Буква Н

Якщо ми довіряємо Богу, ніщо нам не зашкодить Загальний і всезлий ворог диявол, хоч він і робить для нас багато поганих речей, нічого не вдасться, якщо ми довіряємо Богу, пам’ятаючи це вчення: «Блаженні ви, коли вас зневажатимуть, і вигублять, і скажуть усяке лихе на вас, що обманює Мене за вас. Радійте та веселіться, бо нагорода ваша велика на небі» (Матвія 5:11–12). І хоч у нас щось бентежить, Господь Всемогутній, поки береже мою нікчемність, відтепер я довіряю і віддаю це Його Провидінню. Ті, хто довіряють Богові, ніколи не позбавляються Його дарів. Не сумуй, Господь тебе в усьому потішить Я багато про це Вам писав, щоб терпіли і великодушничали, і тепер про те ж писати примушуюсь. Якщо покладете всю свою надію на Бога «якого створив небо, землю, море і вся, що в них» (Пс.145: 6), - все, що хочете, отримаєте собі і будете всещасливі та блаженні. «Блаженний, йому ж Бог Яків помічник його, надія його на Господа Бога свого» (Пс.145:5). Господь самими справами показував, що тим, хто надіється на Нього, допомагає: «Під час він побачив Ісус багато народу і милосердного про них, і зціли недужні їх. Пізніше ж була, приступивши до нього учениці Його, і глаголючим порожнім є місце, і годину вже багато, відпусти народи, та йшли в весі купити брашна собі. Ісус же промовив до них: Не вимагають отити, дасте їм їсти. Вони ж говорили йому: не мама тут тільки п'ять хлібів і дві риби. Він же принесіть мені їхнє семо, і наказавши народом польоти на траві, і прийом п'ять хлібів та обидві риби, побачив на небо, благослови і переломивши даді учням хліби, учениці ж народом, і отрута всі, і наситишся: узявши надлишок укрух, дванадцять чоловік. хіба ж і дітей» (Мф.14:14–21). Ця історія Євангельська що показала, як не те, що ті, хто сподівається на Бога, ніколи не залишаються позбавленими Його дарів! П'ять тисяч чоловіків, а, можливо, ще п'ять тисяч дружин і дітей дещо поклали надію на Спасителя світу, що прибігли піші в порожнє місце і жодної їжі з собою не взяли, несучи з собою своїх хворих. Що вони отримали від Того, на Кого сподівалися. Не тільки всіх хворих їх зцілив Господь, але всіх наситив благословенними хлібами і рибами до надлишку. Учні просили Його відпустити їх, але Він не хотів їх відпустити, перш ніж хворих зцілить і пожадливих вгамує. Сповнено є таких прикладів від Святого Письма і слово наше підтверджує це пророче вислів: «...На тебе покладаючись і не посоромився», (Пс.21:6). І це єдине апостольське повчання показує істину: «Віра ж не осоромить» (Рим.5: 5). І поки прошу Вас – не журіться, та не помножиться Ваш біль, але сподівайтеся на Бога і не залишайте творити добрих справ. Человече, каже Бог, шукай чесноти, і додасться тобі вся світа блага. Ти, волає Бог, шукай царства Мого і чесноти, а Я даю тобі в придаток вся блага. «Шукайте ж перед Царством Божим і правдою Його, і ця вся додасться вам» (Мф.6: 33). Молю Господа, нехай вселиться в серці Вашому надія Божа свята та рятівна. Не журіться, Господь Вас втішить у всьому. Бог знає, що нам на користь, тому, якщо Господь позбавить Вас від жереба начальства, благословенний Бог! А коли і впаде жереб на Вас, то і про це при благословенному зреченні, як можна, нехай буде воля Господня. Вам відомо, що бажати цього тяжко, але що трапиться не з нашої волі, судячи з нинішніх суворостей, в тому, що самі вісті, що особлива буває Божа допомога. Сан начальства не причина внутрішнього охолодження Господь ублажає тісний і сумний шлях, а не широкий і безжурний З жалем бачу писане Вами про своє охолодження до всього чернечого, чому приписуєте причиною сан начальства. Вбачаю і промінь надії до втіхи про Вас, всією душею бажання Ваше дозволитись від уз начальства. Але він погашає малодушність і Ваш сумнів після розкаяння. Ви зараз перебуваєте між цими думками в боротьбі, не знаєте, до чого звернутися, бачите, що горе ченцю, що скуштував начальницького життя, яке позбавляє його добрих властивостей. Тому ясно бачу, що й бажаєте спасіння душі, але й любов плоті із пристрастями вагається до Вас; втім, здається, на вагах цих перша частка має свою перевагу. Справедливо судіть про мій, можливо, швидкий дозвіл, бо надвечір уже схилився їсти день мого життя; а самі, сподіваючись по молодості ще насолоджуватися оною, шукайте і бажаєте останньої моєї поради: чи корисно Вам залишити настоятельство або ще скільки часу продовжити? – Просіть Бога заради написати Вам про це батьківщини. О коханий батько і брат! Тісно ми звідусіль залишити Вас без відповіді, обтримає мене хвороба і жаль про душу Вашу, а написати істину обставини нинішніх часів і після того, що може бути Ваше малодушне каяття і на мене нарікання. Пам'ятаючи Ваше перше кохання і справжню віру, без якої б Ви і запитувати не стали мою худість, а при тому, сумуючи душею про розлад Вашого пристрою, зважився подати відповідь на віру Вашої душевної користі, що шукає. Згадайте свій намір і ревнощі при вступі Вашому в чернецтво, обітницю цього і старання Ваше з піклуванням старців про здобуття спасіння душі. Якщо що було куплено, де воно тепер? Заступило збіднення всього. Що тому причиною? Ви скажете – сан начальства. Так само, як і св. Ісаак Сирін пише, що «що знаходиться в нездоров'ї душевному, не повинно пускатися в море світу», і між іншими шкідливими душу згадує і про начальство. Але ж не власне сан начальства, але Ваша неміч душевна і непереможені ще пристрасті, а головні: славолюбство, сластолюбство і сріблолюбство, з якими не могло зустрітися почуття Ваше без ушкодження душевної лютості оних. І Ви вже перебуваєте без зброї і не в силах опиратися ним. Є люди, які проходять і начальство не тільки без ушкодження себе, а й з користю ближніх; але вони сильні стати проти пристрастей, а немічному, щоб і самому не загинути і тих, хто ним нагодує, не занапастити, що треба робити? Якщо є у Вас справжнє бажання до спасіння душі Вашої, то прийміть пораду, не від мене, а від святих отець – справжніх творців та вчителів чернечого життя. Св. Іоанн Лествичник пише: «Якими пристрастями потоками зійшло в них недбальство, тими повинно і вийти в двері любоначалія, не за силою начальства інших воріт не матись, крім тих, якими зійшов». У писаній книзі св. Симеона Нового Богослова прочитайте 8-е Слово, яке належить словесній пастві Христовій ватажку дивитися і катувати, і ще в 26-му Слові; та преподобного Нілу Постника «Слово постницьке» у «Добротолюбстві» з книги Никона Чорногорського, 8-е Слово від бесід Золотоустого на Послання до Тита. Від житій Пахомія: «Як же плінфи, що вкладаються в річку, не терплять жодного дня, якщо ж вогнем печінки будуть, як же каміння перебуватиме; сіце і людина тілесне мудрування ім'я, якщо й не розженеться за Йосипом словом Божим, розлучається начальство приймати. Бо багато таким є спокуси серед людей; добро ж є кому пізнавши свої заходи, відкладіть тягар начальства, та не пошкодьтеся. Твердження ж вірою і чиненням Божих Заповідей непохитні бувають. За цим і це: марнославство, сріблолюбство і нахабство владою об'єднуються». З них Ви побачите важливість сану і зрозумієте Вашу здібність і силу з недугами душевними і який слід дати відповідь не за себе точкою, а й за душі інших. І хоча Ви сподіваєтеся по молодості Вашого продовження життя, але це невідомо, - треба скористатися справжнім часом і не втрачати цього, даного нам на покаяння. Господь наш Ісус Христос не звелів відкладати часу: «Бідайте і моліться, бо не звісте, о котрій годині тати прийде» (Лк.12:39). За потрібне вважаю згадати Вам про відомого побратима нашого, о. архімандриті Паїсії Радовецькому: він багато разів просив моєї негідної поради про залишення начальства, але, зволікаючи виконати його, переселився від тутешнього життя, не отримав бажаного заспокоєння в бажаній безмовності та розгляданні себе. Ваша малодушність і страх, що буде після каяття, приносить Вам заздрий порятунку Вашому ворог, бажаючи цими кукільми придушити прозябливе в Вас добре насіння і погасити іскру, що засяє у Вас, до бажання виправлення і порятунку. Я за це не ручаюся, точно він буде Вам приносити каяття про залишення, але коли зодягнетеся вірою в зброю Божу, то стріли його звинувачуються Вам як дитинча. Коли бачите свою душевну марність і бажаєте позбутися її, то повинні приготуватися до терпіння і перенесення його нападів: що б не трапилося перенести скорботне, то на все воно завдячуємо нашим обітницям. До очищення гріхів і до здобуття смирення потрібні скорботи, які коли і прийдуть, то не без промислу і потурання Божого, і допомога Його посилається. Згадайте, що Господь ублажає тісний і сумний шлях, а не величезний, безжурний. Запропонувавши Вітчизняні навчання і моє недоумкувате міркування про цей предмет, залишаю Вашому самовладдя обирати найкраще. Приступаючи до нього, перш моліть Премилосердного Господа, нехай влаштує Він про Вас так, як волі Його завгодно, і подасть силу і фортецю до піклування, – коли буде Його воля, яка може звести на добрий устрій і надію на спасіння. Молю Премилосердого Господа, нехай дасть він Вам у цій справі наслідувати справжній розум за волею Його святою і зміцнить Вас у спокусах. Причина немирства – нечисте сумління Пишеш, що тобі зустрілися сильні збентеження проти м. Аркадії через її докори. Ти не знаєш причини, але, тим часом, сама її пояснюєш: ти не маєш до неї особливої ​​віри, а, отже, і не відкрила чисто своєї совісті; показувала зовнішнє розташування, і тому і її серцю сповіщається твоя протилежність, і треба вважати, що деякі випадки, можливо, доходили до її відома у зв'язку з іншими через їх одкровення. На нашу думку, сама ця є причина немирства між вами. Чи не суперечити сама собі. Кажеш: «не можу від м. відстати», – і не маєш до неї особливої ​​віри, яка ж із цього користь? Якщо хочеш бути розташованою і користуватися, то гордість і самолюбство все геть відкинь і зовсім себе зраджуй, - пристрасті вони так засліплюють, що й лихе вважаємо за добре. Вся злість є насіння диявольське Просіть не залишити Вас, заблудлу вівцю, що потопила душу в гріхах, як у морській тині. Приймаю до поваги Ваше прохання і маю обов'язок написати Вам на користь кілька рядків, які Ви приймете і всадите в добру землю вашого серця і постарайтеся, щоб принесло добрий плід добрих справ. Жаль про Вас, пропоную надійний засіб для отримання в них [гріхах] прощення. Мені досить відомо, що Ви маєте немирство чи злом пам'яті на сестрицю Вашу Віру Никифорівну, причини злоби якої також не знаю, – однак якого б роду воно не було, вся злість є насіння диявольське, а хто має зло на ближнього, смертно перед Богом грішить, хоч би й він був би не ним підана. Маємо заповідь Господню – «любіть вороги ваші, добро чиніть тим, хто вас ненавидить, і любите тих, що творять вам напасти, і тих, що виганяють вас» (Мф.5: 43–44). Чим виправдуєтесь за невиконання цієї заповіді? Перебуваючи в злості, молитися до Господа негідно: «Якщо принесеш твій дар до вівтаря, і ту згадаєш, що брат твій мати щось до тебе, залиши той дар твій, а шед примирися з братом твоїм, і тоді принеси дар твій» (Мт.5:23–24). Бачите, що Бог не приймає молитов у злості. Молитву ж «Отче наш» як читатимемо без осуду? «Залиш нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим» (Мф.6: 12), а ми не залишаємо. І доки Господь додає: «Коли стоїте моляться, відпускайте якщо що маєте на кого» (Мк.11: 25); і «Батько ваш Небесний відпустить вам провину вашу, якщо ж не відпускаєте людям їхніх гріхів, ні Отець ваш Небесний відпустить вам гріхів ваших» (Мф.6: 14–15). Ще й прикладом показав Господь, наскільки для Нього тяжкий гріх, коли не відпускаємо і не прощаємо ближнім нашим гріхам їхнім. Притчею вона про боржника, якому Господь відпустив борг. За всіма цими найважливішими притчами Ви неодмінно повинні примиритися з твоєю сестрицею і пробачити її перед Вами провину, коли хочете, щоб Ваші гріхи були прощені Богом. Пам'ятаєте, Ваше звання – християнка, і тому маємо вірити вченню Христовому, і намагатися воно думати, а цю потрібну заповідь про прощення ближнім, бо це зруйнує наші пута гріховні. А, перебуваючи в них, ще далі захоплюєтеся і потопаєте в гріховній гріні, тому позбавляєтеся допомоги Божої до творення благих діл. Прояв нетерпіння перед старшими походить від відсутності смирення Намагайся зберігати свої почуття Нетерпіння твоє перед старшими також показує твою неміч і відсутність смирення, якого ми з тобою ще не досягли і від якого далеко відстоїмо. Навіть при обуренні серця зберігай мовчання, але не злісне, а якщо бачиш, що злі помисли таємно в тобі діють, відійшовши, помолися Богу за тих, що образили тебе і проси їх помилування молитвами; намагайся завжди знаходити в собі провину, якщо в той раз і не була винна, то за колишні гріхи посилається докор і для викриття нашого бідного устрою. Ми відчуваємо за собою борги перед Богом, то й повинні не бігати нарікань, доган і образ: ними не тільки борг заплатиться, а й зцілиться велика душевна хвороба – гордість – додатком цих пластирів з Божою допомогою. Там і ще є багато корисного до твого устрою також і в інших ступенях про безгнівність і лагідність, про смиренність та інші. Знаходячи себе проти них недостатньою, замінюй цю недостатність постійним самодокоренням і, коли б не повстали хвилі на твою душу, завжди вдайся до Христа – Спаситель прийде на допомогу і приборкає хвилі. Ти віруй, що Господь наглядливо влаштував тобі таке життя до зцілення, не відкидай його і не шукай тілесного спокою та уявного світу: колись треба багато потерпіти. Якщо матимеш одкровення, то воно багато полегшить твою боротьбу і матимеш більше спокою, ніж сама собою. Вам може бути цікаво: