Письмо XLIII. Кубикуларию Иоанну 231

Scrisoarea prețioasă a maestrului meu ocrotit de Dumnezeu a venit în pace și i-a arătat totul în caracterul său bun. Căci într-o anumită sublimitate a vorbirii este obișnuit ca dispoziția sufletului să se manifeste cu o bună dispoziție. Și m-am bucurat, de parcă stăpânul meu ar fi venit la mine cu ochii mei și l-ar fi sărutat în duh și, îmbrățișându-l, am închis totul în recipientul inimii mele și L-am slăvit pe Hristos, Dumnezeul nostru, care a insuflat lumină în sufletele oamenilor - legea iubirii, potrivit căreia oamenii, așa cum ar trebui să aibă grijă de semințele iubirii, nu pot fi niciodată separați unul de celălalt în spațiu fizic, chiar dacă sunt separați unul de celălalt. o distanta mare. Dar după ce scrisoarea, după ce a adus vestea bună a păcii în lume, a preschimbat întristarea în bucurie, trebuie, în dreptate pentru ea, să devenim în toate modurile plăcute lui Dumnezeu, care cu bunăvoință a trimis-o, ca să nu se dovedească a fi nerecunoscători, care răsplătește prost binefăcătorului. Să fim cu siguranță plăcuți și să folosim în mod corespunzător timpul de pace, respingând atașamentul față de lume și stăpânitorul lumii, care ne-a stăpânit în mod insidios, și să oprim, deși târziu, războiul pe care îl ducem împotriva lui Dumnezeu cu patimile noastre și vom încheia un tratat de pace cu El și, după ce ne vom jertfi trupul, vom înceta cu jertfa 6 : El. Ne este imposibil să ne împrietenim cu Dumnezeu, răzvrătindu-ne împotriva Lui în patimi și din depravare acceptând să fim tributari tiranului urât și distrugător de suflete, diavolul, dacă mai întâi nu devenim dușmani ai celui rău în toate. La urma urmei, atâta timp cât suntem dușmani și oponenți ai lui Dumnezeu, deși ne ascundem în spatele numelui credincioșilor, dorim totuși să fim sclavi ai patimilor rușinoase (Romani 1:26) și acceptăm de bunăvoie să aducem un tribut teribil diavolului prin fapte rușinoase, și nu ne va fi nici un folos din pacea pe pământ dacă nu ne dorim propria dispoziție, răzvrătirea și răzvrătirea, a creatorului nostru. stăpânirii Sale, vândundu-se mulțimii de stăpânitori înverșunați pe care o forțează la rău [374] și o înșală să aleagă pe calea mântuirii pe cea care duce la moarte. Să fim vrednici de pace și liniște, fericitul meu stăpân, respingând cu curaj patimile care se răzvrătesc în noi împotriva lui Dumnezeu. Epuizăm, atât cât avem putere, trupul, a cărui prosperitate deschide diavolului intrarea în suflet. Citind Divinul, vom opri mintea rătăcitoare și o vom duce înapoi la Dumnezeu. Prin eforturi de stăpânire de sine și de vigilență, vom calma cu prudență pofta, care se repezi cu lăcomie dezordonată spre multe lucruri. Cu rugăciuni, rugăciuni și milostenie, vom potoli cu înțelepciune mânia clocotitoare și agitată. Cu frica de Dumnezeu și gândurile unui viitor amenințător, vom opri mișcarea și acțiunea necontrolată a sentimentelor. În toate, și mai presus de toate, să ne amintim de moarte și de teribila plecare a sufletului de trup și cum prin văzduh se năpustesc spre ea principiile, puterile și forțele întunericului, fiecare trăgându-l spre sine [375] și sfâșiind-o în proporție cu afinitatea urâtă care a apărut prin patimă. Să ne amintim de durerea caustică provocată sufletului de conștiință în iad când ne amintim de faptele rele pe care le-a săvârșit cu ajutorul trupului. Să ne amintim de desăvârșirea definitivă a întregii lumi, în care tot ce este pământesc va fi ars de un foc imens cu un șoc teribil al elementelor din căldura în descompunere, iar cerul se va învârti de frică, grăbindu-se să scape de pe fața focului care purifică creația pentru venirea Celui Pur; marea va dispărea, pământul se va zgudui din temelii și va dezvălui nenumărate mulțimi de trupuri omenești, deloc diminuate; să ne amintim de ceasul îngrozitor al răspunsului care va trebui să aibă loc înaintea teribilă și cumplită judecată a lui Hristos, când toate puterile cerului și toți oamenii creați de la începutul secolului vor vedea că este caracteristic tuturor, până la gândul strălucitor, când unii, de dragul strălucirii faptelor lor, vor primi inexprimabile lumină și luminozitate revărsând și mai clar pe cei trimiși. care, prin puritatea sufletelor lor, sunt capabili să vadă și să accepte, în timp ce pentru alții absurditatea faptelor lor va fi acceptată de întunericul exterior (Matei 8:12), și de viermele care crește mereu și de focul nestins al Gheenei (Marcu 9:43) și, ceea ce este cel mai greu dintre toate, nemărginit și conștient. Să ne aducem aminte de toate acestea pentru a deveni vrednici de ele și pentru a nu fi condamnați la încercare, și vom aparține nouă și lui Dumnezeu, și mai bine, numai întregului Dumnezeu, și în întregime, fără să purtăm nimic pământesc în noi, pentru a ne apropia de Dumnezeu și a deveni zei, după ce am acceptat existența zeilor de la Dumnezeu. Deci, darurile lui Dumnezeu sunt venerate, iar venirea păcii lui Dumnezeu este binevenită. Și destul despre asta. Fie ca Dumnezeul păcii (Rom. 15:33), care ne-a împăcat cu Sine cu crucea (2 Cor. 5:19) și ne-a răscumpărat cu propriul Său sânge din puterea întunericului (Col. 1:13), El însuși să dea binecuvântatului meu stăpân pacea Sa, care întrece orice înțelegere (Filipeni 4:7), unde sălășluiesc toți cei demni de împărăție ai Lui. bucurați-vă (Ps. 86:7) și oștirea celor care sărbătoresc (Ps. 41:5). [376] J.-C. Larcher în prefața sa la publicarea scrisorilor de la Sfânta Maxima scrie că Scrisorile colecțiilor XLIII și XXIV ale lui F. Combefis sunt identice și reprezintă de fapt o singură scrisoare (vezi nota din articolul său introductiv). Cu toate acestea, deși textul acestor scrisori este în mare parte același, există unele diferențe (minore) între ele. Așadar, vă prezentăm în această ediție traducerea ambelor scrisori de la Sfânta Maxima. – Aprox. resp. ed. Ați putea fi interesat de: