БОЛЕЗНИ

Epo, ju thoni, a janë vërtet të gjitha sëmundjet nga mëkatet? Jo të gjithë, por shumica. Disa janë edhe për shkak të pakujdesisë. Grykësia, dehja dhe pasiviteti gjithashtu prodhojnë sëmundje. Është vetëm një gjë që duhet respektuar gjithmonë, në mënyrë që çdo goditje të durohet me mirënjohje. Ka sëmundje për mëkatet; kështu që ne shohim në Librat e Mbretërve se dikush vuante nga një sëmundje e këmbëve pikërisht për këtë arsye. Ndodhin që edhe sëmundjet të na sprovojnë në mirësi, siç i thotë Zoti Jobit: “A dëshiron... të më akuzosh Mua që të justifikohesh?” (Jobi 40:3). Por pse Krishti ua ekspozon mëkatet e tyre këtyre paralitikëve? Dhe atij që përmend Mateu, Ai i thotë: "Gëzohu, fëmijë, mëkatet e tua të janë falur" (Mateu 9:2), dhe për këtë: "ja, ti u shërove; mos mëkato më" (Gjoni 5:14). Unë e di që disa thonë në dënim të këtij paralitiku, se ai ishte më vonë ndër akuzuesit e Jezu Krishtit, dhe për këtë arsye ai dëgjoi fjalë të tilla prej Tij, por çfarë mund të themi për atë që, sipas dëshmisë së Mateut, dëgjoi pothuajse të njëjtat fjalë? Dhe atij iu tha: “Të janë falur mëkatet”; por ai nuk e dëgjoi këtë për të njëjtën arsye, siç mund të shihet më qartë nga ajo që vijon. Ungjilltari thotë se pas shërimit, "Jezusi e takoi atë në kishë" (Gjoni 5:14) - dhe kjo është një shenjë e devotshmërisë së madhe: ai nuk shkoi në treg dhe varreza, nuk u kënaq në teprime dhe pakujdesi, por kaloi kohë në kishë; megjithëse iu desh të duronte dhunën dhe persekutimin nga të gjithë atje, kjo nuk e shtyu aspak të largohej nga kisha. Pra, Krishti, pasi e takoi pasi foli me judenjtë, nuk bëri asnjë aluzion për diçka të tillë; Nëse do të donte ta qortonte, do t'i thoshte: A po kthehesh në rrugët e vjetra dhe nuk je bërë më i mirë pas shërimit? Por ai nuk tha asgjë të tillë, por vetëm e paralajmëroi për të ardhmen. Pse, kur shëronte të çalë dhe të gjymtuar, Ai nuk ua kujtoi këtë? Më duket se sëmundjet e të paralizuarit vinin nga mëkatet, dhe të të tjerëve - nga dobësia natyrore. Nëse kjo nuk është kështu, atëherë përmes tyre ajo që u është thënë u është thënë edhe të tjerëve. Meqenëse kjo sëmundje është më e rëndë se të gjitha të tjerat, ato më të voglat trajtohen edhe përmes asaj më të madhe. Ashtu si Krishti, pasi shëroi dikë tjetër, e urdhëroi t'i jepte lavdi Perëndisë, duke e frymëzuar këtë jo vetëm atij, por nëpërmjet tij të gjithë të tjerëve, edhe këtu, nëpërmjet të paralizuarit, ai i nxit të gjithë të tjerët dhe i rrënjos të njëjtën gjë që u tha atyre. Për këtë duhet thënë gjithashtu se Ai shihte një durim të madh në shpirtin e të paralizuarit dhe për këtë arsye e udhëzon atë si një person që mund të pranojë këshillën, duke e mbrojtur shëndetin e tij si me vepra të mira ashtu edhe me frikën nga të këqijat e ardhshme (8). Le të përdorim të gjitha masat për të mos u larguar nga Zoti dhe do të përpiqemi të kemi kujdes për shpirtin tonë dhe dashuri për njëri-tjetrin; Le të mos i heqim nga vetja anëtarët tanë - kjo është karakteristikë e tërbuarve dhe të çmendurve - por sa më keq t'i gjejmë në gjendjen e tyre, aq më shumë do të tregojmë shqetësim për ta. Në fund të fundit, ne shpesh shohim njerëz të fiksuar pas sëmundjeve trupore të vazhdueshme dhe të pashërueshme, e megjithatë nuk reshtim së aplikuari mjekësi ndaj tyre. Për shembull, çfarë është më e keqe se përdhes? Çfarë janë hiragra? Por a i presim anëtarët tanë për këtë? Aspak. Përkundrazi, ne përdorim të gjitha masat për të marrë të paktën një lehtësim, nëse nuk ka asnjë mënyrë për të kuruar sëmundjen. Le të bëjmë të njëjtën gjë me vëllezërit tanë: edhe nëse vuajnë nga sëmundje të pashërueshme, ne do të kujdesemi vazhdimisht për shërimin e tyre dhe do të mbajmë barrën e njëri-tjetrit. Nëpërmjet kësaj ne do të përmbushim ligjin e Krishtit dhe do të arrijmë bekimet e premtuara (8). Nëse preferoni të jetoni vazhdimisht në vese se sa të ndëshkoheni për një ditë, atëherë kjo nuk është aspak e habitshme: kjo është një shenjë e mënyrës suaj të papërsosur të të menduarit, e dehjes dhe e një sëmundjeje të pashërueshme, ashtu si fëmijët e vegjël, kur shohin se mjeku ka ndërmend të kauterizojë ose të presë [pikën e lëndimit], në vend që të nxitojë dhe të ikë, preferon të bërtasë ose të vuaj nga dhimbja dhe të mbarojë. gëzojnë shëndet. Dhe njerëzit që kanë inteligjencë e dinë se sëmundja është më e keqe se një prerje, dhe po ashtu, të qenit i egër është më e keqe se të ndëshkohesh, pasi njëri mund të shërohet dhe të jetë i shëndetshëm, ndërsa tjetri mund të shkaktojë vdekjen ose të mbetet në sëmundje të përhershme. Por të gjithë e dinë se shëndeti është më i mirë se sëmundja. Prandaj, ne duhet të qajmë për hajdutët jo kur u thyhen brinjët, por kur rrëzojnë mure dhe vrasin. Nëse shpirti është më i lartë se trupi, pasi që në të vërtetë është më i lartë, atëherë është më e drejtë të rënkohet dhe të qahet kur vdes, por nëse nuk e ndjen këtë, atëherë duhet të pikëllohet aq më tepër për të. Po kështu, ata që kënaqen me dashurinë e shfrenuar duhet të mëshirohen më shumë se ata që vuajnë shumë nga ethet, dhe pijanecët - më shumë se ata që i nënshtrohen mundimit. Por nëse e gjithë kjo është më e dëmshme, atëherë pse, ju pyesni, ta zgjedhim më shumë? Sepse shumë njerëzve, siç thotë fjala e urtë, pëlqejnë më të keqen dhe e preferojnë atë në përjashtim të më të mirëve. Kjo mund të vërehet në zgjedhjen e ushqimit dhe llojit të veprimtarisë, në prirjet dhe kënaqësitë e kësaj bote, në kënaqësitë, në zgjedhjen e grave, shtëpive, skllevërve, tokave dhe gjithçka tjetër. Më thuaj çfarë të jep më shumë kënaqësi - komunikimi me femra apo meshkuj? Me gra apo me kuaj? Mirëpo, do të gjejmë shumë që i shmangen femrave, por kryejnë marrëdhënie me memece dhe shajnë meshkujt, pavarësisht se ajo që është në përputhje me natyrën është më e këndshme se ajo që është e panatyrshme (11). Ju mund të jeni të interesuar në: