Вопросы другого ученика (Антония Бочкова) и ответы старца

1. ¿Qué es la condenación y por qué los padres aplican la condenación al Anticristo? "Hay condenación cuando tú, viendo o conociendo los pecados o vicios de tu hermano, dices de corazón: "Él, en mi opinión, es digno de tortura, ejecución o enfermedad". Entonces supuestamente te conviertes en juez de tu prójimo y quieres sentarte en el trono del único Juez: Cristo; Por tanto, a causa de vuestra orgullosa locura, os aplicáis al Anticristo. De lo contrario, hay calumnias y calumnias, pero esto no es condenación. De lo contrario, hay tentación cuando, involuntariamente, por sentimiento natural, el alma es tentada a realizar una acción o palabra vergonzosa. El silencio de los padres, ocupados en el trabajo interno, no conocía los pecados de sus prójimos, sino que sólo veía su propia caída. 2. ¿Puedo hablar en confesión de alguien que ha pecado conmigo de palabra o de obra? - ¿De verdad quieres arrepentirte por él? Si no quiere confesar su pecado, hable sólo de los suyos: de los que pecaron con calumnias o desvaríos apasionados, o cualquier otra cosa por el estilo. 3. ¿Puedo invitar al hermano a llevarle arrepentimiento al mayor por el pecado verbal que han cometido juntos? (El mayor sonrió) - Tu celo por la salvación de tu hermano es demasiado grande. Creo que es mejor orar para que el Señor mismo lo inspire. 4. Los Padres dicen que una explicación detallada de los pensamientos y obras pródigos es en vano, que basta explicarlos en una breve palabra general, que el recuerdo de ellos contamina la boca y los pensamientos. ¿Es esto cierto? - Eso es cierto. Los padres tenían más experiencia que nosotros en asuntos espirituales. Pero cada persona tiene una regla diferente. Otro anciano puede escuchar tu confesión de manera imparcial e inofensiva; Sí, y usted, supongo, no puede confesar en detalle con mucha pasión y contrición, y puede avergonzarse de su humildad: por lo tanto, la confesión detallada (aunque rara vez) es beneficiosa. Pero aparentemente los ancianos conocían la gran misericordia de Dios, que no quiere nuestra extrema vergüenza; Por eso decidieron reducir la confesión de malos pensamientos. A veces el diablo os inspirará: y no mostraréis vuestros pensamientos, sino su inspiración, y él se burlará de vosotros por vuestro bien. A veces, incluso un anciano que no es muy firme no apartará rápidamente tus pensamientos del oído de su corazón. 5. Por tanto, ¿es mejor guardar silencio sobre los pensamientos malvados y blasfemos contra el mayor, su vida y sus debilidades? - Qué viejo. Es mejor guardar silencio sobre los detalles de sus pensamientos y simplemente decir en general que hubo pensamientos blasfemos contra usted. El diablo a veces quiere regañar y blasfemar al anciano a través de tu boca, y tú le diviertes convirtiéndote en su transmisor. Si el anciano tiene experiencia, te lo explicará sin enfadarse; y si sois débiles en fuerzas, os indignaréis, sobre todo si vuestra batalla dura mucho tiempo. El mayor puede rechazarte por tu y su inexperiencia. El Señor rara vez permite que una persona más joven reprenda a un mayor, aunque debemos amar a quienes nos reprenden. 6. ¿Cómo podemos saber qué pensamientos son realmente nuestros y cuáles son los contrarios? – Un ermitaño de Konevsky me dijo que, al estar ocupado durante un tiempo considerable en atención mental, no podía distinguir sus pensamientos de los del enemigo. El enemigo, cautivando tus pensamientos sobre algo, no te dice: "Ve, haz esto y aquello", sino como si pensara por ti y te dijera con tus pensamientos: "Quiero hacer esto y aquello; creo que esto es útil y esto es perjudicial; yo decidí esto y aquello". Y todo esto muchas veces no es tuyo, sino de los pensamientos del enemigo, encubiertos por ti o por él mismo. Crees que estos son tus pensamientos; no, sólo estás escuchando las sugerencias del enemigo. 7. ¿Algunos sacerdotes-teólogos exigen la más sutil confesión para limpiar el alma? - Dejémoslos, es asunto de ellos. ¿Pero podrán cumplir sus reglas, por ejemplo, si otro tiene 500 confesores en tres horas? 8. ¿Se da a todos la oración mental? "A quien el Señor visita con una prueba difícil, dolor o la privación de un ser querido de sus vecinos, involuntariamente orará con todo su corazón y con todos sus pensamientos, con toda su mente. Por lo tanto, cada uno tiene una fuente de oración; pero se abre ya sea por una profundización gradual en sí mismo, según las enseñanzas de los padres, o instantáneamente, por el taladro de Dios. 9. Algunos padres que conozco tienen gran amor por la Madre de Dios, y se jactan de ello; ¿Dudo que sean tan diligentes? - ¡Sí! Quienes fingen estar contentos dudan. A veces nos jactamos de nuestras oraciones y, sin embargo, estamos lejos de la Reina del Cielo. Alabemos a la Madre de Dios con sus virtudes: pureza, humildad y no con nuestras alabanzas imperiosas. 10. ¿Qué libros de los santos padres es mejor leer: Climacus, Isaac el Sirio o Abba Barsanuphius? - Leer las palabras de los santos por hechos. 11. ¿Qué puedes decir de los acatistas con los que otros llenan sus reglas? - El que entiende las palabras del acatista como lo hace su himnista, y profundiza en cada palabra, ora o alaba al acatista no sin pensar; Si tan solo no se atribuyera a sí mismo y a su propia mente las obras y palabras, salmos o himnos de otros: nosotros sólo somos sus lectores. No todos los David han leído el Salterio ni todos los Damasco han leído los cánones. Mejor es una simple oración publicana, cercana a todos nosotros. 12. ¿Cuál es la forma más fácil de escapar? ¿De qué manera? Sólo pregunto por mí. – Imagina que el Señor Jesucristo camina por la tierra con toda Su sencillez humana y evangélica. Caminando con Él, ¿serías mejor de lo que eres ahora? Después de pensarlo, respondí al anciano: Creo que hubiera quedado como antes sin la gracia especial de Dios; ¿No fueron muchos los que siguieron a Cristo y se apartaron? La pregunta del anciano: “¿Qué es lo más atractivo para la gracia de Dios?” Estudiante: "No lo sé, padre". Anciano: "Si fueras, como los apóstoles, de corazón simple, no ocultarías tus defectos humanos, no pretenderías ser especialmente reverente, caminarías sin hipocresía, entonces este camino, aunque parece fácil, no es dado a todos, no es comprensible para todos; y este camino es el más cercano a la salvación y atrae la gracia de Dios. Sin pretensiones, inocencia, franqueza del alma: esto es lo que agrada al Señor de corazón humilde. A menos que seas como niños, no entrará en el Reino de Dios”. 13. ¿Por qué me molesto con los que vienen a vosotros, por su estupidez, por su ignorancia, aunque sé que muchos se aprovechan de vosotros? - Porque tu corazón no está roto. El que está enfermo de amor al prójimo se da cuenta poco de su estupidez; pero ora al Señor con temor, para que se le inspire qué decir en beneficio de su prójimo, y realiza la obra de consejo con reverencia, como obra de Dios. A veces, incluso después de la oración, no encuentras una respuesta útil: aquí te avergüenzas y te condenas. Con tal sentimiento de propia indignidad, no hay tiempo para la estupidez humana; Estoy dispuesto a decir a todos: orad por mí, siervo de Dios. 14. ¿Por qué a veces te quiero tanto: como ahora (al mismo tiempo tenía lágrimas en los ojos y me temblaba la voz), y a veces estoy molesto contigo por tanta gente que viene a ti y se queja? -¿Me entenderás? - Porque todavía no eres un monje, sino un monje pasajero, que aún no ha sido arrancado del mundo. Quieres captar mis palabras sobre la marcha, escapar de paso, aprender rápidamente. Por eso hay deleite en besar el hombro o la mano del sacerdote. Bajo el padre Teodoro, me comportaba con él sin fanatismo (palabra que el anciano usaba a menudo - nota del autor), pero mentalmente estaba dispuesto a inclinarme a sus pies con respeto filial. Mire a la madre superiora Anatolia y a M. Arkadia: no envidian a quienes vienen a mí, están dispuestos a ceder su tiempo y lugar a todos y, sin embargo, me aman más que a usted, porque cumplen mis palabras con hechos (Anatoly Borisovskaya es una mujer de extraordinaria bondad y un corazón cálido; Arkadia Sevskaya, a quien tanto en apariencia como en dignidad el mayor llamó en broma a la reina. Aprox. autor). Algún día el Señor te liberará completamente del mundo. Quizás ames a tu prójimo como te amas a ti mismo. No te deseo ni siquiera después de esa dispensación de Tabithin. (M. Tabitha, mencionada aquí, vivía en la ermita de las doncellas de Borisov y en vida no solo fue una monja estricta, sino también una anciana vivaz: participó en otros y fue mentora de muchos. Pero ella misma estaba de espíritu entusiasta y buscaba algo elevado en la vida espiritual, sin despreciar todavía del todo la gloria humana y sin haberse limpiado de otras pasiones; juzgaba estrictamente los defectos de los demás, probablemente por falta de humildad propia. Aunque los mayores la reprendieron mucho, ella no abandonó sus aspiraciones equivocadas y su estado de ánimo entusiasta; a través de lo cual cayó en el engaño del enemigo y murió en locura o semi-locura. – Aprox. automático). Las palabras del mayor al padre Antonio de que tal vez amaría a su prójimo como a sí mismo se hicieron realidad más de 30 años después de la muerte del padre. Leónida. El padre Antonio (Bochkov), habiendo abandonado su abadía en el monasterio de Cheremenets, en 1871 se instaló en el monasterio del monasterio Nikolo-Ugresh, cerca de Moscú. Este año, el cólera comenzó a intensificarse en Moscú y, por lo tanto, pidieron al abad Ugreshsky que enviara hieromonjes a Moscú para ayudar a los sacerdotes moscovitas a despedirse de los enfermos y moribundos y realizar los funerales de los muertos. Entonces el p. El propio Antonio expresó su deseo de dedicarse a esta causa de la filantropía y, a principios de 1872, se trasladó al Hospital Chernorabochy de Moscú, donde se le instaló una celda especial; y durante dos meses, el abad mayor, de setenta años, confesaba y comulgaba diariamente con muchos enfermos, y él mismo recibía la comunión todos los días; También ungía a tres personas al día, y ocurría que seis personas al día enterraban a los muertos, en invierno, en una capilla fría. Mientras hacía todo esto, el padre Antonio decía de sí mismo que en toda su vida nunca había gozado de tanta salud y no estaba tan tranquilo de espíritu como en ese momento. Finalmente, el 17 de marzo, en su antiguo onomástico, en memoria de Alexy, el hombre de Dios, enfermó de tifus y murió el 5 de abril. Fue enterrado en el monasterio Nikolo-Ugreshsky. Quizás te interese: