БОЛЕЗНИ

Па, велиш, дали навистина сите болести се од гревови? Не сите, но повеќето. Некои се и поради невнимание. Ненаситноста, пијанството и неактивноста исто така предизвикуваат болест. Има само едно нешто што секогаш мора да се запази, за секој удар да се издржи со благодарност. За гревовите има болести; па гледаме во Книгите на кралевите дека некој боледувал од болест на нозете токму поради оваа причина. Се случуваат и болести да нѐ тестираат во добрината, како што Бог му вели на Јов: „Сакаш ли... да ме обвиниш за да се оправдаш?“ (Јов 40:3). Но, зошто Христос ги изложува нивните гревови на овие парализирани? А на оној што го спомнува Матеј, тој му вели: „Радувај се, чедо, ти се простуваат гревовите“ (Матеј 9:2), а на тоа: „ете, исцелени сте, не греши повеќе“ (Јован 5:14). Знам дека некои велат во осуда на овој парализиран, дека подоцна бил меѓу обвинителите на Исус Христос, и затоа слушнал такви зборови од Него, но што да кажеме за оној кој, според сведочењето на Матеј, ги слушнал речиси истите зборови? И му беше кажано: „Ти се простуваат гревовите“; но тоа не го слушнал од истата причина, како што може појасно да се види од следново. Евангелистот вели дека по исцелението „Исус го пречека во храмот“ (Јован 5:14) - и тоа е знак на голема побожност: тој не отишол на пазарот и на гробиштата, не се оддавал на прејадување и невнимание, туку времето го поминувал во храмот; иако мораше да трпи насилство и прогон од сите таму, тоа ни најмалку не го поттикна да се оддалечи од храмот. Така, Христос, откако се сретна со него откако разговараше со Евреите, не навестуваше ништо такво; Ако сакаше да го укори, ќе му речеше: Дали се враќаш на старите патишта и не си подобар по оздравувањето? Но, Тој не кажа ништо такво, туку само го предупреди за во иднина. Зошто, кога ги лекувал сакатите и сакатите, не ги потсетил на тоа? Ми се чини дека болестите на парализираниот настанале од гревовите, а оние на другите - од природната слабост. Ако тоа не е така, тогаш преку нив она што им било кажано им било кажано и на другите. Бидејќи оваа болест е потешка од сите други, помалите се третираат и преку поголемата. Како што, исцелувајќи некој друг, Христос му заповеда да му даде слава на Бога, вдахнувајќи го тоа не само него, туку преку него и на сите други, така и овде преку парализираниот ги поттикнува сите други и му го всадува истото што им го кажал. За ова, исто така, мора да се каже дека Тој видел големо трпение во душата на парализираниот и затоа му дава поука како личност која може да прифати опомена, чувајќи го своето здравје и со добри дела и со страв од идните зла (8). Да ги употребиме сите мерки за да не отстапиме од Бога и ќе се трудиме да имаме грижа за нашите души и љубов еден кон друг; Да не ги откинуваме нашите членови од себе - тоа е карактеристично за бесните и лудите - но колку полошо ги најдеме во нивната ситуација, толку повеќе ќе покажеме грижа за нив. На крајот на краиштата, често гледаме луѓе опседнати со постојани и неизлечиви телесни заболувања, а сепак не престануваме да ги применуваме лековите за нив. На пример, што е полошо од гихт? Што се хирагра? Но, дали поради ова ги отсекуваме нашите членови? Воопшто не. Напротив, ги користиме сите мерки за да добиеме барем малку олеснување, ако не постои начин да се излечи болеста. Да го правиме истото со нашите браќа: дури и да страдаат од неизлечиви болести, ние постојано ќе се грижиме за нивното исцелување и ќе ги носиме товарите еден на друг. Преку ова ќе го исполниме законот Христов и ќе ги постигнеме ветените благослови (8). Ако повеќе сакате да живеете постојано во порок отколку да бидете казнети еден ден, тогаш тоа воопшто не е изненадувачки: ова е знак на вашиот несовршен начин на размислување, вашата интоксикација и неизлечива болест, исто како малите деца, кога ќе видат дека лекарот има намера да ја каутеризира или да ја исече [болното место], наместо да брза и да бега, да вришти на темпераментот и да се мачи постојано. уживајте во здравјето. А луѓето кои имаат интелигенција знаат дека болеста е полоша од расекотина, а исто така, да се биде злобен е полош од казнувањето, бидејќи едниот може да се излечи и да биде здрав, додека другиот може да предизвика смрт или да остане во трајна болест. Но, секој знае дека здравјето е подобро од болеста. Затоа, за разбојниците треба да плачеме не кога им се кршат ребрата, туку кога рушат ѕидови и убиваат. Ако душата е супериорна над телото, како што навистина е супериорна, тогаш поправедно е да стенка и плаче кога ќе умре, но ако тоа не го чувствува, тогаш уште повеќе треба да тагува за тоа. Исто така, на оние кои се препуштаат на нескротлива љубов треба да се сожалуваат повеќе од оние кои многу страдаат од треска, а пијаниците - повеќе од оние кои се подложени на маки. Но, ако сето ова е поштетно, тогаш зошто, прашувате, дали го избираме повеќе? Затоа што на многу луѓе, како што вели поговорката, им се допаѓа најлошото и го претпочитаат од исклучувањето на најдобрите. Тоа може да се забележи во изборот на храна и вид на активност, во световните склоности и задоволства, во задоволствата, во изборот на сопруги, куќи, робови, земји и сè друго. Кажи ми што ти дава поголемо задоволство - комуникацијата со жени или мажи? Со жени или со коњи? Сепак, ќе најдеме многумина кои ги избегнуваат жените, но имаат односи со неми луѓе и ги навредуваат мажите и покрај тоа што она што е во согласност со природата е попријатно од она што е неприродно (11). Можеби ќе ве интересира: