Вопросы другого ученика (Антония Бочкова) и ответы старца

1. Шта је осуда и зашто оци примењују осуду на Антихриста? „Постоји осуда када ти, видећи или знајући грехе или пороке свог брата, из срца кажеш: „Он је, по мом мишљењу, достојан мучења, или погубљења, или болести. Тада наводно постајеш судија ближњему своме, и хоћеш да седнеш на престо јединог Судије – Христа; Због тога си због свог гордог лудила примењен на Антихриста. Иначе има клевете и клевете, али ово није осуда. Иначе, постоји искушење када се нехотице, природним осећањем, душа искушава на срамно дело или реч. Ћутање отаца, заузетих унутрашњим радом, није познавало грехе ближњих, већ је видело само свој пад. 2. Могу ли на исповести говорити о некоме ко је сагрешио са мном речју или делом? - Да ли заиста желите да се покајете за њега? Ако не жели да призна свој грех, говори само о свом: о онима који су згрешили клеветом или страсним дрекањем, или било чим од тога. 3. Могу ли да позовем брата да донесе покајање старешини за вербални грех који је заједно починио? (Старац се осмехнуо) - Твоја ревност за спасење брата је превелика. Мислим да је боље молити се, да га сам Господ надахне. 4. Оци кажу да је узалудно детаљно објашњење расипних помисли и дела, да их је довољно објаснити кратком општом речју, да сећање на њих скрнави уста и помисли. Да ли је ово истина? - То је истина. Оци су били искуснији од нас у духовним стварима. Али свака особа има другачије правило. Други старац може бестрасно и безазлено слушати вашу исповест; Да, и ви, претпоставимо, не можете веома страсно и са скрушеношћу да се исповедате детаљно, а на своју понизност можете се постидети: стога је детаљна исповест (мада ретко) корисна. Али, очигледно, старци су познавали велику милост Божију, која не жели нашу крајњу срамоту; Зато су одлучили да смање исповедање злих мисли. Понекад ће их ђаво надахнути у вама: и показаћете не своје мисли, него његово надахнуће, и он ће вам се ругати за ваше добро. Понекад ни старац, који није много чврст, неће брзо уклонити твоје мисли из уха свог срца. 5. Зато је боље прећутати зле и богохулне помисли на старца, његов живот и слабости? - Какав старац. Боље је да ћутите о појединостима својих мисли, и само генерално рећи да је било богохулне мисли против вас. Ђаво понекад жели да изгрди и хули на старца кроз твоја уста, а ти забављаш ђавола постајући његов преносилац. Ако је старешина искусан, онда ће ти то објаснити без љутње; а ако си слаб у снази, бићеш огорчен, нарочито ако се твоја битка продужи. Старешина вас може одбити због вашег и свог неискуства. Господ ретко дозвољава да млађи укори старијег, иако морамо да волимо оне који нас укоравају. 6. Како можемо сазнати које су мисли заправо наше, а које су супротне? – Један пустињак Коневски ми је рекао да, будући да је дуго био заокупљен менталном пажњом, није могао да разликује своје мисли од непријатељских. Непријатељ, заокупљајући ваше мисли о нечему, не говори вам: „Иди, уради то и то“, већ као да мисли за тебе, и говори ти твојим мислима: „Хоћу да урадим то и то; верујем да је ово корисно, а ово штетно; одлучио сам се на то и то. И све ово често није ваше, већ непријатељске мисли, покривене вашим или његовим ја. Мислите да су то ваше мисли; не, ти само слушаш сугестије непријатеља. 7. Да ли неки свештеници-богослови захтевају најтананију исповест да би очистили душу? - Оставимо их, то је њихова ствар. Али да ли могу да испуне своја правила, на пример, ако други има 500 исповедника за три сата? 8. Да ли се умна молитва даје свима? „Кога Господ посети тешким искушењем, тугом или лишењем вољеног од ближњих, он ће се нехотице молити свим срцем својим и свим мислима, свим својим умом. Дакле, свако има извор молитве, али се он отвара или постепеним продубљивањем у себе, по учењу отаца, или моментално, по учењу отаца. 9. Неки оци које познајем имају велику љубав према Богородици, и тиме се хвале; Сумњам да су тако вредни? - Да! Они који се претварају да су задовољни сумњају. Понекад се хвалимо својим молитвама, а ипак смо далеко од Царице Небеске. Похвалимо Богородицу њеним врлинама – чистотом, смирењем, а не својом заповедном похвалом. 10. Које књиге светих отаца је боље читати: Климаку, Исака Сирина или авву Варсануфија? - Читајте речи светих по делима. 11. Шта можете рећи о акатистима којима други испуњавају своја правила? - Онај ко разуме речи акатиста као њихов песник, и удубљује се у сваку реч, не без ума се моли или хвали у акатисту; Само да не приписује себи и свом уму туђа дела и туђе речи, псалме или химне: ми смо само њихови читаоци. Нису сви Давиди читали Псалтир, а нису сви Дамаскини читали каноне. Боља је једноставна митарска молитва, блиска свима нама. 12. Који је најлакши начин за бекство? Којим путем? Питам само за себе. – Замислите да Господ Исус Христос ходи земљом са свом својом људском и јеванђелском једноставношћу. Ходајући с Њим, да ли бисте били бољи него што сте сада? Размишљајући, одговорио сам старцу: Верујем да бих остао као и раније без посебне благодати Божије; Зар није било много оних који су пошли за Христом и отпали? Питање старешине: „Шта је најпривлачније за милост Божију?“ Ученик: Не знам, оче. Старешина: „Кад би као апостоли био простодушан, не би крио своје људске недостатке, не би се претварао да будеш посебно побожан, ишао би без лицемерја, онда овај пут, иако изгледа лак, није свима дат, није свима разумљив; и овај пут је најближи спасењу и привлачи благодат Божију. понизни Господе, ако не будете као деца, нећете ући у Царство Божије. 13. Зашто се љутим на оне који ти долазе, на њихову глупост, на њихово незнање, иако знам да те многи искориштавају? - Зато што ти срце није сломљено. Ко је болестан од љубави према ближњем, мало примећује њихову глупост; али се са страхом моли Господу, да би се надахнуо шта да каже на корист ближњега, и дело савета врши са страхопоштовањем, као дело Божије. Понекад ни после молитве не налазиш користан одговор: овде се стидиш и осуђујеш себе. Са таквим осећањем сопствене недостојности, нема времена за људску глупост; Спреман сам да кажем свима: моли се за мене, слуго Божији. 14. Зашто те понекад толико волим: као сада (у исто време су ми биле сузе у очима и дрхтао ми је глас), а понекад сам изнервиран на тебе због многих људи који ти долазе и жале ти се? -Хоћеш ли ме разумети? – Јер ти још ниси монах, него пролазник, још неотргнут од света. Хоћеш да зграбиш моје речи у ходу, да побегнеш у пролазу, да брзо научиш. Зато постоји усхићење, љубљење свештеника у раме или руку. Под оцем Теодором био сам према њему без фанатизма (често коришћена реч старца – прим. аутора), али сам психички био спреман да му се са синовским поштовањем поклоним пред ноге. Погледајте игуманију Анадолију и г. Аркадију: они не завиде онима који ми долазе, спремни су да уступе своје време и место свакоме, а ипак ме воле више од вас, јер моје речи испуњавају делима (Анатолија Борисовска је жена изузетне доброте и топлог срца; Аркадија Севскаја и у шаљивом изгледу су звали шаљивџија. прибл. аутора). Једног дана ће те Господ потпуно ослободити од света. Можда ћеш волети свог ближњег као што волиш себе. Не желим те чак ни после те табитинске диспензације. (М. Табита, овде поменута, живела је у Борисовској девојачкој испосници и у животу није била само строга монахиња, већ и живахна старица: учествовала је у другима и многима је била ментор. Али и сама је била одушевљена духом и тражила је нешто високо у духовном животу, не презревши још сасвим људску славу и не очистивши се од других страсти; строго је проценила недостатке других, вероватно због недостатка сопствене понизности. Иако су је старији много опомињали, није напуштала своје погрешне тежње и одушевљено расположење; кроз које је пала у заблуду душмана, и умрла у безумљу или полулуду. – Прибл. ауто ). Речи старешине упућене оцу Антонију, да ће можда волети ближњега свога као самог себе, обистиниле су се више од 30 година после очеве смрти. Леонида. Отац Антоније (Бочков), напустивши игуманство у Череменечком манастиру, настанио се 1871. године у скиту Николо-Угрешког манастира код Москве. Ове године је у Москви почела да се појачава колера, па су од Угрешког игумана затражили да пошаље јеромонахе у Москву да помогну московским свештеницима да се опраштају од болесних и умирућих и да врше опело умрлих. Затим је о. Сам Антоније је изразио жељу да се посвети овој ствари човекољубља, и почетком 1872. прешао је у московску чернорабочку болницу, где је за њега постављена посебна ћелија; и два месеца седамдесетогодишњи старац игуман исповедаше и причешћиваше свакодневно многе болеснике, а сам се сваки дан причешћивао; Дневно је размазио и три особе, а дешавало се да шесторо људи дневно сахрањује мртве, зими, у хладној капели. Чинећи све то, отац Антоније је за себе рекао да никада у свом животу није имао такво здравље и да није био тако смирен духом као у ово време. Коначно, 17. марта, на свој некадашњи имендан, у знак сећања на Алексија, човека Божијег, он се разболео од тифуса, а преминуо је 5. априла. Сахрањен је у Николо-Угрешком манастиру. Можда ће вас занимати: