Письмо XLIII. Кубикуларию Иоанну 231

Прийшов зі світом дорогоцінний лист богозберіго мого пана і самого його всього явило в доброму його вдачі. Бо в якійсь височині мови властиво виявлятися і прихильності душі з люб'язністю вдачі. І я зрадів, ніби на власні очі прийшов до мене пан мій, і поцілував його духом, і, обійнявши, уклав всього в містечко серця, і прославив Христа, Бога нашого, що вселив у душі людей світло - закон любові, за яким люди, як повинно дбати про насіння любові, не можуть ніколи розлучитися один з одним про одне відстань. Але після того, як лист, доставивши благу звістку про спокій у світі, змінив смуток у радість, має нам по справедливості за нього всіляко стати угодними Богові, милостиво його посланому, щоб не виявитися невдячними, які погано віддають благодійникові. Будемо ж неодмінно угодні і будемо належним чином вживати мирний час, відкинувши прихильність до миру і мироправителю, що підступно вселилася в нас, і припинимо, хоч і пізно, війну, яку ведемо проти Бога своїми пристрастями, і укладемо з Ним договір миру, і, пожертвувавши тілом (Рим. 6). Неможливо ж нам стати друзями Богу, повставаючи на Нього в пристрастях і за порочністю погоджуючись бути данниками поганого тирану і губителя душ, дияволу, якщо перш не станемо у всьому ворогами лукавого. Адже поки ми вороги і противники Бога, хоч і прикриваючись іменем вірних, доти бажаємо бути рабами ганебних пристрастей (Рим.1:26) і добровільно погоджуємося приносити дияволу страшну данину ганебними справами, і ніякої не буде нам користі від світу на землі, якщо погано прихильність Твоєїчини, якщо не погано розташування нашої душі панування, продавшись безлічі лютих повелителів, які примушують її до зла [374] і обманом змушують віддати перевагу рятівному шляху той, що веде до загибелі. Будемо ж гідні миру і спокою, благословенний мій пане, мужньо відкинувши від себе пристрасті, що повстають у нас проти Бога. Виснажимо, скільки є сили, тіло, процвітання якого відкриває дияволові вхід у душу. Читанням Божественного зупинимо блукаючий розум і зведемо його назад до Бога. Зусиллями самовладання і чування розсудливо утихомиримо бажання, з безладною жадібністю прямує до багатьох речей. Молитвами, і благаннями, і милостинею мудро приспамо киплячий і хвилюючий гнів. Страхом Божим і думками про грізне майбутнє зупинимо нестримний рух та дію почуттів. У всьому і перш за все пам'ятатимемо про смерть, і про страшний кінець душі з тіла, і як по повітрю спрямовуються їй назустріч початку, і влади, і сили темряви, що тягнуть кожна до себе і рвуть її на частини пропорційно поганої спорідненості, що виникла за допомогою пристрасті. Пам'ятатимемо про їдкий біль, що завдається душі совістю в пеклі при згадці про злі справи, вчинені нею за допомогою тіла. Будемо пам'ятати про остаточне завершення всього світу, при якому безмірним вогнем спалиться все земне зі страшним потрясінням стихій від жару, що розкладає, а небо закружиться в страху, поспішаючи втекти від лиця вогню, що запобігає творіння заради пришестя Чистого; море зникне, земля здригнеться від основи і явить незліченні безлічі людських тіл, які ні в чому не збожеволіли; будемо пам'ятати про жахливу годину відповіді, яку доведеться тримати перед страшним і жахливим судом Христовим, коли всі сили небесні і всі люди, створені від початку століття, побачать, що кожному властиво, аж до мигтливої думки, коли одних заради сяйва їхніх справ прийме невимовне світло і світло що виливається на тих, хто по чистоті душі здатний її побачити і прийняти, а інших заради безглуздості їхніх справ прийме зовнішня темрява (Мф.8:12), і невсипущий черв'як, і негасимий вогонь геєни (Мк.9:43), і, що всього тяжче, безмежний і. Ж.-К. Ларше у своїй передмові до видання листів прп. Максима пише про те, що Листи XLIII і XXIV зборів Ф. Комбефіса ідентичні і насправді є одним листом (див. прим. його вступної статті). Проте, хоча текст цих листів переважно збігається, з-поміж них є й деякі (незначні) відмінності. Тому ми наводимо у цьому виданні переклад обох листів прп. Максима. - Прим. відп. ред. Вам може бути цікаво: