БОЛЕЗНИ

Па, кажете, да ли су све болести заиста од греха? Не сви, али већина. Неки су и због непажње. Прождрљивост, пијанство и неактивност такође производе болест. Постоји само једна ствар која се увек мора поштовати, да би се сваки ударац поднео са захвалношћу. Постоје болести за грехе; па видимо у Књигама о Царевима да је неко патио од болести ногу управо из тог разлога. Догађа се да нас и болести искушавају у доброти, као што Бог каже Јову: „Хоћеш ли... да Ме оптужиш да би се оправдао?“ (Јов 40:3). Али зашто Христос излаже њихове грехе овим паралитицима? А оном кога Матеј помиње, Он каже: „Бодри се, чедо, опраштају ти се греси твоји“ (Матеј 9:2), а на ово: „Ево исцељен си, не греши више“ (Јн. 5:14). Знам да неки говоре у осуду овог паралитичара, да је он касније био међу тужитељима Исуса Христа, и зато је чуо такве речи од Њега, али шта рећи о ономе који је, по Матејевом сведочењу, чуо скоро исте речи? И речено му је: „Опроштени су ти греси твоји“; али ово није чуо из истог разлога, што се јасније види из онога што следи. Јеванђелист каже да га је после исцељења „сусрео Исус у храму“ (Јн. 5, 14) – и то је знак велике побожности: он није ишао на пијацу и на гробље, није се упуштао у преједање и немар, већ је време проводио у храму; иако је морао да трпи насиље и прогон од свих тамо, то га ни најмање није нагнало да се удаљи од храма. Дакле, Христос, сусревши га после разговора са Јеврејима, није ни наговестио нешто слично; Да је хтео да га укори, рекао би му: Враћаш ли се својим старим путевима и ниси ли постао бољи после свог исцељења? Али Он није рекао ништа слично, већ га је само упозорио на будућност. Зашто их, исцељујући хроме и сакате, није подсетио на ово? Чини ми се да су болести паралитичара произашле из греха, а код других - од природне слабости. Ако није тако, онда је преко њих оно што је њима речено речено и другима. Пошто је ова болест тежа од свих других, мање се лече и преко веће. Као што му је, исцеливши неког другог, Христос заповедио да ода славу Богу, надахњујући то не само њему, него кроз њега и свима другима, тако и овде, преко узетог, опомиње све друге и усађује у њега исто што им је рекао. На ово се мора рећи и да је Он видео велико трпљење у души узетог и зато му даје поуку као човека који може да прихвати опомену, чувајући своје здравље и добрим делима и страхом од будућих зала (8). Употребимо све мере да не отпаднемо од Бога, и трудићемо се да имамо бригу о души и љубав једни према другима; Не откидајмо своје чланове од себе – то је својствено бесним и лудима – али што их будемо горе затекли у њиховој ситуацији, то ћемо више показивати бригу за њих. Уосталом, често видимо људе опседнуте упорним и неизлечивим телесним тегобама, а ипак не престајемо да примењујемо лекове на њих. На пример, шта је горе од гихта? Шта су хирагра? Али да ли због овога одсечемо наше чланове? Уопште не. Напротив, користимо све мере да добијемо бар мало олакшања, ако нема начина да излечимо болест. Поступимо тако и са својом браћом: чак и ако болују од неизлечивих болести, ми ћемо се непрестано бринути за њихово исцељење и носити бреме једни другима. Овим ћемо испунити Христов закон и постићи обећане благослове (8). Ако бисте радије да живите стално у пороку него да будете један дан кажњени, онда то није нимало изненађујуће: ово је знак вашег несавршеног начина размишљања, ваше опијености и неизлечиве болести, као што мала деца, када виде да лекар намерава да каутеризује или посече [болно место], радије јуре и беже, да врисну и да престану да се боре. привремени бол, а затим уживајте у здрављу. И људи који имају интелигенцију знају да је болест гора од посекотине, а исто тако бити зао је горе него бити кажњен, јер се један може излечити и бити здрав, а други може да изазове смрт или да остане у трајној болести. Али сви знају да је здравље боље од болести. Зато, за разбојницима треба плакати не кад им се ребра поломе, него кад руше зидове и убијају. Ако је душа надмоћнија од тела, као што је она надмоћнија, онда је праведније јецати и плакати када умре, али ако то не осећа, онда још више треба туговати за њом. Исто тако, оне који се одају необузданој љубави треба сажаљевати више од оних који јако болују од грознице, а пијанице – више од оних који су подвргнути мукама. Али ако је све ово штетније, зашто онда, питате се, више бирамо? Зато што многи људи, како пословица каже, воле најгоре и више га воле него што искључују најбоље. То се може приметити у избору хране и врсти делатности, у световним склоностима и задовољствима, у задовољствима, у избору жена, кућа, робова, земље и свега осталог. Реци ми шта ти причињава веће задовољство - комуникација са женама или мушкарцима? Са женама или са коњима? Међутим, наћи ћемо многе који избегавају жене, али имају односе са немима и вређају мушкарце, упркос томе што је оно што је у складу са природом пријатније од онога што је неприродно (11). Можда ће вас занимати: