Вопросы другого ученика (Антония Бочкова) и ответы старца

1. Што е осудување и зошто отците применуваат осуда на Антихристот? „Има осуда кога, гледајќи ги или знаејќи ги гревовите или пороците на својот брат, од срце велиш: „Тој, според мене, е достоен за мачење, или погубување или болест“. Тогаш, наводно, стануваш судија на ближниот, и сакаш да седнеш на престолот на единствениот Судија - Христос; Затоа, поради вашето гордо лудило, вие сте применети на Антихристот. Инаку има клевета и клевета, но ова не е осуда. Во спротивно, има искушение кога, неволно, со природно чувство, душата ќе биде искушана на срамно дело или збор. Молкот на отците, ангажирани во внатрешна работа, не ги знаеле гревовите на своите ближни, туку го гледале само сопствениот пад. 2. Може ли да зборувам во исповед за некој што згрешил со мене со збор или дело? - Дали навистина сакаш да се покаеш за него? Ако не сака да го признае својот грев, зборувај само за својот: за оние што згрешиле со клевета или страсно галамење, или нешто слично. 3. Може ли да го поканам братот да му донесе покајание на старецот за вербалниот грев што заедно го направиле? (Постариот се насмевна) - Твојата ревност за спасението на брат ти е преголема. Мислам дека е подобро да се молиме, за Самиот Господ да го инспирира. 4. Отците велат дека е залудно деталното објаснување на расипничките мисли и дела, дека е доволно да се објаснат со краток општ збор, дека споменот за нив ги валка устата и мислите. Дали е ова вистина? -Тоа е вистина. Отците беа поискусни од нас во духовните работи. Но, секој човек има различно правило. Друг старешина може бестрасно и безопасно да ја слуша вашата исповед; Да, и вие, да претпоставиме, не можете многу страсно и со скрушеност детално да се исповедате, а на вашето смирение можете да се засрамите: затоа, деталната исповед (иако ретко) е од корист. Но, очигледно старците ја знаеле големата милост Божја, која не го сака нашиот крајен срам; Затоа решиле да го намалат признавањето на злите мисли. Понекогаш ѓаволот ќе ги вдахне во тебе: и ќе ги покажеш не твоите мисли, туку неговата инспирација, и тој ќе те исмева за твое добро. Понекогаш дури и старец, кој не е многу цврст, нема брзо да ги отстрани вашите мисли од увото на неговото срце. 5. Затоа, подобро е да се премолчат лошите и богохулните мисли против старецот, неговиот живот и слабостите? - Каков старец. Подобро е да молчите за деталите од вашите мисли и само да кажете воопшто дека имало богохулни мисли против вас. Ѓаволот понекогаш сака да го кара и хули старецот преку твојата уста, а ти го забавуваш ѓаволот станувајќи негов предавател. Ако постариот е искусен, тогаш тој ќе ви го објасни ова без да се налути; а ако сте слаби по сила, ќе се огорчите, особено ако вашата битка трае долго. Постариот може да ве одбие поради вашето и неговото неискуство. Господ ретко дозволува помлад човек да укорува старешина, иако ние мора да ги сакаме оние што нè укоруваат. 6. Како можеме да откриеме кои мисли се всушност наши, а кои се од спротивното? – Еден пустиник Коневски ми рече дека, долго време ангажиран во ментално внимание, не можел да ги разликува своите мисли од оние на непријателот. Непријателот, заробувајќи ги твоите мисли за нешто, не ти вели: „Оди, направи ова и она“, туку како да мисли наместо тебе и со твоите мисли ти вели: „Сакам да правам ова и она; верувам дека ова е корисно, а ова е штетно; решив за ова и за она“. И сето тоа често не е ваше, туку мисли на непријателот, покриени од вашите или неговите јас. Мислите дека тоа се ваши мисли; не, вие само ги слушате предлозите на непријателот. 7. Дали некои свештеници-теолози бараат најсуптилна исповед за да ја исчистат душата? - Да ги оставиме, нивна работа е. Но, дали можат да ги исполнат своите правила, на пример, ако друг има 500 исповедници за три часа? 8. Дали секому му се дава умствена молитва? „Кого Господ ќе го посети со тешко искушение, тага или лишување од ближниот од неговите ближни, тој неволно ќе се моли со сето свое срце и со сите свои мисли, со сиот свој ум. Следствено, секој има извор на молитва; но тој се отвора или со постепено продлабочување во себе, според учењето на татковците, или во Бога. 9. Некои отци што ги познавам имаат голема љубов кон Богородица и се фалат со тоа; Се сомневам дека се толку вредни? - Да! Оние кои се преправаат дека се задоволни се сомнителни. Понекогаш се фалиме со нашите молитви, а сепак сме далеку од небесната кралица. Да ја славиме Богородица со нејзините доблести - чистота, смирение, а не со нашата заповедничка пофалба. 10. Кои книги на светите отци е подобро да се читаат: Климакус, Исак Сирин или Авва Варсануфиј? - Прочитајте ги зборовите на светителите со дела. 11. Што можете да кажете за акатистите со кои другите ги исполнуваат своите правила? - Оној што ги разбира зборовите на акатистот како што тоа го прави нивниот химнист и навлегува во секој збор, не без памет се моли или фали кај акатистот; Само да не си припишува на себе и на својот ум туѓи дела и туѓи зборови, псалми или химни: ние сме само нивни читатели. Не сите Давидови го прочитале Псалтирот и не сите Дамаск ги прочитале каноните. Подобро е едноставна митарничка молитва, блиска до сите нас. 12. Кој е најлесниот начин да избегате? На кој начин? Се прашувам само за себе. – Замислете дека Господ Исус Христос оди по земјата со сета Своја човечка и евангелска едноставност. Одејќи со Него, дали би бил подобар отколку што си сега? Откако размислував, му одговорив на старецот: Верувам дека ќе останев како порано без посебната Божја благодат; Немаше ли многумина кои го следеа Христа и паднаа? Прашањето на старецот: „Што е најпривлечно за Божјата благодат? Студентот: „Не знам, татко“. Старец: „Кога би биле, како апостолите, простодушни, не би ги криеле своите човечки недостатоци, не би се преправале дека сте особено почитувани, би оделе без лицемерие, тогаш овој пат, иако изгледа лесен, не е даден на секого, не секому разбирлив; и тој пат е најблиску до спасението и ја привлекува Божјата благодат. Понизно срце, Господи, ако не сте како деца, нема да влезете во Царството Божјо. 13. Зошто се нервирам на оние што доаѓаат кај тебе, на нивната глупост, на нивното незнаење, иако знам дека многумина те искористуваат? - Затоа што срцето не ти е скршено. Оној што е болен од љубов кон ближниот малку ја забележува нивната глупост; но со страв се моли на Господа, за да се вдахне што да каже во полза на ближниот, и делото на советот го извршува со почит, како дело Божјо. Понекогаш и после молитвата не наоѓаш корисен одговор: овде се срамиш и се осудуваш. Со такво чувство на сопствена недостојност, нема време за човечка глупост; Подготвен сум да им кажам на сите: молете се за мене, Божји слуга. 14. Зошто понекогаш те сакам толку многу: како сега (истовремено имав солзи во очите и ми трепереше гласот), а понекогаш се нервирам со тебе поради многуте луѓе кои доаѓаат кај тебе и ти се жалат? -Ќе ме разбереш? - Зашто ти уште не си монах, туку минувач, уште не откорнат од светот. Сакаш да ми ги зграпчиш зборовите, да избегаш на минување, брзо да научиш. Затоа има задоволство, бакнувањето на рамото или раката на свештеникот. За време на отец Теодор, јас бев кон него без фанатизам (често користен збор на старецот - забелешка на авторот), но ментално бев подготвен да му се поклонам пред неговите нозе со синовска почит. Погледни ги Мајка Висока Анадолија и М. Аркадија: тие не им завидуваат на оние што доаѓаат кај мене, тие се подготвени да им го отстапат своето време и место на секого, а сепак ме сакаат повеќе од тебе, затоа што ги исполнуваат моите зборови со дела (Анатолиј Борисовска е жена со извонредна љубезност и топло срце; Аркадија Севскаја, која и во шеговит изглед ја нарекуваа и на шега. Приближно автор). Еден ден Господ целосно ќе те ослободи од светот. Можеби ќе го сакаш својот ближен како што се сакаш себеси. Не те посакувам ни после тоа табитинско издавање. (М. Табита, спомната овде, живеела во моминскиот испосник Борисов и не само што била строга калуѓерка во животот, туку и жива старица: учествувала во други и менторираше многумина. Но, таа самата беше во ентузијастичко расположение на духот и бараше нешто високо во духовниот живот, сè уште не ја презира целосно човечката слава и не се очисти од другите страсти; строго ги проценуваше недостатоците на другите, веројатно поради недостаток на сопствена понизност. Иако многу ја опоменувале постарите, таа не ги напуштила своите погрешни стремежи и ентузијастичко расположение; преку која паднала во заблудата на непријателот и умрела во лудило или полулудило. – Прибл. автоматско). Зборовите на старешината до отец Антониј, дека можеби ќе го сака својот ближен како себеси, се остварија повеќе од 30 години по смртта на таткото. Леонида. Отец Антониј (Бочков), откако го напуштил игуменството во манастирот Череменец, во 1871 година се населил во скитот на Николо-Угрешкиот манастир во близина на Москва. Оваа година колерата почна да се засилува во Москва и затоа побараа од игуменот Угрешки да испрати јеромонаси во Москва за да им помогнат на московските свештеници да се простат со болните и умираните и да извршат погреб за починатите. Потоа о. Самиот Ентони изразил желба да се посвети на оваа кауза за филантропија, а на почетокот на 1872 година се преселил во московската болница Чернорабочи, каде што била поставена посебна ќелија за него; и два месеца седумдесетгодишниот стар игумен исповедаше и причестуваше многу болни секојдневно, а и самиот се причестуваше секој ден; Тој исто така укинуваше по три лица на ден, а се случуваше по шест лица дневно да ги закопуваат мртвите, во зима, во ладна капела. Додека го правеше сето тоа, отец Антониј за себе рече дека во целиот свој живот никогаш не уживал вакво здравје и не бил толку мирен по дух како во овој момент. Конечно, на 17 март, на неговиот поранешен именден, во спомен на Алексиј Божјиот човек, се разболел од тифус и починал на 5 април. Погребан е во Николо-Угрешкиот манастир. Можеби ќе ве интересира: