БОЛЕЗНИ

Λοιπόν, λες, όλες οι ασθένειες είναι όντως από αμαρτίες; Όχι όλοι, αλλά οι περισσότεροι. Κάποια οφείλονται και σε απροσεξία. Η λαιμαργία, το μεθύσι και η αδράνεια προκαλούν επίσης ασθένειες. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που πρέπει πάντα να τηρείται, ώστε κάθε χτύπημα να αντέχεται με ευγνωμοσύνη. Υπάρχουν ασθένειες για αμαρτίες. οπότε βλέπουμε στα Βιβλία των Βασιλέων ότι κάποιος έπασχε από ασθένεια των ποδιών ακριβώς για αυτόν τον λόγο. Συμβαίνει και οι ασθένειες να μας δοκιμάζουν στην καλοσύνη, όπως λέει ο Θεός στον Ιώβ: «Θέλεις... να με κατηγορήσεις για να δικαιολογηθείς;» (Ιώβ 40:3). Γιατί όμως ο Χριστός εκθέτει τις αμαρτίες τους σε αυτούς τους παράλυτους; Και σε αυτόν που αναφέρει ο Ματθαίος, λέει: «Να είσαι καλά, παιδί, συγχωρούνται οι αμαρτίες σου» (Ματθαίος 9:2), και σε αυτό: «ιδού, θεραπεύτηκες· μη αμαρτάνεις πια» (Ιωάννης 5:14). Ξέρω ότι κάποιοι λένε για να καταδικάσουν αυτόν τον παράλυτο, ότι αργότερα ήταν μεταξύ των κατηγόρων του Ιησού Χριστού, και γι' αυτό άκουσε τέτοια λόγια από Αυτόν, αλλά τι να πούμε γι' αυτόν που, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ματθαίου, άκουσε σχεδόν τα ίδια λόγια; Και του είπαν: «Σου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου». αλλά δεν το άκουσε αυτό για τον ίδιο λόγο, όπως φαίνεται πιο καθαρά από όσα ακολουθούν. Ο Ευαγγελιστής λέει ότι μετά τη θεραπεία, «ο Ιησούς τον συνάντησε στο ναό» (Ιωάννης 5:14) - και αυτό είναι σημάδι μεγάλης ευσέβειας: δεν πήγε στην αγορά και το νεκροταφείο, δεν επιδόθηκε σε υπερφαγία και απροσεξία, αλλά πέρασε χρόνο στο ναό. αν και έπρεπε να υπομείνει τη βία και τις διώξεις από όλους εκεί, αυτό δεν τον ώθησε καθόλου να απομακρυνθεί από το ναό. Έτσι, ο Χριστός, αφού τον συνάντησε αφού μίλησε με τους Εβραίους, δεν έκανε καμία ένδειξη για κάτι τέτοιο. Αν ήθελε να τον επιπλήξει, θα του έλεγε: Επιστρέφεις στους παλιούς σου τρόπους και δεν έχεις γίνει καλύτερος μετά τη θεραπεία σου; Αλλά δεν είπε κάτι τέτοιο, παρά μόνο τον προειδοποίησε για το μέλλον. Γιατί, όταν θεράπευε κουτούς και ανάπηρους, δεν τους το υπενθύμισε; Μου φαίνεται ότι οι ασθένειες του παραλυτικού προήλθαν από αμαρτίες, και των άλλων - από φυσική αδυναμία. Αν δεν είναι έτσι, τότε μέσω αυτών ειπώθηκε και σε άλλους ό,τι τους ειπώθηκε. Δεδομένου ότι αυτή η ασθένεια είναι πιο σοβαρή από όλες τις άλλες, οι μικρότερες αντιμετωπίζονται επίσης μέσω της μεγαλύτερης. Όπως ο Χριστός, αφού θεράπευσε κάποιον άλλον, τον πρόσταξε να δώσει δόξα στον Θεό, εμπνέοντας αυτό όχι μόνο σε αυτόν, αλλά μέσω αυτού σε όλους τους άλλους, έτσι και εδώ, μέσω του παράλυτου, προτρέπει όλους τους άλλους και του ενσταλάζει το ίδιο που τους είπε. Σε αυτό πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι είδε μεγάλη υπομονή στην ψυχή του παραλυτικού και ως εκ τούτου τον διδάσκει ως άτομο που μπορεί να δεχτεί νουθεσίες, προστατεύοντας την υγεία του τόσο με καλές πράξεις όσο και με φόβο για μελλοντικά κακά (8). Ας χρησιμοποιήσουμε όλα τα μέτρα για να μην απομακρυνθούμε από τον Θεό και θα προσπαθήσουμε να έχουμε φροντίδα για την ψυχή μας και αγάπη ο ένας για τον άλλον. Ας μην απομακρύνουμε τα μέλη μας από τον εαυτό μας - αυτό είναι χαρακτηριστικό των μαινόμενων και των τρελών - αλλά όσο χειρότερα τα βρούμε στην κατάστασή τους, τόσο περισσότερο θα δείξουμε ενδιαφέρον για αυτούς. Άλλωστε, συχνά βλέπουμε ανθρώπους να έχουν εμμονή με επίμονες και ανίατες σωματικές παθήσεις, κι όμως δεν παύουμε να τους εφαρμόζουμε φάρμακα. Για παράδειγμα, τι είναι χειρότερο από την ουρική αρθρίτιδα; Τι είναι τα hiragra; Μήπως όμως κόβουμε τα μέλη μας εξαιτίας αυτού; Καθόλου. Αντίθετα, χρησιμοποιούμε όλα τα μέτρα για να πάρουμε τουλάχιστον κάποια ανακούφιση, αν δεν υπάρχει τρόπος να θεραπεύσουμε την ασθένεια. Ας κάνουμε το ίδιο και με τους αδελφούς μας: ακόμα κι αν πάσχουν από ανίατες ασθένειες, θα φροντίζουμε συνεχώς για τη θεραπεία τους και θα κουβαλάμε ο ένας τα βάρη του άλλου. Μέσω αυτού θα εκπληρώσουμε το νόμο του Χριστού και θα επιτύχουμε τις υποσχεμένες ευλογίες (8). Αν προτιμάς να ζεις συνεχώς με κακία παρά να σε τιμωρούν για μια μέρα, τότε αυτό δεν είναι καθόλου περίεργο: αυτό είναι σημάδι του ατελούς τρόπου σκέψης σου, της μέθης σου και μιας ανίατης αρρώστιας, όπως τα μικρά παιδιά, όταν βλέπουν ότι ο γιατρός σκοπεύει να καυτηριάσει ή να κόψει [το πονεμένο σημείο], να ορμήσει και να φύγει, να ουρλιάξει από τον πόνο και μετά να σταματήσει. απολαύστε υγεία. Και οι άνθρωποι που έχουν νοημοσύνη γνωρίζουν ότι η ασθένεια είναι χειρότερη από το κόψιμο, και εξίσου, το να είσαι μοχθηρός είναι χειρότερο από το να τιμωρηθείς, αφού ο ένας μπορεί να θεραπευτεί και να είναι υγιής, ενώ ο άλλος μπορεί να προκαλέσει θάνατο ή να παραμείνει σε μόνιμη ασθένεια. Αλλά όλοι γνωρίζουν ότι η υγεία είναι καλύτερη από την ασθένεια. Επομένως, πρέπει να κλαίμε για τους ληστές όχι όταν τους σπάνε τα πλευρά, αλλά όταν γκρεμίζουν τοίχους και σκοτώνουν. Αν η ψυχή είναι ανώτερη από το σώμα, όπως όντως είναι ανώτερη, τότε είναι πιο δίκαιο να στενάζει και να κλαίει όταν πεθαίνει, αλλά αν δεν το αισθάνεται αυτό, τότε πολύ περισσότερο θα πρέπει να θρηνήσει κανείς γι' αυτό. Ομοίως, εκείνοι που επιδίδονται σε αχαλίνωτη αγάπη θα πρέπει να λυπούνται περισσότερο από εκείνους που υποφέρουν πολύ από πυρετό, και οι μέθυσοι - περισσότερο από εκείνους που υποβάλλονται σε βασανιστήρια. Αλλά αν όλα αυτά είναι πιο βλαβερά, τότε γιατί, ρωτάτε, το επιλέγουμε περισσότερο; Γιατί σε πολλούς, όπως λέει η παροιμία, αρέσει το χειρότερο και το προτιμά από τον αποκλεισμό του καλύτερου. Αυτό μπορεί να παρατηρηθεί στην επιλογή του φαγητού και του είδους της δραστηριότητας, στις εγκόσμιες κλίσεις και απολαύσεις, στις απολαύσεις, στην επιλογή συζύγων, σπιτιών, δούλων, γαιών και οτιδήποτε άλλο. Πες μου τι σου δίνει μεγαλύτερη ευχαρίστηση - η επικοινωνία με γυναίκες ή άντρες; Με γυναίκες ή με άλογα; Ωστόσο, θα βρούμε πολλούς που αποφεύγουν τις γυναίκες, αλλά συναναστρέφονται με χαζούς και προσβάλλουν τους άνδρες, παρά το γεγονός ότι αυτό που είναι σύμφωνο με τη φύση είναι πιο ευχάριστο από το αφύσικο (11). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: