Письмо XLIII. Кубикуларию Иоанну 231

Vzácny list môjho Bohom chráneného pána prišiel v pokoji a ukázal mu všetko v jeho dobrom charaktere. Lebo v istej vznešenosti reči je bežné, že sa duša prejaví láskavosťou. A radoval som sa, akoby môj pán prišiel ku mne na vlastné oči, v duchu som ho pobozkal, objal, všetko uzavrel do schránky môjho srdca a oslávil Krista, nášho Boha, ktorý vštepil do duší ľudí svetlo – zákon lásky, podľa ktorého ľudia, ako by sa mali starať o semienka lásky, nemôžu byť od seba nikdy oddelení na veľkú vzdialenosť, aj keď sú od seba vzdialení. Ale potom, čo list, ktorý doručil radostnú zvesť o pokoji vo svete, zmenil smútok na radosť, musíme sa v jeho spravodlivosti všetkými možnými spôsobmi zapáčiť Bohu, ktorý ho milostivo poslal, aby sa nestal nevďačným, ktorý sa dobrodincovi zle odvďačí. Rozhodne sa potešme a náležite využime čas pokoja, odmietnime pripútanosť k svetu a vládcovi sveta, ktorý sa nás zákerne zmocnil, a zastavme, aj keď neskoro, vojnu, ktorú vedieme proti Bohu svojimi vášňami, uzatvorme s Ním mierovú zmluvu, a keď sme Mu obetovali svoje telo (Rim 6:6), prestaneme s ním byť nepriateľstvo. Je nemožné, aby sme sa stali priateľmi s Bohom, búrili sa proti nemu vo vášňach a zo skazenosti súhlasili s tým, že budeme poplatníkmi odpornému tyranovi a ničiteľovi duší, diablovi, ak sa najprv vo všetkom nestaneme nepriateľmi toho zlého. Koniec koncov, pokiaľ sme nepriatelia a odporcovia Boha, hoci sa skrývame za meno verných, stále túžime byť otrokmi hanebných vášní (Rim. 1:26) a dobrovoľne súhlasíme s tým, že hanebnými skutkami prinesieme diablovi hroznú daň, a z pokoja na zemi nebudeme mať žiaden úžitok, ak podriadenie sa svojej vlastnej duši nebude zlé, vzbura voči jeho vlastnej duši. predala sa množstvu zúrivých vládcov, ktorí ju nútia k zlu [374] a zvádzajú ju, aby si vybrala toho, ktorý vedie k smrti, za cestu spásy. Keď vytriezveme z opojenia vášní a povstaneme proti odpornej a tyranskej vláde diabla a zhodíme jeho bolestné jarmo a jasne uvidíme, ako nás skazilo naše priateľstvo s ním - vtedy prijmeme pokojného a krotkého Kráľa Krista, ktorý k nám neviditeľne prišiel a pokorne nesie Jeho jarmo, a On nás postaví a bude nás sprevádzať v priateľstve so zákonmi Havari. dobrovoľne Mu prinášať dane a poplatky – ovocie spravodlivosti, ktoré v nás dozrelo z prikázaných cností. V ktorých sa pre našu spásu bude radovať Ten, komu nič nechýba (Ž 15,2), a dá nám všetko, čo falošne sľúbil. A toto je toto: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1. Kor. 2:9). Z tohto dôvodu nás stvoril, aby sme sa mohli stať účastníkmi Božskej prirodzenosti (2Pt 1:4) a účastníkmi Jeho večnosti a byť podobní Jemu prostredníctvom milosti naplneného zbožšťovania, v ktorom sú všetky veci obsiahnuté a pretrvávajú a všetky veci vznikajú a rodia sa. Buďme hodní pokoja a mieru, môj požehnaný pane, odvážnym odmietaním vášní, ktoré sa v nás búria proti Bohu. Vyčerpávame, koľko máme síl, telo, ktorého blahobyt otvára diablovi vchod do duše. Čítaním Božského zastavíme túlajúcu sa myseľ a privedieme ju späť k Bohu. Snahou sebaovládania a bdelosti rozvážne upokojíme žiadostivosť, ktorá sa s neusporiadanou chamtivosťou ženie k mnohým veciam. Modlitbami, prosbami a almužnou múdro utlmíme vriaci a vzrušujúci hnev. So strachom z Boha a myšlienkami na hrozivú budúcnosť zastavíme nekontrolovaný pohyb a pôsobenie citov. Vo všetkom a nadovšetko pamätajme na smrť a strašný odchod duše z tela a na to, ako sa k nej vzduchom rútia princípy, sily a sily temnoty, každá ju ťahá k sebe [375] a trhá na kusy úmerne k odpornej spriaznenosti, ktorá vznikla vášňou. Spomeňme si na žieravú bolesť spôsobenú duši svedomím v pekle pri spomienke na zlé skutky, ktoré páchala s pomocou tela. Spomeňme si na konečné zavŕšenie celého sveta, v ktorom všetko pozemské spáli nesmierny oheň so strašným šokom živlov z rozkladajúcej sa horúčavy a obloha sa bude v strachu krútiť, ponáhľajúc sa uniknúť z tváre ohňa, ktorý očisťuje stvorenie pre príchod Čisté; more zmizne, zem sa otrasie od základov a odhalí nespočetné množstvo ľudských tiel, ktoré sa nijako nezmenšujú; pamätajme na strašnú hodinu odpovede, ktorá bude musieť nastať pred strašným a strašným Kristovým súdom, keď všetky nebeské mocnosti a všetci ľudia stvorení od začiatku storočia uvidia, že je to charakteristické pre každého, až po mihajúcu myšlienku, keď niektorí pre vyžarovanie svojich skutkov prijmú nevýslovné svetlo a jas svätých, jasnejšie vyžarujúc tých, ktorí ešte viac požehnali svoju Trojicu. duše, sú schopné to vidieť a prijať, zatiaľ čo pre iných bude absurdnosť ich skutkov akceptovaná vonkajšou temnotou (Matúš 8:12), stále rastúcim červom a neuhasiteľným ohňom Gehenny (Marek 9:43), a čo je zo všetkého najťažšie, bezhraničná a vedomá hanba. Pamätajme na toto všetko, aby sme sa toho stali hodnými a neboli odsúdení na skúšku a budeme patriť sebe a Bohu, a ešte lepšie iba Bohu, a úplne, bez toho, aby sme v sebe nosili niečo pozemské, aby sme sa priblížili k Bohu a stali sa bohmi, keď sme prijali existenciu bohov od Boha. Takže Božie dary sú uctievané a príchod Božieho pokoja je vítaný. A dosť o tom. Nech Boh pokoja (Rim. 15:33), ktorý nás zmieril so sebou krížom (2. Kor. 5:19) a svojou vlastnou krvou nás vykúpil z moci temnoty (Kol. 1:13), udelí môjmu blaženému pánovi svoj pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie (Flp 4:7), a nech sa raduje zo všetkých, ktorí sú hodní jeho kráľovstva. (Ž 86:7) a zástup tých, ktorí oslavujú (Ž 41:5). [376] J.-C. Larcher vo svojom predslove k publikácii listov sv. Maximy píše, že Listy zbierok XLIII a XXIV F. Combefisa sú identické av skutočnosti predstavujú jeden list (pozri poznámku v jeho úvodnom článku). Aj keď je text týchto listov z veľkej časti rovnaký, existujú medzi nimi určité (drobné) rozdiely. Preto v tomto vydaní uvádzame preklad oboch listov od sv. Maxima. – Pribl. resp. vyd. Mohlo by vás zaujímať: