БОЛЕЗНИ

No, říkáte, jsou všechny nemoci opravdu z hříchů? Ne všechny, ale většinu. Některé jsou způsobeny i neopatrností. Obžerství, opilost a nečinnost také způsobují nemoci. Je jen jedna věc, kterou je třeba vždy dodržovat, aby se každá rána s vděčností vydržela. Existují nemoci za hříchy; takže v Knihách králů vidíme, že někdo trpěl nemocí nohou právě z tohoto důvodu. Nemoci nás také zkouší v dobrotě, jak Bůh říká Jobovi: "Chceš... mě obvinit, aby ses ospravedlnil?" (Job 40:3). Ale proč Kristus vystavuje jejich hříchy těmto paralytikům? A tomu, koho Matouš zmiňuje, říká: „Buď dobré mysli, dítě, tvé hříchy jsou ti odpuštěny“ (Matouš 9:2) a k tomu: „hle, jsi uzdraven, už nehřeš“ (Jan 5:14). Vím, že někteří v odsouzení tohoto ochrnutého říkají, že byl později mezi žalobci Ježíše Krista, a proto od Něj slyšel taková slova, ale co můžeme říci o tom, kdo podle svědectví Matouše slyšel téměř stejná slova? A bylo mu řečeno: „Tvé hříchy jsou ti odpuštěny“; ale to neslyšel ze stejného důvodu, jak je patrné jasněji z toho, co následuje. Evangelista říká, že po uzdravení se s ním „Ježíš setkal v chrámu“ (Jan 5,14) – a to je projev velké zbožnosti: nechodil na trh a na hřbitov, neoddával se přejídání a bezstarostnosti, ale trávil čas v chrámu; i když musel snášet násilí a pronásledování ze strany všech, kteří tam byli, ani v nejmenším ho to nepřimělo odejít z chrámu. Takže Kristus, který se s ním setkal po rozhovoru s Židy, nic takového nenaznačil; Kdyby ho chtěl pokárat, řekl by mu: Vracíš se ke svým starým způsobům a nezlepšil jsi se po svém uzdravení? Ale On nic takového neřekl, pouze ho varoval do budoucna. Proč jim to při léčení chromých a zmrzačených nepřipomněl? Zdá se mi, že nemoci ochrnutého pocházejí z hříchů a nemoc jiných - z přirozené slabosti. Není-li tomu tak, pak skrze ně to, co bylo řečeno jim, bylo řečeno také ostatním. Vzhledem k tomu, že toto onemocnění je závažnější než všechny ostatní, menší se také léčí prostřednictvím většího. Jako když Kristus uzdravil někoho jiného, ​​přikázal mu, aby vzdal slávu Bohu, a vnukl to nejen jemu, ale skrze něj všem ostatním, tak zde prostřednictvím ochrnutého nabádá všechny ostatní a vštěpuje mu totéž, co jim řekl. K tomu je třeba také říci, že viděl v duši ochrnutého velkou trpělivost, a proto mu dává poučení jako člověka, který umí přijímat napomenutí, chrání své zdraví jak dobrými skutky, tak strachem z budoucího zla (8). Použijme všech opatření, abychom neodpadli od Boha, a budeme se snažit mít péči o své duše a lásku k sobě navzájem; Neodtrhávejme své členy od sebe – to je charakteristické pro běsnící a nepříčetné – ale čím hůře je v jejich situaci shledáváme, tím více o ně projevíme zájem. Vždyť často vidíme lidi posedlé přetrvávajícími a nevyléčitelnými tělesnými neduhy, a přesto jim nepřestáváme aplikovat léky. Co je například horší než dna? Co jsou hiragra? Ale odřízneme kvůli tomu naše členy? vůbec ne. Naopak využíváme všechna opatření k tomu, abychom získali alespoň nějakou úlevu, pokud se nemoc nedá nijak vyléčit. Udělejme totéž s našimi bratry: i když trpí nevyléčitelnými nemocemi, budeme se neustále starat o jejich uzdravení a vzájemně nést břemena. Skrze to naplníme zákon Kristův a dosáhneme zaslíbených požehnání (8). Pokud byste raději žili neustále v neřesti, než abyste byli jeden den potrestáni, pak to není nic překvapivého: je to známka vašeho nedokonalého způsobu myšlení, vašeho opojení a nevyléčitelné nemoci, stejně jako malé děti, když vidí, že lékař má v úmyslu vypálit nebo rozříznout [bolestivé místo], spěchat a utíkat, křičet a bojovat a raději trpět neustálým hnilobou těla, než hnilobou. A lidé, kteří mají inteligenci, vědí, že nemoc je horší než řez, a stejně tak být zlý je horší než být potrestán, protože jeden může být vyléčen a být zdravý, zatímco druhý může způsobit smrt nebo zůstat v trvalé nemoci. Ale každý ví, že zdraví je lepší než nemoc. Proto bychom pro lupiče neměli plakat, když mají zlomená žebra, ale když boří zdi a zabíjejí. Je-li duše nadřazena tělu, jak je skutečně nadřazena, pak je spravedlivější sténat a plakat, když umírá, ale pokud to necítí, tím více by se pro to mělo truchlit. Stejně tak ti, kdo se oddávají nespoutané lásce, by měli být litováni více než ti, kteří velmi trpí horečkou, a opilci – více než ti, kteří jsou vystaveni mukám. Ale jestli je tohle všechno škodlivější, tak proč, ptáte se, si to vybíráme víc? Protože mnoho lidí, jak se říká, má rádo to nejhorší a dává mu přednost před vyloučením toho nejlepšího. To lze pozorovat ve výběru jídla a druhu činnosti, ve světských sklonech a potěšeních, v potěšeních, ve výběru manželek, domů, otroků, pozemků a všeho ostatního. Řekněte mi, co vám dělá větší radost – komunikace se ženami nebo muži? Se ženami nebo s koňmi? Najdeme však mnoho těch, kteří se ženám vyhýbají, ale stýkají se s němými lidmi a urážejí muže, přestože to, co je v souladu s přírodou, je příjemnější než to, co je nepřirozené (11). Mohlo by vás zajímat: