Вопросы другого ученика (Антония Бочкова) и ответы старца

1. Ce este condamnarea și de ce îi aplică părinții condamnarea lui Antihrist? „Există condamnare atunci când tu, văzând sau cunoscând păcatele sau viciile fratelui tău, spui din inima ta: „El, după părerea mea, este vrednic de tortură, de executare sau de boală”. Atunci se presupune că ai devenit judecător al aproapelui tău și vrei să stai pe tronul singurului Judecător - Hristos; Prin urmare, din cauza nebuniei tale mândre, ești aplicat la Antihrist. Altfel există calomnie și calomnie, dar aceasta nu este condamnare. Altfel, există o ispită când, involuntar, prin simțirea firească, sufletul este ispitit la o faptă sau un cuvânt rușinos. Tăcerea părinților, angajați în muncă interioară, nu cunoștea păcatele vecinilor lor, ci vedea doar propria lor cădere. 2. Pot să vorbesc în mărturisire despre cineva care a păcătuit cu mine în cuvânt sau faptă? - Chiar vrei să te pocăiești pentru el? Dacă nu vrea să-și mărturisească păcatul, vorbește numai despre al lui: cei care au păcătuit prin defăimări sau prin rătăcire pătimașă, sau ceva din asta. 3. Pot să-l invit pe frate să-i aducă bătrânului pocăință pentru păcatul verbal pe care l-a comis împreună? (Bătrânul a zâmbit) – E prea mare râvna ta pentru mântuirea fratelui tău. Cred că este mai bine să ne rugăm, pentru ca Domnul Însuși să-l inspire. 4. Părinții spun că o explicație detaliată a gândurilor și faptelor risipitoare este zadarnică, că este suficient să le explicăm într-un scurt cuvânt general, că amintirea lor întina gura și gândurile. Este adevărat? - Este adevărat. Părinții erau mai experimentați decât noi în chestiuni spirituale. Dar fiecare persoană are o regulă diferită. Un alt bătrân îți poate asculta mărturisirea fără pasiune și inofensiv; Da, și tu, să presupunem, nu poți să te mărturisești în amănunt cu mare pasiune și cu regret, iar smereniei tale te poți rușine: de aceea, mărturisirea amănunțită (deși rar) este benefică. Dar se pare că bătrânii cunoșteau marea milă a lui Dumnezeu, care nu vrea rușinea noastră extremă; De aceea au decis să reducă mărturisirea gândurilor rele. Uneori, diavolul le va inspira în tine: iar tu nu vei arăta gândurile tale, ci inspirația lui și el te va batjocori pentru binele tău. Uneori, chiar și un bătrân, care nu este foarte ferm, nu îți va îndepărta repede gândurile de la urechea inimii sale. 5. Prin urmare, este mai bine să taci despre gândurile rele și blasfemiatorii împotriva bătrânului, a vieții și a slăbiciunilor lui? - Ce bătrân. Este mai bine să taci în legătură cu detaliile gândurilor tale și doar să spui, în general, că au existat gânduri blasfeme împotriva ta. Diavolul vrea uneori să mustre și să huleze pe bătrân prin gura ta, iar tu îl amuți pe diavol devenind transmițătorul lui. Dacă bătrânul are experiență, atunci îți va explica acest lucru fără să se enerveze; iar dacă ești slab în putere, vei fi indignat, mai ales dacă lupta ta continuă mult timp. Bătrânul te poate respinge pentru lipsa ta și a lui de experiență. Domnul permite rareori unei persoane mai tinere să mustre un bătrân, deși trebuie să-i iubim pe cei care ne mustră. 6. Cum putem afla care gânduri sunt de fapt ale noastre și care sunt din contra? – Un pustnic Konevski mi-a spus că, fiind angajat în atenție mentală o perioadă considerabilă de timp, nu și-a putut distinge gândurile de cele ale inamicului. Vrăjmașul, captivându-ți gândurile la ceva, nu îți spune: „Du-te, fă asta și asta”, ci de parcă ar gândi pentru tine și îți spune cu gândurile tale: „Vreau să fac asta și asta; cred că acest lucru este util și asta este dăunător; m-am hotărât asupra asta și aia”. Și toate acestea nu sunt adesea ale tale, ci gândurile inamicului, acoperite de sinele tău sau de el. Crezi că acestea sunt gândurile tale; nu, ascultați doar sugestiile inamicului. 7. Cere unii preoți-teologi cea mai subtilă mărturisire pentru a curăța sufletul? - Să-i lăsăm, e treaba lor. Dar își pot îndeplini regulile, de exemplu, dacă altul are 500 de mărturisitori în trei ore? 8. Rugăciunea mentală este dată tuturor? „Pe cine îl vizitează Domnul cu o încercare grea, întristare sau privarea unei persoane dragi de aproapele săi, el se va ruga involuntar din toată inima și cu toate gândurile, din toată mintea. În consecință, fiecare are un izvor de rugăciune, dar se deschide fie prin adâncirea treptată în sine, conform învățăturilor lui Dumnezeu, fie instantaneu, de către părinți. 9. Unii părinți pe care îi cunosc au mare dragoste față de Maica Domnului și se laudă cu aceasta; Mă îndoiesc că sunt atât de harnici? - Da! Cei care pretind că sunt mulțumiți sunt îndoielnici. Uneori ne lăudăm cu rugăciunile noastre și totuși suntem departe de Regina Cerului. Să lăudăm pe Maica Domnului cu virtuțile ei - curăție, smerenie, și nu cu laudele noastre poruncitoare. 10. Ce cărți ale sfinților părinți sunt mai bine de citit: Climacus, Isaac Sirul sau Avva Barsanuphius? - Citiți cuvintele sfinților prin fapte. 11. Ce poți spune despre acatistele cu care alții își umple regulile? - Cel care înțelege cuvintele acatistului așa cum o face imnistul lor și se adâncește în fiecare cuvânt, se roagă sau laudă în acatist nu fără minte; Dacă nu și-ar atribui lui și propriei minți lucrările altora și cuvintele altora, psalmii sau imnurile: noi suntem doar cititorii lor. Nu toți Davidii au citit Psaltirea și nu toți Damaschiul au citit canoanele. Mai bine este o simplă rugăciune de vameș, aproape de noi toți. 12. Care este cel mai simplu mod de a scăpa? În ce sens? Întreb doar despre mine. – Imaginează-ți că Domnul Isus Hristos umblă pe pământ cu toată simplitatea Sa umană și a Evangheliei. Mergând cu El, ai fi mai bun decât ești acum? După ce m-am gândit, i-am răspuns bătrânului: cred că aș fi rămas ca înainte fără harul deosebit al lui Dumnezeu; Nu au fost mulți care L-au urmat pe Hristos și au căzut? Întrebarea bătrânului: „Ce este cel mai atrăgător pentru harul lui Dumnezeu?” Elevul: „Nu știu, tată”. Stareț: „Dacă ai fi, ca apostolii, cu inimă simplă, nu ți-ai ascunde neajunsurile omenești, nu te-ai preface a fi deosebit de evlavios, ai merge fără ipocrizie, atunci această cale, deși pare uşoară, nu este dată tuturor, nu este de înțeles tuturor, iar această cale este cea mai apropiată de mântuire și atrage harul lui Dumnezeu. Doamne cu inima smerită, dacă nu ești ca niște copii, nu vei intra în Împărăția lui Dumnezeu”. 13. De ce sunt enervat pe cei care vin la tine, pe prostia lor, pe ignoranta lor, desi stiu ca multi profita de tine? - Pentru că inima ta nu este frântă. Cel care este bolnav de dragoste pentru aproapele său observă puțin din prostia lor; dar se roagă Domnului cu frică, ca să fie inspirat cu ce să spună în folosul aproapelui său și săvârșește lucrarea de sfat cu evlavie, ca lucrare a lui Dumnezeu. Uneori nici după rugăciune nu găsești un răspuns util: aici ți-e rușine și te condamnă pe tine însuți. Cu un asemenea sentiment al propriei nevredniciri, nu există timp pentru prostia umană; Sunt gata să spun tuturor: roagă-te pentru mine, robul lui Dumnezeu. 14. De ce uneori te iubesc atât de mult: ca acum (în același timp aveam lacrimi în ochi și vocea tremura), iar uneori mă enervează pe tine din cauza multor oameni care vin la tine și se plâng la tine? -Mă înțelegi? - Pentru că încă nu ești călugăr, ci trecător, nesmuls încă din lume. Vrei să-mi apuci cuvintele din mers, să evadez în treacăt, să înveți repede. De aceea există încântare, sărutul pe umărul sau mâna preotului. Sub părintele Teodor, eram față de el fără fanatism (cuvântul des folosit de bătrân - Nota autorului), dar mental eram gata să mă înclin la picioarele lui cu respect filial. Uită-te la Maica Superioră Anatolia și M. Arkadia: ei nu invidiază pe cei care vin la mine, sunt gata să-și cedeze timpul și locul lor tuturor și totuși mă iubesc mai mult decât pe tine, pentru că îmi îndeplinesc cuvintele cu fapte (Anatoly Borisovskaya este o femeie de o bunătate extraordinară și o inimă caldă; Arkadia Sevskaya, pe care a numit-o atât în ​​aparență, cât și în jogging). Într-o zi Domnul te va elibera complet de lume. Poate că îți vei iubi aproapele așa cum te iubești pe tine însuți. Nu-ți doresc nici măcar după acea dispensă Tabithin. (M. Tabitha, menționată aici, a trăit în schitul fecioarelor Borisov și nu a fost doar o călugăriță strictă în viață, ci și o bătrână plină de viață: a luat parte la altele și a îndrumat pe mulți. Dar ea însăși era într-o dispoziție entuziastă a spiritului și căuta ceva înalt în viața spirituală, nedisprețuind încă cu desăvârșire gloria omenească și necurățându-se de alte patimi; a judecat cu strictețe deficiențele celorlalți, probabil din cauza lipsei propriei smerenii. Deși a fost mult admonată de bătrâni, nu și-a abandonat aspirațiile greșite și dispoziția entuziastă; prin care a căzut în amăgirea dușmanului și a murit în nebunie sau semi-nebunie. – Aprox. auto). Cuvintele bătrânului către părintele Antonie, că poate că și-ar iubi aproapele ca pe sine, s-au adeverit la mai bine de 30 de ani de la moartea tatălui. Leonida. Părintele Anthony (Bochkov), după ce și-a abandonat starețul în Mănăstirea Cheremeneț, s-a stabilit în 1871 în schitul Mănăstirii Nikolo-Ugresh de lângă Moscova. Anul acesta, holera a început să se intensifice la Moscova și, prin urmare, i-au cerut starețului Ugreshsky să trimită ieromonahi la Moscova pentru a-i ajuta pe preoții moscoviți să își ia rămas bun de la bolnavi și muribunzi și să facă slujbe de înmormântare pentru morți. Apoi pr. Anthony însuși și-a exprimat dorința de a se dedica acestei cauze a filantropiei, iar la începutul anului 1872 s-a mutat la Spitalul Cernorabochy din Moscova, unde i-a fost înființată o celulă specială; iar timp de două luni starețul bătrân în vârstă de șaptezeci de ani se spovedește și se împărtășea zilnic cu mulți bolnavi, iar el însuși se împărtășea în fiecare zi; De asemenea, uncea trei persoane pe zi, și s-a întâmplat ca șase persoane pe zi să îngroape morții, iarna, într-o capelă rece. În timp ce făcea toate acestea, părintele Anthony a spus despre sine că în toată viața lui nu s-a bucurat niciodată de o asemenea sănătate și nu a fost atât de calm la spirit ca în acest moment. În cele din urmă, pe 17 martie, în ziua anterioară a numelui, în memoria lui Alexy, omul lui Dumnezeu, s-a îmbolnăvit de tifos și a murit pe 5 aprilie. A fost înmormântat în Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky. Ați putea fi interesat de: