Вопросы другого ученика (Антония Бочкова) и ответы старца

1. Qu'est-ce que la condamnation et pourquoi les pères appliquent-ils la condamnation à l'Antéchrist ? « Il y a condamnation lorsque vous, voyant ou connaissant les péchés ou les vices de votre frère, dites avec votre cœur : « Il, à mon avis, mérite la torture, ou l'exécution, ou la maladie. Ensuite, vous devenez soi-disant juge de votre prochain et voulez vous asseoir sur le trône du seul juge - Christ ; Par conséquent, à cause de votre folie orgueilleuse, vous êtes appliqué à l’Antéchrist. Sinon, il y a calomnie et calomnie, mais ce n'est pas une condamnation. Sinon, il y a une tentation lorsque, involontairement, par un sentiment naturel, l'âme est tentée par un acte ou une parole honteuse. Le silence des pères, engagés dans un travail intérieur, ne connaissait pas les péchés de leurs voisins, mais ne voyait que leur propre chute. 2. Puis-je parler en confession de quelqu'un qui a péché avec moi en paroles ou en actes ? - Veux-tu vraiment te repentir pour lui ? S'il ne veut pas confesser son péché, parlez seulement des siens : ceux qui ont péché par calomnie ou par divagations passionnées, ou quoi que ce soit d'autre. 3. Puis-je inviter le frère à apporter le repentir à l'aîné pour le péché verbal qu'il a commis ensemble ? (L'aîné sourit) - Ton zèle pour le salut de ton frère est trop grand. Je pense qu’il vaut mieux prier pour que le Seigneur lui-même l’inspire. 4. Les Pères disent qu'une explication détaillée des pensées et des actes prodigues est vaine, qu'il suffit de les expliquer par un bref mot général, que leur souvenir souille la bouche et les pensées. Est-ce vrai ? - C'est vrai. Les pères étaient plus expérimentés que nous en matière spirituelle. Mais chaque personne a une règle différente. Un autre ancien peut écouter votre confession sans passion et sans danger ; Oui, et vous, supposez, ne pouvez pas vous confesser en détail avec beaucoup de passion et de contrition, et grâce à votre humilité, vous pouvez vous faire honte : par conséquent, une confession détaillée (bien que rarement) est bénéfique. Mais apparemment, les anciens connaissaient la grande miséricorde de Dieu, qui ne veut pas de notre extrême honte ; C’est pourquoi ils ont décidé de réduire la confession des mauvaises pensées. Parfois, le diable vous les inspirera : et vous montrerez non pas vos pensées, mais son inspiration, et il se moquera de vous pour votre bien. Parfois, même un vieil homme qui n’est pas très ferme ne retirera pas rapidement vos pensées de l’oreille de son cœur. 5. Par conséquent, il vaut mieux garder le silence sur les pensées mauvaises et blasphématoires contre l'aîné, sa vie et ses faiblesses ? - Quel vieil homme. Il est préférable de garder le silence sur les détails de vos pensées et de simplement dire en général qu'il y a eu des pensées blasphématoires contre vous. Le diable veut parfois gronder et blasphémer l'aîné par votre bouche, et vous amusez le diable en devenant son transmetteur. Si l'aîné est expérimenté, alors il vous l'expliquera sans se fâcher ; et si vous êtes faible en force, vous vous indignerez, surtout si votre combat dure longtemps. L'aîné peut vous rejeter pour votre inexpérience et pour son inexpérience. Le Seigneur permet rarement à un jeune de réprimander un ancien, même si nous devons aimer ceux qui nous réprimandent. 6. Comment pouvons-nous découvrir quelles pensées sont réellement les nôtres et lesquelles viennent du contraire ? – Un ermite de Konevsky m'a dit que, étant occupé mentalement pendant un temps considérable, il ne pouvait pas distinguer ses pensées de celles de l'ennemi. L'ennemi, captivant vos pensées sur quelque chose, ne vous dit pas : « Allez, faites ceci et cela », mais comme s'il pensait pour vous et vous disait avec vos pensées : « Je veux faire ceci et cela ; je crois que ceci est utile et cela est nuisible ; j'ai décidé de ceci et de cela. » Et tout cela n’est souvent pas le vôtre, mais les pensées de l’ennemi, couvertes par les vôtres ou par lui-même. Vous pensez que ce sont vos pensées ; non, vous écoutez seulement les suggestions de l'ennemi. 7. Certains prêtres-théologiens exigent-ils la confession la plus subtile pour purifier l'âme ? - Laissons-les, c'est leur affaire. Mais peuvent-ils respecter leurs règles, par exemple, si un autre a 500 confesseurs en trois heures ? 8. La prière mentale est-elle donnée à tout le monde ? " Celui que le Seigneur visite avec une épreuve difficile, un chagrin ou la privation d'un être cher de ses voisins, il priera involontairement de tout son cœur et de toutes ses pensées, de toute son intelligence. Par conséquent, chacun a une source de prière ; mais elle s'ouvre soit par un approfondissement progressif en soi, selon les enseignements des pères, soit instantanément, par l'exercice de Dieu. 9. Certains pères que je connais ont un grand amour pour la Mère de Dieu et s'en vantent ; Je doute qu'ils soient si diligents ? - Oui! Ceux qui prétendent être contents doutent. Parfois nous nous vantons de nos prières, et pourtant nous sommes loin de la Reine du Ciel. Louons la Mère de Dieu avec ses vertus - pureté, humilité, et non avec notre louange impérieuse. 10. Quels livres des saints pères est-il préférable de lire : Climaque, Isaac le Syrien ou Abba Barsanuphe ? - Lisez les paroles des saints par les actes. 11. Que pouvez-vous dire des akathistes avec lesquels d'autres remplissent leurs règles ? - Celui qui comprend les paroles de l'akathiste comme le fait son hymniste et approfondit chaque mot, prie ou loue l'akathiste non sans esprit ; Si seulement il ne pouvait pas s’attribuer à lui-même et à son propre esprit les œuvres et les paroles, les psaumes ou les hymnes des autres : nous ne sommes que leurs lecteurs. Tous les David n’ont pas lu le Psautier, et tous les Damas n’ont pas lu les canons. Mieux vaut une simple prière publique, proche de nous tous. 12. Quel est le moyen le plus simple de s’échapper ? Dans quel sens ? Je ne parle que de moi. – Imaginez que le Seigneur Jésus-Christ parcourt la terre avec toute sa simplicité humaine et évangélique. En marchant avec Lui, seriez-vous meilleur que vous ne l’êtes maintenant ? Après réflexion, je répondis à l'aîné : je crois que je serais resté comme avant sans la grâce particulière de Dieu ; N’y a-t-il pas eu beaucoup de personnes qui ont suivi Christ et se sont éloignées ? La question de l’ancien : « Qu’est-ce qui attire le plus la grâce de Dieu ? Étudiant : « Je ne sais pas, père. » Ancien : "Si vous étiez, comme les apôtres, simple de cœur, ne cacheriez pas vos défauts humains, ne prétendriez pas être particulièrement respectueux, marcheriez sans hypocrisie, alors ce chemin, bien qu'il semble facile, n'est pas donné à tout le monde, pas compréhensible pour tout le monde ; et ce chemin est le plus proche du salut et attire la grâce de Dieu. Sans prétention, innocence, franchise de l'âme - c'est ce qui plaît au Seigneur au cœur humble. À moins que vous ne soyez comme des enfants, vous ne le ferez pas. entrez dans le Royaume de Dieu. 13. Pourquoi suis-je ennuyé par ceux qui viennent à vous, par leur bêtise, par leur ignorance, même si je sais que beaucoup profitent de vous ? - Parce que ton cœur n'est pas brisé. Celui qui est malade d'amour pour son prochain ne remarque pas grand-chose de leur stupidité ; mais il prie le Seigneur avec crainte, afin qu'il soit inspiré de ce qu'il doit dire pour le bénéfice de son prochain, et exécute l'œuvre de conseil avec révérence, comme l'œuvre de Dieu. Parfois, même après la prière, vous ne trouvez pas de réponse utile : ici vous avez honte et vous vous condamnez. Avec un tel sentiment d’indignité, l’heure n’est plus à la bêtise humaine ; Je suis prêt à dire à tout le monde : priez pour moi, serviteur de Dieu. 14. Pourquoi est-ce que je t'aime tant parfois : comme maintenant (en même temps j'avais les larmes aux yeux et ma voix tremblait), et parfois je suis en colère contre toi à cause des nombreuses personnes qui viennent vers toi et se plaignent de toi ? -Tu me comprendras ? - Parce que tu n'es pas encore moine, mais un moine passager, pas encore arraché au monde. Vous avez envie de saisir mes mots au vol, de vous évader au passage, d'apprendre vite. C’est pourquoi il y a du plaisir à embrasser l’épaule ou la main du prêtre. Sous le Père Théodore, j'étais envers lui sans fanatisme (le mot souvent employé par l'aîné - NDLR), mais mentalement j'étais prêt à m'incliner à ses pieds avec un respect filial. Regardez la Mère Supérieure Anatolie et M. Arkadia : ils n'envient pas ceux qui viennent à moi, ils sont prêts à céder leur temps et leur place à tout le monde, et pourtant ils m'aiment plus que vous, car ils accomplissent mes paroles par des actes (Anatoly Borisovskaya est une femme d'une gentillesse extraordinaire et d'un cœur chaleureux ; Arkadia Sevskaya, que tant en apparence qu'en dignité l'aîné a appelé en plaisantant la reine. Environ. auteur). Un jour, le Seigneur vous libérera complètement du monde. Peut-être que vous aimerez votre prochain comme vous-même. Je ne te souhaite pas même après cette dispense de Tabithin. (M. Tabitha, mentionnée ici, vivait dans l'ermitage de la jeune fille de Borissov et n'était pas seulement une religieuse stricte dans la vie, mais aussi une vieille femme vive : elle participait aux autres et encadrait beaucoup. Mais elle-même était d'humeur enthousiaste et recherchait quelque chose de élevé dans la vie spirituelle, ne méprisant pas encore complètement la gloire humaine et ne s'étant pas purifiée des autres passions ; elle jugeait strictement les défauts des autres, probablement à cause d’un manque d’humilité. Bien qu'elle ait été beaucoup réprimandée par les aînés, elle n'a pas abandonné ses mauvaises aspirations et son humeur enthousiaste ; par quoi elle tomba dans l’illusion de l’ennemi et mourut dans la folie ou la semi-folie. – Env. automatique). Les paroles de l’aîné au Père Antoine selon lesquelles il aimerait peut-être son prochain comme lui-même se sont réalisées plus de 30 ans après la mort du Père. Léonida. Le père Antoine (Bochkov), ayant abandonné son abbé au monastère de Cheremenets, s'installa en 1871 dans la skite du monastère Nikolo-Ugresh près de Moscou. Cette année, le choléra a commencé à s'intensifier à Moscou et ils ont donc demandé à l'abbé Ugreshsky d'envoyer des hiéromoines à Moscou pour aider les prêtres de Moscou à faire leurs adieux aux malades et aux mourants et à accomplir les services funéraires des morts. Puis le P. Anthony lui-même exprima le désir de se consacrer à cette cause philanthropique et, au début de 1872, il s'installa à l'hôpital Tchernorabochy de Moscou, où une cellule spéciale fut créée pour lui ; et pendant deux mois, l'abbé aîné de soixante-dix ans confessa et communia quotidiennement de nombreux malades, et lui-même communia chaque jour ; Il onctionnait également trois personnes par jour, et il arrivait que six personnes par jour enterraient les morts, en hiver, dans une chapelle froide. En faisant tout cela, le Père Anthony a dit de lui-même que de toute sa vie il n'avait jamais joui d'une telle santé et n'était pas aussi calme d'esprit qu'à cette époque. Finalement, le 17 mars, jour de son ancienne fête, à la mémoire d'Alexy, l'homme de Dieu, il tomba malade du typhus et mourut le 5 avril. Il fut enterré au monastère Nikolo-Ugreshsky. Vous pourriez être intéressé par :