БОЛЕЗНИ

No, hovoríte, sú všetky choroby skutočne z hriechov? Nie všetci, ale väčšina. Niektoré sú spôsobené aj neopatrnosťou. Obžerstvo, opilstvo a nečinnosť tiež spôsobujú choroby. Je len jedna vec, ktorú treba vždy dodržiavať, aby sa každá rana dala vydržať s vďakou. Pre hriechy sú choroby; takže v Knihách kráľov vidíme, že niekto trpel chorobou nôh práve z tohto dôvodu. Choroby nás tiež skúšajú v dobrom, ako Boh hovorí Jóbovi: „Chceš ma... obviniť, aby si sa ospravedlnil? (Jób 40:3). Prečo však Kristus týmto paralytikom vystavuje ich hriechy? A tomu, koho spomína Matúš, hovorí: „Buď dobrej mysle, dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy“ (Matúš 9:2) a k tomu: „hľa, si uzdravený, už nehreš“ (Ján 5:14). Viem, že niektorí pri odsúdení tohto ochrnutého hovoria, že bol neskôr medzi žalobcami Ježiša Krista, a preto od Neho počul také slová, ale čo môžeme povedať o tom, ktorý podľa svedectva Matúša počul takmer tie isté slová? A bolo mu povedané: „Odpúšťajú sa ti hriechy“; ale nepočul to z toho istého dôvodu, ako možno jasnejšie vidieť z toho, čo nasleduje. Evanjelista hovorí, že po uzdravení sa „Ježiš s ním stretol v chráme“ (Ján 5,14) – a to je znak veľkej zbožnosti: nechodil na trh a na cintorín, neoddával sa prejedaniu a bezstarostnosti, ale trávil čas v chráme; hoci musel znášať násilie a prenasledovanie od všetkých tam, ani v najmenšom ho to neprinútilo odísť z chrámu. Takže Kristus, ktorý sa s ním stretol po rozhovore so Židmi, nič také nenaznačil; Ak by ho chcel pokarhať, povedal by mu: Vraciaš sa späť do starých koľají a nezlepšil si sa po svojom uzdravení? Ale On nič také nepovedal, len ho varoval do budúcnosti. Prečo im to pri uzdravovaní chromých a zmrzačených nepripomenul? Zdá sa mi, že choroby ochrnutého pochádzajú z hriechov a choroby iných z prirodzenej slabosti. Ak to tak nie je, potom to, čo bolo povedané im, bolo povedané aj iným. Keďže toto ochorenie je závažnejšie ako všetky ostatné, menšie sa liečia aj cez väčšie. Tak ako Kristus uzdravil niekoho iného a prikázal mu, aby vzdal slávu Bohu, vnuknúc to nie jemu samotnému, ale skrze neho všetkým ostatným, tak aj tu prostredníctvom ochrnutého nabáda všetkých ostatných a vštepuje mu to isté, čo im povedal. K tomu treba povedať aj to, že v duši ochrnutého videl veľkú trpezlivosť, a preto ho poučuje ako človeka, ktorý vie prijať napomenutie, chráni si zdravie dobrými skutkami a strachom z budúceho zla (8). Využime všetky opatrenia, aby sme neodpadli od Boha, a snažme sa mať starostlivosť o svoje duše a lásku k sebe navzájom; Neodtrhnime našich členov od seba – to je charakteristické pre zúrivých a nepríčetných – ale čím horšie ich v ich situácii nájdeme, tým viac prejavíme o nich záujem. Veď často vidíme ľudí posadnutých pretrvávajúcimi a nevyliečiteľnými telesnými neduhmi, a napriek tomu na nich neprestávame aplikovať lieky. Napríklad, čo je horšie ako dna? Čo sú hiragra? Ale odrežeme kvôli tomu svojich členov? Vôbec nie. Naopak, využívame všetky opatrenia na to, aby sme si aspoň trochu uľavili, ak sa choroba nedá nijako vyliečiť. Urobme to isté s našimi bratmi: aj keď trpia nevyliečiteľnou chorobou, neustále sa budeme starať o ich uzdravenie a navzájom znášať bremená. Prostredníctvom toho naplníme Kristov zákon a dosiahneme sľúbené požehnania (8). Ak by ste radšej žili neustále v neresti, než aby ste boli jeden deň potrestaní, potom to nie je vôbec prekvapujúce: je to znak vášho nedokonalého spôsobu myslenia, vašej intoxikácie a nevyliečiteľnej choroby, rovnako ako malé deti, keď vidia, že lekár má v úmysle vypáliť alebo porezať [bolestiace miesto], ponáhľať sa a utiecť, kričať a zápasiť a radšej trpieť neustálym hnilobou tela, než hnilobou. A ľudia, ktorí majú inteligenciu, vedia, že choroba je horšia ako porezanie, a rovnako byť zlý je horšie ako byť potrestaný, pretože jeden sa dá vyliečiť a byť zdravý, zatiaľ čo druhý môže spôsobiť smrť alebo zostať v trvalej chorobe. Ale každý vie, že zdravie je lepšie ako choroba. Preto by sme mali plakať za lupičmi nie vtedy, keď majú zlomené rebrá, ale keď búrajú steny a zabíjajú. Ak je duša nadradená telu, ako je skutočne nadradená, potom je spravodlivejšie stonať a plakať, keď umiera, ale ak to necíti, o to viac by sme mali za tým smútiť. Rovnako tých, ktorí sa oddávajú bezuzdnej láske, by sme mali ľutovať viac ako tých, ktorí veľmi trpia horúčkou, a opilcov – viac ako tých, ktorí sú vystavení mukám. Ale ak je toto všetko škodlivejšie, tak prečo, pýtate sa, si to vyberáme viac? Pretože ako sa hovorí, mnohí ľudia majú radi to najhoršie a uprednostňujú to pred vylúčením toho najlepšieho. Dá sa to pozorovať pri výbere jedla a druhu činnosti, vo svetských sklonoch a pôžitkoch, v pôžitkoch, vo výbere manželiek, domov, otrokov, pozemkov a všetkého ostatného. Povedz mi, čo ti robí väčšiu radosť – komunikácia so ženami alebo mužmi? So ženami alebo s koňmi? Nájdeme však mnohých, ktorí sa ženám vyhýbajú, no obcujú s nemými ľuďmi a urážajú mužov, napriek tomu, že to, čo je v súlade s prírodou, je príjemnejšie ako to, čo je neprirodzené (11). Mohlo by vás zaujímať: