Письмо XLIII. Кубикуларию Иоанну 231

Cenny list mojego chronionego przez Boga mistrza przyszedł w pokoju i ukazał mu cały jego dobry charakter. W pewnej wzniosłości mowy często zdarza się, że usposobienie duszy objawia się życzliwością usposobienia. I radowałem się, jakby mój pan przyszedł do mnie na własne oczy i ucałował go w duchu, i obejmując go, zamknął wszystko w naczyniu mojego serca i wysławił Chrystusa, naszego Boga, który wlał światło w dusze ludzkie - prawo miłości, zgodnie z którym ludzie, jak powinni dbać o nasiona miłości, nigdy nie mogą być od siebie oddzieleni, nawet jeśli są fizycznie oddzieleni od siebie w przestrzeni na dużą odległość. Ale gdy list, przekazując dobrą nowinę o pokoju na świecie, zamienił smutek w radość, musimy sprawiedliwie za niego w każdy możliwy sposób upodobnić się do Boga, który łaskawie go posłał, aby nie okazać się niewdzięcznymi, którzy słabo odwdzięczają się dobroczyńcy. Cieszmy się i korzystajmy właściwie z czasu pokoju, odrzucając przywiązanie do świata i władcy świata, który podstępnie nas zawładnął, i zaprzestańmy, choć późno, wojny, którą toczymy z Bogiem naszymi namiętnościami, zawrzemy z Nim traktat pokojowy i ofiarując nasze ciało (Rz 6,6) przestaniemy być z Nim w wrogości. Nie jest możliwe, abyśmy zaprzyjaźnili się z Bogiem, buntując się przeciwko Niemu w namiętnościach i z powodu zepsucia, zgadzając się na bycie podwładnymi paskudnego tyrana i niszczyciela dusz, diabła, jeśli najpierw nie staniemy się wrogami złego ducha we wszystkim. Przecież dopóki jesteśmy wrogami i przeciwnikami Boga, choć kryjemy się za imieniem wiernych, wciąż pragniemy być niewolnikami haniebnych namiętności (Rz 1,26) i dobrowolnie godzimy się na oddanie szatanowi straszliwej daniny przez haniebne czyny, a z pokoju na ziemi nie będziemy mieli pożytku, jeśli usposobienie naszej duszy będzie złe, zbuntuje się przeciwko własnemu Stwórcy i nie chce poddać się Jego panowaniu, zaprzedając się rzeszom zaciekłych władców, którzy zmuszają ją do złego [374] i oszukują, aby wybrała tę, która prowadzi do śmierci, zamiast drogi zbawienia. Kiedy otrzeźwiejemy z upojenia namiętnościami, powstaniemy przeciwko paskudnym i tyranicznym rządom diabła, zrzucimy jego bolesne jarzmo i wyraźnie zobaczymy, jak nasza przyjaźń z nim nas zepsuła – wtedy przyjmiemy pokojowego i cichego Króla Chrystusa, który przyszedł do nas niewidzialnie i pokornie poniesie swoje jarzmo, a On nas zbuduje i poprowadzi prawami prawdy, my, dobrowolnie związując się z Nim przyjaźnią, dobrowolnie przynosijcie Mu podatki i daniny – owoce sprawiedliwości, które dojrzały w nas z przykazanych cnót. W którym dla naszego zbawienia rozraduje się Ten, któremu niczego nie brakuje (Ps. 15,2) i obdarzy nas wszystkim, co fałszywie obiecał. A oto co następuje: „Oko nie widziało i ucho nie słyszało, i do serca ludzkiego nie wstąpiło to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor. 2:9). Z tego powodu stworzył nas, abyśmy mogli stać się uczestnikami Boskiej natury (2 Piotra 1:4) i uczestnikami Jego wieczności i być podobni do Niego przez przebóstwienie wypełnione łaską, w której wszystko zawiera się i trwa, wszystko powstaje i rodzi się. Bądźmy godni pokoju i spokoju, mój błogosławiony Panie, odważnie odrzucając namiętności, które buntują się w nas przeciwko Bogu. Wyczerpujemy, na ile mamy siły, ciało, którego pomyślność otwiera diabłu wejście do duszy. Czytając Pismo Święte, zatrzymamy błądzący umysł i poprowadzimy go z powrotem do Boga. Wysiłkami samokontroli i czujności będziemy roztropnie uspokajać pożądliwość, która z nieuporządkowaną chciwością pędzi ku wielu rzeczom. Modlitwami, błaganiami i jałmużną mądrze uśpimy wrzący i wzburzony gniew. Dzięki bojaźni Bożej i myślom o zagrażającej przyszłości powstrzymamy niekontrolowane ruchy i działanie uczuć. We wszystkim i przede wszystkim pamiętajmy o śmierci i strasznym oddaleniu się duszy od ciała oraz o tym, jak w powietrzu pędzą ku niej zasady, siły i siły ciemności, każda ciągnąc ją ku sobie i rozrywając ją na kawałki proporcjonalnie do paskudnego powinowactwa, które powstało z namiętności. Pamiętajmy o żrącym bólu, jaki sumienie zadaje duszy w piekle, gdy wspominamy złe uczynki, których dopuściło się za pomocą ciała. Pamiętajmy o ostatecznym zakończeniu całego świata, w którym wszystko, co ziemskie, zostanie spalone przez ogromny ogień ze straszliwym wstrząsem żywiołów z rozkładającego się żaru, a niebo zawiruje ze strachu, spiesząc do ucieczki przed obliczem ognia oczyszczającego stworzenie na przyjście Czystego; morze zniknie, ziemia zatrzęsie się od fundamentów i odkryje niezliczone rzesze ludzkich ciał, w żaden sposób nie pomniejszonych; przypomnijmy sobie straszliwą godzinę odpowiedzi, która będzie musiała nastąpić przed straszliwym i strasznym sądem Chrystusa, kiedy wszystkie moce niebieskie i wszyscy ludzie stworzeni od początku stulecia zobaczą, że jest to charakterystyczne dla wszystkich, aż do błyskotliwej myśli, gdy niektórzy dla blasku swoich czynów otrzymają niewypowiedziane światło i świetlistość Trójcy Świętej i Błogosławionej, wylewającej się jeszcze wyraźniej na tych, którzy dzięki czystości swoich dusz potrafią widzieć i zaakceptujcie to, podczas gdy dla innych absurdalność ich czynów zostanie zaakceptowana przez ciemność zewnętrzną (Mt 8,12), stale rosnącego robaka i nieugaszony ogień Gehenny (Mk 9,43) oraz, co najtrudniejsze, bezgraniczny i świadomy wstyd. Pamiętajmy o tym wszystkim, aby stać się tego godnymi, a nie być skazani na próbę, a należeć będziemy do siebie i do Boga, a najlepiej tylko do Boga całego, i to całkowicie, nie nosząc w sobie niczego ziemskiego, aby zbliżyć się do Boga i stać się bogami, przyjmując istnienie bogów od Boga. Zatem dary Boże są czczone i witane jest nadejście pokoju Bożego. I tyle na ten temat. Niech Bóg pokoju (Rz 15:33), który pojednał nas ze sobą przez krzyż (2 Kor. 5:19) i własną krwią odkupił nas z mocy ciemności (Kol 1:13), sam obdarzy mojego błogosławionego pana swoim pokojem, który przewyższa wszelki rozum (Flp 4:7) i godnym Jego Królestwa Niebieskiego, w którym mieszkanie wszystkich się raduje (Ps. 86:7) i zastęp świętujących (Ps. 41:5). [376] J.-C. Larcher w przedmowie do publikacji Listów św. Maksyma pisze, że Listy ze zbiorów XLIII i XXIV F. Combefisa są identyczne i reprezentują w istocie jedną literę (patrz uwaga w jego artykule wprowadzającym). Jednakże, chociaż tekst tych listów jest w dużej mierze taki sam, istnieją między nimi pewne (niewielkie) różnice. Dlatego w tym wydaniu prezentujemy tłumaczenie obu listów św. Maksymy. – Około. odpowiednio wyd. Może zainteresuje Cię: