Письмо XLIII. Кубикуларию Иоанну 231

Драгоцено писмо мог Богом чуваног господара стигло је у миру и показало га све у његовом добром карактеру. Јер у извесној узвишености говора уобичајено је да се расположење душе манифестује љубазношћу расположења. И обрадовах се, као да је мој господар дошао к мени својим очима, и целивао га духом, и, загрливши га, затворио све у посуду срца мог, и прославио Христа, Бога нашег, који је улио светлост у душе људи – закон љубави, по коме људи, као што треба да се старају о семену љубави, никада не могу бити одвојени једни од других, чак и физички одвојени једни од других. велика удаљеност. Али пошто је писмо, доневши благу вест о миру у свету, тугу променило у радост, ми морамо, по правди за то, на сваки начин угодити Богу, који га је милостиво послао, да не испаднемо незахвални, који слабо узвраћају добротвору. Будимо свакако угодни и искористимо време мира на прави начин, одбацујући приврженост свету и владару света, који нас је подмукло заузео, и зауставимо, додуше, касно, рат који водимо против Бога својим страстима, и склопићемо с Њим уговор о миру, и, жртвујући своје тело, бићемо у њему (Рим. Немогуће нам је да се спријатељимо са Богом, бунећи се против Њега у страстима и из изопачености пристајући да будемо данаци гадном тиранину и гуитељу душа, ђаволу, ако прво у свему не постанемо непријатељи злога. Уосталом, све док смо непријатељи и противници Божији, иако се кријући иза имена верних, и даље желимо да будемо робови срамних страсти (Рим. 1, 26) и добровољно пристајемо да срамним делима дамо страшни данак ђаволу, и неће нам бити никакве користи од мира на земљи ако не буде лоше расположење нашег подложника, а не желећи да наш подложни на власт Његову, продавши се мноштву жестоких владара које је терају на зло [374] и обмањују да изабере оног који води у смрт преко пута спасења. Када се отрезнимо од опијености страстима, и устанемо против гадне и тиранске власти ђавола, и збацимо његов мучни јарам, и јасно видимо како нас је пријатељство с њим покварило - тада ћемо прихватити мирног и кротког Цара Христа који нам је дошао невидљиво и смерно носити свој јарам и напрегнути нас, и Он ће нас сазидати законом, и сазидаће нас вољу. сами у пријатељству са Њим, добровољно Му доносимо порезе и данак – плодове праведности који су у нама сазрели из заповеђених врлина. У коме ће се, ради нашег спасења, обрадовати Онај коме једино ништа не недостаје (Пс. 15, 2), и даће нам све што је лажно обећао. А ово је ово: „Око не видје, нити ухо чу, нити дође на срце људско што припреми Бог онима који га љубе“ (1. Кор. 2,9). Због тога нас је и створио, да бисмо постали причасници Божанске природе (2. Петр. 1, 4) и причасници Његове вечности и били слични Њему благодатним обожењем, којим се све садржи и пребива, и све настаје и рађа се. Удостојимо се мира и спокоја, блажени мој господару, храбро одбацујући страсти које се у нама буне против Бога. Исцрпљујемо, колико имамо снаге, тело, чије благостање отвара ђаволу улаз у душу. Читањем Божанског зауставићемо лутајући ум и вратити га Богу. Напором самоконтроле и будности, благоразумно ћемо смирити пожуду, која неуређеном похлепом хрли ка многим стварима. Молитвама, и молбама, и милостињом, мудро ћемо успављивати узаврели и узбуркани гнев. Страхом Божијим и помислима на претећу будућност зауставићемо неконтролисано кретање и деловање осећања. У свему, а изнад свега, сетимо се смрти, и страшног изласка душе из тела, и како кроз ваздух јуре принципи, силе и силе таме ка њој, вучећи је свака к себи [375] и раздирући је сразмерно гадној сродности која је настала кроз страст. Сетимо се заједљивог бола који је души нанела савест у паклу при сећању на зла дела која је учинила уз помоћ тела. Сетимо се коначног довршетка целог света, у коме ће све земаљско бити спаљено огромним огњем са страшним ударом стихије од распадајуће жеге, а небо ће се вртети од страха, журећи да побегне од лица огња који чисти створење за долазак Пречистог; море ће нестати, земља ће се затрести из темеља и открити безбројна мноштва људских тела, ни на који начин не умањених; сетимо се страшног часа одговора који ће морати да се одржи пред страшним и страшним судом Христовим, када ће све силе небеске и сви људи створени од почетка века увидети да је то својствено свакоме, све до блиставе мисли, када ће неки, ради сјаја својих дела, примити несјајну и неизрециву светлост, чак и бљутаву неисказану светлост. јасније на онима који чистотом душе то умеју да виде и прихвате, док ће за друге апсурдност њихових дела бити прихваћена спољашњом тамом (Матеј 8,12), и црвом који стално расте, и неугасивим огњем геене (Мк. 9,43), и, што је безгранично и најтеже од свега. Сетимо се свега овога да бисмо се тога удостојили, а не осуђени на искушење, и припашћемо себи и Богу, а боље само целом Богу, и то потпуно, не носећи ништа земаљско у себи, да бисмо се приближили Богу и постали богови, прихвативши постојање богова од Бога. Дакле, дарови Божији се поштују, а долазак Божјег мира је добродошао. И доста о томе. Нека Бог мира (Рим. 15, 33), који нас је крстом помирио са собом (2. Кор. 5, 19) и крвљу Својом искупио од власти таме (Кол. 1, 13), подари блаженом господару моме мир свој, који превазилази сваки разум (Фил. 4, 7). који се радују (Пс. 86,7) и војска слављујућих (Пс. 41,5). [376]