БОЛЕЗНИ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
აბა, შენ ამბობ, მართლა ცოდვებია ყველა დაავადება? არა ყველა, მაგრამ უმეტესობა. ზოგიც უყურადღებობის გამო. სიხარბე, სიმთვრალე და უმოქმედობა ასევე იწვევს დაავადებას. არის მხოლოდ ერთი რამ, რაც ყოველთვის უნდა იყოს დაცული, რათა ყოველი დარტყმა მადლიერებით აიტანოს. არის ცოდვები სნეულებები; ასე რომ, მეფეთა წიგნებში ვხედავთ, რომ ვიღაცას ფეხის დაავადება სწორედ ამ მიზეზით აწუხებდა. სნეულებებიც ხდება სიკეთეში გამოსაცდელად, როგორც ღმერთი ეუბნება იობს: "გინდა... დამაბრალო, რომ თავი გამართლდე?" (იობი 40:3). მაგრამ რატომ ამხელს ქრისტე მათ ცოდვებს ამ დამბლათა წინაშე? მათე, რომელსაც ახსენებს, ის ეუბნება: „გამხნევდი, შვილო, მოგეტევა შენი ცოდვები“ (მათე 9:2) და ამას: „აჰა, განიკურნე, აღარ შესცოდე“ (იოანე 5:14). მე ვიცი, რომ ზოგიერთები ამ დამბლადაცემის გმობისას ამბობენ, რომ ის მოგვიანებით იყო იესო ქრისტეს ბრალმდებელთა შორის და ამიტომაც მოისმინა მისგან ასეთი სიტყვები, მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ მასზე, ვინც მათეს ჩვენებით თითქმის იგივე სიტყვები მოისმინა?
და უთხრეს: „მოგეტევა შენი ცოდვები“; მაგრამ მას ეს არ გაუგია იმავე მიზეზით, რაც უფრო ნათლად ჩანს შემდეგიდან. მახარებელი ამბობს, რომ განკურნების შემდეგ „იესო შეხვდა მას ტაძარში“ (იოანე 5:14) - და ეს დიდი ღვთისმოსაობის ნიშანია: ის არ დადიოდა ბაზარსა და სასაფლაოზე, არ ჭამდა ზედმეტად და უყურადღებოდ, არამედ ტაძარში ატარებდა დროს; მიუხედავად იმისა, რომ იქ ყველასგან ძალადობისა და დევნის ატანა მოუწია, ამან სულაც არ უბიძგა მას ტაძრიდან დაშორება. ასე რომ, ქრისტე, რომელიც შეხვდა მას ებრაელებთან საუბრის შემდეგ, არავითარი მინიშნება არ გაუკეთებია ამის შესახებ; თუ მას სურდა მისი გაკიცხვა, ის ეტყოდა მას: უბრუნდები ძველ გზებს და არ გახდები უკეთესი განკურნების შემდეგ? მაგრამ მას მსგავსი არაფერი უთქვამს, არამედ მხოლოდ გააფრთხილა მომავლისთვის.
რატომ არ შეახსენა მათ ამის შესახებ, როდესაც კურნავდა კოჭლებს და ინვალიდებს? მეჩვენება, რომ პარალიზებულის სნეულება ცოდვებისგან მოდის, ხოლო სხვების - ბუნებრივი სისუსტისგან. თუ ეს ასე არ არის, მაშინ მათი მეშვეობით, რაც მათ ეთქვათ, სხვებსაც ეუბნებოდნენ. ვინაიდან ეს დაავადება უფრო მძიმეა, ვიდრე ყველა სხვა, პატარებს ასევე მკურნალობენ დიდის მეშვეობით. როგორც სხვას განკურნა, ქრისტემ უბრძანა მას დიდება მიენიჭებინა ღმერთს და ეს შთააგონა არა მარტო მას, არამედ მისი მეშვეობით ყველა სხვას, ასევე აქ, დამბლადაცემულის მეშვეობით, მოუწოდებს სხვებს და უნერგავს მას იგივეს, რაც უთხრა მათ. ამასთან, ისიც უნდა ითქვას, რომ მან დამბლის სულში დიდი მოთმინება დაინახა და ამიტომ ასწავლის მას, როგორც ადამიანს, რომელსაც შეუძლია შეგონების მიღება, იცავს თავის ჯანმრთელობას როგორც კეთილი საქმეებით, ასევე მომავალი ბოროტების შიშით (8).
გამოვიყენოთ ყველა ზომა, რათა არ ჩამოვშორდეთ ღმერთს და ვეცდებით ჩვენი სულის ზრუნვა და ერთმანეთის სიყვარული; ნუ მოვაშორებთ ჩვენს წევრებს საკუთარ თავს - ეს არის დამახასიათებელი მძვინვარებისა და გიჟებისთვის - მაგრამ რაც უფრო უარესად ვიპოვით მათ თავიანთ მდგომარეობაში, მით უფრო გამოვავლენთ მათზე ზრუნვას. ბოლოს და ბოლოს, ხშირად ვხედავთ მუდმივი და განუკურნებელი სხეულის სნეულებით შეპყრობილ ადამიანებს და მაინც არ ვწყვეტთ მათზე წამლის გამოყენებას. მაგალითად, რა არის პოდაგრაზე უარესი? რა არის ჰირაგრა? მაგრამ ამის გამო ვწყვეტთ ჩვენს წევრებს? სულაც არა. პირიქით, ყველა ზომას ვიყენებთ, რომ სულ მცირე შვება მივიღოთ, თუკი დაავადების განკურნების საშუალება არ არსებობს. ასე მოვიქცეთ ჩვენს ძმებთან მიმართებაშიც: უკურნებელი სნეულებითაც რომ იტანჯონ, ჩვენ გამუდმებით ვიზრუნებთ მათ განკურნებაზე და ავიტანთ ერთმანეთის ტვირთს. ამით ჩვენ შევასრულებთ ქრისტეს კანონს და მივაღწევთ აღთქმულ კურთხევებს (8).
თუ გირჩევნიათ გამუდმებით ვიცხოვროთ მანკიერებაში, ვიდრე ერთი დღე დასჯოთ, ეს გასაკვირი სულაც არ არის: ეს თქვენი არასრულყოფილი აზროვნების, თქვენი სიმთვრალისა და განუკურნებელი ავადმყოფობის ნიშანია, ისევე როგორც პატარა ბავშვები, როცა ხედავენ, რომ ექიმი აპირებს გაფცქვნას ან გაჭრას [მტკივნეულ ადგილას], ჩქარობს და გაქცევას, ურჩევნია ყვირილი, ტანჯვა და ბრძოლა, ვიდრე მუდმივი ტანჯვა. ისიამოვნე ჯანმრთელობა. და ინტელექტის მქონე ადამიანებმა იციან, რომ ავადმყოფობა გაჭრაზე უარესია და თანაბრად ბოროტება დასჯაზე უარესია, რადგან ერთი შეიძლება განიკურნოს და იყოს ჯანმრთელი, ხოლო მეორე შეიძლება გამოიწვიოს სიკვდილი ან დარჩეს მუდმივი ავადმყოფობით. მაგრამ ყველამ იცის, რომ ჯანმრთელობა სჯობს ავადმყოფობას. ამიტომ, მძარცველებს უნდა ვიტიროთ არა მაშინ, როცა ნეკნები ამტვრევენ, არამედ როცა კედლებს ანგრევენ და კლავენ.
თუ სული სხეულზე მაღლა დგას, რადგან ის მართლაც აჯობებს, მაშინ უფრო სამართლიანია კვნესა და ტირილი, როცა ის მოკვდება, მაგრამ თუ ამას არ გრძნობს, მით უფრო მეტი უნდა წუხდეს. ასევე, მათ, ვინც აღვირახსნილ სიყვარულს იპყრობს, უფრო მეტად უნდა შეიბრალოს ისინი, ვინც ძალიან განიცდის სიცხეს, ხოლო მთვრალებს - უფრო მეტად, ვიდრე ტანჯვას. მაგრამ თუ ეს ყველაფერი უფრო საზიანოა, მაშინ რატომ, გეკითხებით, უფრო მეტად ვირჩევთ? იმიტომ, რომ ბევრს, როგორც ანდაზა ამბობს, ყველაზე ცუდი მოსწონს და საუკეთესოს გამორიცხვას ამჯობინებს. ეს შეიძლება შეინიშნოს საკვებისა და საქმიანობის სახეობის არჩევაში, ამქვეყნიურ მიდრეკილებებსა და სიამოვნებებში, სიამოვნებებში, ცოლების, სახლების, მონების, მიწების და სხვა ყველაფრის არჩევაში. მითხარი, რა განიჭებს უფრო დიდ სიამოვნებას - ქალებთან ურთიერთობა თუ მამაკაცებთან? ქალებთან თუ ცხენებთან? თუმცა, ბევრს ვიპოვით, ვინც თავს არიდებს ქალებს, მაგრამ დუმელებთან ამყარებს ურთიერთობას და შეურაცხყოფას აყენებს მამაკაცებს, მიუხედავად იმისა, რომ ბუნების შესაბამისი უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე არაბუნებრივი (11).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: