Вопросы другого ученика (Антония Бочкова) и ответы старца
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. რა არის დაგმობა და რატომ მიმართავენ მამები მსჯავრს ანტიქრისტეს?
„გმობაა, როცა ხედავ ან იცი შენი ძმის ცოდვები ან მანკიერებები, გულიდან ამბობ: „ის, ჩემი აზრით, ღირსია წამებისა, სიკვდილით დასჯისა, ან ავადმყოფობისა“. მერე ვითომ შენი მოყვასის მოსამართლე გახდი და გინდა დაჯდე ერთადერთი მსაჯულის - ქრისტეს ტახტზე; ამიტომ, თქვენი ამაყი სიგიჟის გამო, თქვენ მიმართავთ ანტიქრისტეს. თორემ არის ცილისწამება და ცილისწამება, მაგრამ ეს არ არის დაგმობა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩნდება ცდუნება, როცა უნებურად, ბუნებრივი განცდით, სული სამარცხვინო საქმეში ან სიტყვაში ცდება. შინაგანი საქმით დაკავებულმა მამების სიჩუმემ არ იცოდა მეზობლების ცოდვები, მაგრამ მხოლოდ საკუთარ დაცემას ხედავდა.
2. შემიძლია თუ არა აღსარებაში ვისაუბრო ვინმეზე, ვინც ჩემთან ერთად შესცოდა სიტყვით თუ საქმით?
- მართლა გინდა მის გამო მოინანიო? თუ მას არ სურს თავისი ცოდვის აღიარება, ილაპარაკე მხოლოდ საკუთარზე: მათ, ვინც შესცოდა ცილისწამებით ან ვნებიანი ყვირილით, ან რაიმე მსგავსი.
3. შემიძლია თუ არა ძმას მოვიწვიო მონანიება უფროსთან ერთად ჩადენილი სიტყვიერი ცოდვის გამო?
(უფროსმა გაიღიმა) - შენი მონდომება შენი ძმის გადარჩენისთვის ძალიან დიდია. ვფიქრობ, სჯობს ვილოცოთ, რათა თავად უფალმა შთააგონოს.
4. მამები ამბობენ, რომ უაზრო აზრებისა და საქმეების დაწვრილებითი ახსნა ამაოა, საკმარისია მათი მოკლე ზოგადი სიტყვით ახსნა, რომ მათი ხსოვნა ბილწავს პირს და აზრებს. ეს მართალია?
- მართალია. სულიერ საკითხებში მამები ჩვენზე უფრო გამოცდილი იყვნენ. მაგრამ თითოეულ ადამიანს აქვს განსხვავებული წესი. სხვა უხუცესს შეუძლია მოუსმინოს თქვენს აღსარებას უვნებლად და უვნებლად; დიახ, და თქვენ, დავუშვათ, არ შეგიძლიათ ძალიან ვნებიანად და სინანულით აღიაროთ დაწვრილებით და თქვენი თავმდაბლობით შეგიძლიათ შეარცხვინოთ თავი: ამიტომ, დეტალური აღსარება (თუმცა იშვიათად) სასარგებლოა. მაგრამ, როგორც ჩანს, უფროსებმა იცოდნენ ღვთის დიდი წყალობა, რომელსაც არ უნდა ჩვენი უკიდურესი სირცხვილი; ამიტომაც გადაწყვიტეს შეემცირებინათ ბოროტი აზრების აღიარება. ხანდახან ეშმაკი მათ შთააგონებს თქვენში: და თქვენ აჩვენებთ არა თქვენს აზრებს, არამედ მის შთაგონებას და ის დაგცინებთ თქვენი სიკეთისთვის. ხანდახან მოხუცი კაციც კი, რომელიც არც თუ ისე მტკიცეა, სწრაფად არ ამოიღებს შენს აზრებს გულის ყურიდან.
5. მაშასადამე, ჯობია გაჩუმდე ბოროტი და მკრეხელური აზრები უფროსის მიმართ, მისი ცხოვრება და სისუსტეები?
- რა მოხუცი. უმჯობესია გაჩუმდეთ თქვენი აზრების დეტალებზე და უბრალოდ თქვათ ზოგადად, რომ იყო მკრეხელური აზრები თქვენს წინააღმდეგ. ეშმაკს ხანდახან სურს თქვენი პირით უხუცესის გაკიცხვა და გმობა, თქვენ კი ეშმაკს გახდებით მისი გადამცემი. თუ უფროსი გამოცდილია, მაშინ ამას გაბრაზების გარეშე აგიხსნით; და თუ ძალით სუსტი ხარ, განაწყენებული იქნები, მით უმეტეს, თუ შენი ბრძოლა დიდხანს გაგრძელდება. უფროსმა შეიძლება უარყოს თქვენი და მისი გამოუცდელობის გამო. უფალი იშვიათად უშვებს უმცროსს, გაკიცხოს უფროსი, თუმცა უნდა გვიყვარდეს ისინი, ვინც გვკიცხავს.
6. როგორ გავარკვიოთ რომელი აზრებია სინამდვილეში ჩვენი და რომელი საპირისპირო?
- ერთმა კონევსკის მოღუშულმა მითხრა, რომ დიდი ხნის განმავლობაში გონებრივი ყურადღების ქვეშ იყო და ვერ განასხვავებდა თავის აზრებს მტრის აზრებისგან. მტერი, რომელიც რაღაცაზე ატყვევებს შენს აზრებს, არ გეუბნება: „წადი, გააკეთე ეს და ეს“, არამედ თითქოს შენზე ფიქრობს და შენი ფიქრებით გეუბნება: „მე მინდა გავაკეთო ეს და ეს; მე მჯერა, რომ ეს სასარგებლოა და ეს საზიანოა; მე გადავწყვიტე ეს და ეს. და ეს ყველაფერი ხშირად არ არის შენი, არამედ მტრის აზრები, დაფარული შენი ან მისი მე. თქვენ ფიქრობთ, რომ ეს თქვენი აზრებია; არა, თქვენ მხოლოდ მტრის წინადადებებს უსმენთ.
7. ზოგიერთი მღვდელ-თეოლოგი მოითხოვს ყველაზე დახვეწილ აღსარებას სულის განწმენდისთვის?
- დავტოვოთ, მათი საქმეა. მაგრამ შეუძლიათ თუ არა მათ თავიანთი წესების შესრულება, მაგალითად, თუ სხვას ჰყავს 500 აღმსარებელი სამ საათში?
8. გონებრივი ლოცვა ყველას ეძლევა?
„ვისაც უფალი ეწვევა მძიმე განსაცდელით, მწუხარებით ან ახლობლებისგან საყვარელი ადამიანის ჩამორთმევით, ის უნებურად ილოცებს მთელი გულით, მთელი ფიქრებით, მთელი გონებით. შესაბამისად, ყველას აქვს ლოცვის წყარო; მაგრამ ის იხსნება ან თანდათანობით ჩაღრმავდება საკუთარ თავში, მამათა სწავლებით, ან ღმერთის სწავლებით.
9. ზოგიერთ მამას, რომლებსაც ვიცნობ, დიდი სიყვარული აქვთ ღვთისმშობლის მიმართ და ტრაბახობენ ამით; მეეჭვება ასეთი მონდომება ჰქონდეთ?
- დიახ! ვინც თავს კმაყოფილია, ეჭვი ეპარება. ზოგჯერ ჩვენ ვამაყობთ ჩვენი ლოცვებით და მაინც შორს ვართ ზეცის დედოფლისგან. ვადიდოთ ღვთისმშობელი მისი სათნოებით - სიწმინდით, თავმდაბლობით და არა ჩვენი მბრძანებლური ქებით.
10. წმინდა მამათა რომელი წიგნებია უკეთესი წასაკითხად: კლიმაკუსი, ისააკ სირიელი თუ აბა ბარსანუფიუსი?
- წაიკითხეთ წმინდანების სიტყვები საქმით.
11. რას იტყვით აკათისტებზე, რომლებითაც სხვები ავსებენ თავიანთ წესებს?
- ვისაც ესმის აკათისტის სიტყვები ისე, როგორც მათ ჰიმნისტს ესმის და ყოველ სიტყვას უღრმავდება, უაზროდ ლოცულობს ან აქებს აკათისტს; თუ მხოლოდ საკუთარ თავს და საკუთარ გონებას არ მიაწერდა სხვისი ნაწარმოებები და სხვისი სიტყვები, ფსალმუნები თუ საგალობლები: ჩვენ მხოლოდ მათი მკითხველები ვართ. ყველა დავითს არ აქვს წაკითხული ფსალმუნი და არც ყველა დამასკოს წაკითხული აქვს კანონები. სჯობს უბრალო მებაჟე ლოცვა, ყველა ჩვენგანთან ახლოს.
12. რა არის გაქცევის ყველაზე მარტივი გზა? რომელი გზით? მე მხოლოდ ჩემს თავზე ვეკითხები.
– წარმოიდგინეთ, რომ უფალი იესო ქრისტე დადის დედამიწაზე მთელი თავისი ადამიანური და სახარებისეული უბრალოებით. მასთან ერთად სიარული, იქნებით იმაზე უკეთესი, ვიდრე ახლა ხართ?
ფიქრის შემდეგ უხუცესს ვუპასუხე: მე მჯერა, რომ ღვთის განსაკუთრებული მადლის გარეშე, ძველებურად დავრჩებოდი; ბევრი არ იყო, ვინც ქრისტეს გაჰყვა და დაეცა?
უხუცესის კითხვა: "რა არის ყველაზე მიმზიდველი ღვთის მადლისთვის?"
სტუდენტი: "არ ვიცი, მამა."
უხუცესი: „მოციქულებივით უბრალო გული რომ ყოფილიყავი, არ დამალავდი შენს ადამიანურ ნაკლოვანებებს, არ მოიჩვენებდი განსაკუთრებულ პატივმოყვარეობას, თვალთმაქცობის გარეშე ივლიდი, მაშინ ეს გზა, თუმცა ადვილი ჩანს, ყველას არ ეძლევა, ყველასთვის გაუგებარი; და ეს გზა ყველაზე ახლოს არის ხსნასთან და იზიდავს ღვთის წყალობას. თავმდაბალი უფალო, თუ ბავშვებივით არ იქნები, ვერ შეხვალ ღვთის სასუფეველში.
13. რატომ მაღიზიანებს ისინი, ვინც შენთან მოდის, მათი სისულელე, მათი უცოდინრობა, თუმცა ვიცი, რომ ბევრი სარგებლობს შენით?
- იმიტომ რომ გული არ გწყდება. ის, ვინც მოყვასის სიყვარულით არის დაავადებული, ნაკლებად ამჩნევს მათ სისულელეს; მაგრამ შიშით ევედრება უფალს, რათა შთააგონოს, რა უნდა თქვას მოყვასის სასიკეთოდ და რჩევის საქმეს მოწიწებით ასრულებს, როგორც ღვთის საქმეს. ზოგჯერ ლოცვის შემდეგაც ვერ პოულობ სასარგებლო პასუხს: აქ გრცხვენია და გმობს საკუთარ თავს. საკუთარი უღირსობის ასეთი განცდით, ადამიანური სისულელის დრო არ არის; მზად ვარ ყველას ვუთხრა: ილოცეთ ჩემთვის, ღვთის მსახურო.
14. ხანდახან რატომ მიყვარხარ ასე ძალიან: როგორც ახლა (ამავე დროს ცრემლები მომადგა და ხმა ამიკანკალდა), ხანდახან მაღიზიანებს შენთან მოსულებისა და წუწუნების გამო?
-გამიგებ? - იმიტომ, რომ ჯერ ბერი კი არ ხარ, არამედ წარმავალი, ჯერ არ მოწყვეტილი ამქვეყნიდან. გსურს ჩემი სიტყვების ხელში ჩაგდება, გაქცევა, სწრაფად სწავლა. ამიტომ არის სიამოვნება, მღვდლის მხარზე ან ხელზე კოცნა. მამა თეოდორეს დროს მე მის მიმართ ვიყავი ფანატიზმის გარეშე (უფროსის ხშირად გამოყენებული სიტყვა - ავტორის შენიშვნა), მაგრამ ძალაუნებურად მზად ვიყავი შვილური პატივისცემით დავემხო ფეხებს. შეხედეთ დედა უზენაეს ანატოლიას და მ. არკადიას: მათ არ შურთ ჩემთან მოსულების, ისინი მზად არიან დაუთმონ დრო და ადგილი ყველას, მაგრამ თქვენზე მეტად უყვართ მე, რადგან საქმით ასრულებენ ჩემს სიტყვებს (ანატოლი ბორისოვსკაია არაჩვეულებრივი სიკეთის და თბილი გულის ქალია; არკადია სევსკაია, რომელსაც ორივე გარეგნულად ეძახდა. დაახლოებით ავტორი). ოდესმე უფალი მთლიანად გაგათავისუფლებს სამყაროსგან. შესაძლოა მოყვასი ისე შეგიყვარდეს, როგორც საკუთარი თავი. იმ ტაბითინის დარიგების შემდეგაც არ გისურვებ. (აქ მოხსენიებული მ. ტაბითა, ცხოვრობდა ბორისოვის ქალწულთა სამღვდელო სახლში და არა მარტო მკაცრი მონაზონი იყო ცხოვრებაში, არამედ ცოცხალი მოხუცი ქალიც: ის მონაწილეობდა სხვაში და ბევრს ასწავლიდა.
მაგრამ ის თავად იყო სულის ენთუზიაზმით და ეძებდა რაღაც მაღალ სულიერ ცხოვრებაში, ჯერ კიდევ არ სძულდა ადამიანურ დიდებას და არ განიწმინდა სხვა ვნებებისგან; იგი მკაცრად აფასებდა სხვების ნაკლოვანებებს, ალბათ, საკუთარი თავმდაბლობის ნაკლებობის გამო. მიუხედავად იმისა, რომ მას უფროსები ბევრს აგონებდნენ, მან არ მიატოვა არასწორი მისწრაფებები და ენთუზიაზმი; რომლის მეშვეობითაც იგი ჩავარდა მტრის ილუზიაში და მოკვდა სიგიჟეში ან ნახევრად სიგიჟეში. – დაახლ. ავტომატური).
უხუცესის სიტყვები მამა ანტონისადმი, რომ შესაძლოა მას თავისი მოყვასი საკუთარი თავივით უყვარდეს, ახდა მამის გარდაცვალებიდან 30 წელზე მეტი ხნის შემდეგ. ლეონიდა. მამა ანტონი (ბოჩკოვი), რომელმაც მიატოვა წინამძღვრობა ჩერმენეცის მონასტერში, 1871 წელს დასახლდა მოსკოვის მახლობლად ნიკოლო-უგრეშის მონასტრის სკიტში. წელს მოსკოვში ქოლერამ გაძლიერება დაიწყო და ამიტომ უგრეშკის აბატს სთხოვეს, მოსკოვში იერონონა გამოეგზავნა, რათა მოსკოვის მღვდლებს დაეხმარონ ავადმყოფებთან და მომაკვდავებთან გამოსამშვიდობებლად და მიცვალებულთა დაკრძალვის აღსრულებაში. შემდეგ ფრ. თავად ანტონიმ გამოთქვა სურვილი, მიეძღვნა ქველმოქმედების ამ საქმეს და 1872 წლის დასაწყისში გადავიდა მოსკოვის ჩერნორაბოხის საავადმყოფოში, სადაც მისთვის სპეციალური საკანი შეიქმნა; და ორი თვის განმავლობაში სამოცდაათი წლის მოხუცი იღუმენი აღიარებდა და უზიარებდა ყოველდღიურად მრავალ სნეულს და თვითონაც ზიარებას იღებდა ყოველდღე; ისიც დღეში სამ ადამიანს ანაწილებდა და ისე ხდებოდა, რომ დღეში ექვსი ადამიანი მიცვალებულს ასაფლავებდა, ზამთარში, ცივ სამლოცველოში.
ამ ყველაფრის კეთებისას მამა ანტონი საკუთარ თავზე ამბობდა, რომ მთელი ცხოვრების მანძილზე ასეთი ჯანმრთელობა არასდროს ჰქონია და სულით არც ისე მშვიდი იყო, როგორც ამ დროს. ბოლოს, 17 მარტს, ყოფილ სახელობის დღეს, ალექსი ღვთის კაცის ხსოვნისადმი, ტიფით დაავადდა და 5 აპრილს გარდაიცვალა. დაკრძალეს ნიკოლო-უგრეშკის მონასტერში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: