Вопросы другого ученика (Антония Бочкова) и ответы старца

1. Czym jest potępienie i dlaczego ojcowie potępiają Antychrysta? „Potępia się, gdy widząc lub znając grzechy lub przywary brata, mówisz z głębi serca: „Moim zdaniem on jest godny tortur, egzekucji lub choroby”. Wtedy rzekomo stajesz się sędzią swego bliźniego i chcesz zasiąść na tronie jedynego Sędziego – Chrystusa; Dlatego z powodu waszego dumnego szaleństwa jesteście przywiązani do Antychrysta. W przeciwnym razie będą oszczerstwa i oszczerstwa, ale to nie jest potępienie. W przeciwnym razie istnieje pokusa, gdy mimowolnie, w wyniku naturalnego uczucia, dusza ulega pokusie do haniebnego czynu lub słowa. Milczenie ojców, zajętych pracą wewnętrzną, nie znało grzechów swoich bliźnich, widziało jedynie własny upadek. 2. Czy mogę rozmawiać na spowiedzi o kimś, kto zgrzeszył ze mną słowem lub czynem? - Czy naprawdę chcesz za niego pokutować? Jeśli nie chce wyznać swojego grzechu, mów tylko o swoim: o tych, którzy zgrzeszyli oszczerstwem, żarliwą tyradą lub czymś podobnym. 3. Czy mogę poprosić brata, aby pokutował starszego za słowny grzech, który wspólnie popełnił? (Starszy uśmiechnął się) – Twoja gorliwość o zbawienie brata jest zbyt wielka. Myślę, że lepiej się pomodlić, aby sam Pan go natchnął. 4. Ojcowie mówią, że szczegółowe wyjaśnianie marnotrawnych myśli i czynów jest daremne, że wystarczy je wyjaśnić w krótkim ogólnym słowie, że pamięć o nich kala usta i myśli. Czy to prawda? - To prawda. Ojcowie byli od nas bardziej doświadczeni w sprawach duchowych. Ale każda osoba ma inną zasadę. Inny starszy może wysłuchać twojej spowiedzi beznamiętnie i nieszkodliwie; Tak, i przypuszczam, że nie możesz bardzo namiętnie i ze skruchą spowiadać się szczegółowo, a do swojej pokory możesz się zawstydzić: dlatego szczegółowa spowiedź (choć rzadko) jest korzystna. Ale najwyraźniej starsi znali wielkie miłosierdzie Boga, który nie chce naszej skrajnej hańby; Dlatego postanowili ograniczyć wyznawanie złych myśli. Czasem diabeł je w was zainspiruje i nie okażecie swoich myśli, lecz swoje natchnienie i będzie z was drwił dla waszego dobra. Czasami nawet stary człowiek, który nie jest zbyt stanowczy, nie usunie szybko twoich myśli z ucha swego serca. 5. Czy zatem lepiej milczeć o złych i bluźnierczych myślach skierowanych przeciwko starszemu, jego życiu i słabościom? - Co za stary człowiek. Lepiej milczeć na temat szczegółów swoich myśli i po prostu powiedzieć ogólnie, że pojawiły się bluźniercze myśli przeciwko tobie. Diabeł czasami chce skarcić i bluźnić starszemu ustami, a ty bawisz diabła, stając się jego przekaźnikiem. Jeśli starszy jest doświadczony, wyjaśni ci to bez złości; a jeśli słabniecie, oburzycie się, zwłaszcza jeśli wasza walka będzie trwała długo. Starszy może cię odrzucić z powodu twojego i jego braku doświadczenia. Pan rzadko pozwala młodszej osobie napominać starszego, chociaż musimy kochać tych, którzy nas karcą. 6. Jak możemy się dowiedzieć, które myśli są w rzeczywistości naszymi, a które wręcz przeciwnymi? – Jeden z pustelników Koniewskiego powiedział mi, że będąc przez dłuższy czas zajęty uwagą umysłową, nie mógł odróżnić swoich myśli od myśli wroga. Wróg, zniewalając twoje myśli o czymś, nie mówi ci: „Idź, zrób to i tamto”, ale jakby myślał za ciebie i twoimi myślami mówi do ciebie: „Chcę zrobić to i tamto; uważam, że to jest pożyteczne, a to jest szkodliwe; zdecydowałem się na to i tamto”. A wszystko to często nie jest twoje, ale myśli wroga, zakryte twoimi lub jego jaźniami. Myślisz, że to są twoje myśli; nie, ty tylko słuchasz sugestii wroga. 7. Czy niektórzy księża-teolodzy potrzebują najsubtelniejszej spowiedzi, aby oczyścić duszę? - Zostawmy ich, to ich sprawa. Ale czy mogą spełnić swoje zasady, jeśli inny ma na przykład 500 spowiedników w ciągu trzech godzin? 8. Czy modlitwa myślna jest dostępna dla każdego? "Tego, kogo Pan nawiedzi z trudną próbą, smutkiem lub pozbawieniem bliskiej osoby od bliźnich, ten będzie mimowolnie modlił się całym sercem, wszystkimi myślami, całym umysłem. Dlatego każdy ma źródło modlitwy, które jednak otwiera się albo poprzez stopniowe pogłębianie się w sobie, zgodnie z naukami ojców, albo natychmiast, za pomocą wiertła Bożego. 9. Niektórzy ojcowie, których znam, bardzo kochają Matkę Bożą i chełpią się nią; Wątpię, żeby byli aż tak pracowici? - Tak! Ci, którzy udają, że są zadowoleni, mają wątpliwości. Czasami przechwalamy się naszymi modlitwami, a mimo to jesteśmy daleko od Królowej Niebios. Wychwalajmy Matkę Bożą Jej cnotami – czystością, pokorą, a nie naszą wzniosłą chwałą. 10. Które księgi świętych ojców lepiej czytać: Klimakus, Izaak Syryjczyk czy Abba Barsanufiusz? - Czytaj słowa świętych czynami. 11. Co możesz powiedzieć o akatystach, którymi inni wypełniają swoje reguły? – Kto rozumie słowa akatysty tak, jak rozumie ich hymnista i zagłębia się w każde słowo, nie bezmyślnie modli się lub wychwala w akatyście; Gdyby tylko nie przypisywał sobie i swojemu umysłowi cudzych dzieł i cudzych słów, psalmów czy hymnów: jesteśmy tylko ich czytelnikami. Nie wszyscy Dawidowie czytali Psałterz i nie wszyscy Damaszek czytali kanony. Lepsza jest prosta modlitwa celna, bliska każdemu z nas. 12. Jaki jest najłatwiejszy sposób na ucieczkę? Kędy? Pytam tylko o siebie. – Wyobraź sobie, że Pan Jezus Chrystus chodzi po ziemi z całą swoją ludzką i ewangeliczną prostotą. Chodząc z Nim, czy byłbyś lepszy niż jesteś teraz? Po namyśle odpowiedziałem starszemu: Wierzę, że bez szczególnej łaski Bożej pozostałbym taki jak wcześniej; Czyż nie było wielu, którzy poszli za Chrystusem i odeszli? Pytanie starszego: „Co jest najbardziej atrakcyjne dla łaski Bożej?” Uczeń: „Nie wiem, ojcze”. Starszy: „Gdybyście, jak apostołowie, byli prostoduszni, nie ukrywalibyście swoich ludzkich wad, nie udawaliby szczególnie bogobojnych, chodziliby bez obłudy, to ta droga, choć wydaje się łatwa, nie jest wszystkim dana, nie dla wszystkich zrozumiała, a ta droga jest najbliższa zbawienia i przyciąga łaskę Bożą. Bezpretensjonalność, niewinność, szczerość duszy - to właśnie podoba się Panu pokornemu. Jeśli nie jesteście jak dzieci, wy nie wejdzie do Królestwa Bożego”. 13. Dlaczego denerwują mnie ci, którzy przychodzą do ciebie, ich głupota, ich niewiedza, chociaż wiem, że wielu cię wykorzystuje? - Ponieważ twoje serce nie jest złamane. Ten, kto jest chory z miłości do bliźniego, niewiele zauważa z ich głupoty; ale modli się do Pana z bojaźnią, aby natchnął go tym, co mógłby powiedzieć dla pożytku swego bliźniego, i z szacunkiem wykonuje dzieło doradcze, jako dzieło Boże. Czasami nawet po modlitwie nie znajdziesz użytecznej odpowiedzi: tutaj wstydzisz się i potępiasz siebie. Przy takim poczuciu własnej niegodności nie ma czasu na ludzką głupotę; Jestem gotowy powiedzieć wszystkim: módlcie się za mnie, sługę Bożego. 14. Dlaczego czasami kocham Cię tak bardzo: jak teraz (jednocześnie miałem łzy w oczach i głos mi się trząsł), a czasem jestem na Ciebie zły, że tak wielu ludzi przychodzi do Ciebie ze skargami? -Czy mnie zrozumiesz? - Bo nie jesteś jeszcze mnichem, ale przejściowym, jeszcze nie oderwanym od świata. Chcesz chwycić moje słowa w locie, uciec w przelocie, szybko się uczyć. Dlatego jest zachwyt, całowanie księdza w ramię lub rękę. Za ojca Teodora odnosiłem się do niego bez fanatyzmu (często używane słowo starszego – przyp. autora), ale mentalnie byłem gotowy ukłonić się mu do stóp z synowskim szacunkiem. Spójrz na Matkę Przełożoną Anatolię i M. Arkadię: nie zazdroszczą tym, którzy do mnie przychodzą, są gotowi oddać każdemu swój czas i miejsce, a mimo to kochają mnie bardziej niż ciebie, ponieważ wypełniają moje słowa czynami (Anatolij Borysowska to kobieta niezwykłej dobroci i ciepłego serca; Arkadia Sevskaja, którą zarówno z wyglądu, jak i godności starszy żartobliwie nazywał królową. ok. autor). Pewnego dnia Pan całkowicie uwolni cię od świata. Może będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego. Nie życzę ci tego nawet po tej dyspensacji Tabithin. (Wspomniana M. Tabitha mieszkała w dziewiczej pustelni Borysowa i była nie tylko surową zakonnicą, ale także żywą starszą kobietą: brała udział w innych i była mentorką wielu. Ale ona sama była w entuzjastycznym nastroju ducha i szukała czegoś wzniosłego w życiu duchowym, nie gardząc jeszcze całkowicie ludzką chwałą i nie oczyściwszy się z innych namiętności; surowo oceniała wady innych, prawdopodobnie z powodu braku własnej pokory. Chociaż starsi często ją upominali, nie porzuciła swoich złych aspiracji i entuzjastycznego nastroju; przez które wpadła w złudzenie wroga i umarła w szaleństwie lub półszaleństwie. – Około. automat). Słowa starszego skierowane do księdza Antoniego, że być może będzie miłował bliźniego jak siebie samego, spełniły się ponad 30 lat po śmierci ojca. Leonida. Ojciec Antoni (Boczkow) porzuciwszy opat w klasztorze Czeremieniec, w 1871 r. osiadł w skecie klasztoru Nikoło-Ugres pod Moskwą. W tym roku w Moskwie zaczęła się nasilać cholera, dlatego zwrócono się do opata Ugresskiego o wysłanie do Moskwy hieromnichów, aby pomagali moskiewskim księżom w pożegnaniu chorych i umierających oraz odprawieniu nabożeństw za zmarłych. Następnie ks. Sam Antoni wyraził chęć poświęcenia się tej sprawie filantropijnej i na początku 1872 r. przeniósł się do moskiewskiego szpitala Czernorabochy, gdzie utworzono dla niego specjalną celę; i przez dwa miesiące siedemdziesięcioletni starszy opat codziennie spowiadał i udzielał komunii wielu chorym, a sam codziennie przyjmował komunię; Namaszczał też trzy osoby dziennie i zdarzało się, że sześć osób dziennie chowało zmarłych zimą w zimnej kaplicy. Czyniąc to wszystko, ksiądz Antoni mówił o sobie, że nigdy w życiu nie cieszył się takim zdrowiem i nie był tak spokojny na duchu jak wtedy. Wreszcie 17 marca, w swoje poprzednie imieniny, ku pamięci Aleksego, męża Bożego, zachorował na tyfus i zmarł 5 kwietnia. Pochowano go w klasztorze Nikoło-Ugresskim. Może zainteresuje Cię: