Письмо XLIII. Кубикуларию Иоанну 231

Скапоценото писмо на мојот од Бога заштитен господар дојде во мир и му покажа се во неговиот добар карактер. Зашто во одредена возвишеност на говорот вообичаено е расположението на душата да се манифестира со благонаклонетост. И се радував, како мојот господар да дојде кај мене со мои очи, да го бакна во дух и, прегрнувајќи го, затвори сè во садот на моето срце и го прослави Христа, нашиот Бог, кој всади светлина во душите на луѓето - законот на љубовта, според кој луѓето, како што треба да се грижат за семето на љубовта, никогаш не можат да се одвојат едни од други ни во просторот. големо растојание. Но, откако писмото, откако ја објави добрата вест за мирот во светот, ја промени тагата во радост, ние мораме, за правда за тоа, на секој можен начин да му бидеме угодни на Бога, Кој милостиво го испратил, за да не испаднеме неблагодарни, кои лошо му возвраќаат на добротворот. Секако, да бидеме угодни и правилно да го искористиме времето на мирот, отфрлајќи ја приврзаноста кон светот и владетелот на светот, кој подмолно нѐ зазеде, и да ја прекинеме, иако доцна, војната што ја водиме против Бога со нашите страсти, и ќе склучиме мировен договор со Него и, откако ќе го жртвуваме своето тело. Него. Невозможно е да се дружиме со Бога, да се бунтуваме против Него во страсти и од разврат да се согласиме да му бидеме притоки на гнасниот тиранин и уништувач на душите, ѓаволот, ако прво не му станеме непријатели на лукавиот во сè. На крајот на краиштата, сè додека сме непријатели и противници на Бога, иако се криеме зад името на верниците, сè уште сакаме да бидеме робови на срамните страсти (Рим. 1:26) и доброволно се согласуваме да му оддадеме страшна почит на ѓаволот преку срамни дела, и нема да ни користи од мирот на нашата душа и ако не сакаме да бидеме лоши на земјата. покорете се на Неговата власт, откако се продаде на мноштвото жестоки владетели кои ја принудуваат на зло [374] и ја мамат да го избере оној што води кон смртта наместо патот на спасението. Кога ќе се отрезниме од опиеноста на страстите и ќе се кренеме против гнасното и тиранско владеење на ѓаволот, и ќе го отфрлиме неговиот болен јарем и јасно ќе видиме како нашето пријателство со него нè расипа - тогаш ќе го прифатиме мирниот и кроток Цар Христос, кој дојде кај нас невидливо и понизно ќе го носи Неговиот јарем, а Тој ќе нè води, ќе нè изградува со законитости и ќе нè изгради. самите во пријателство со Него, доброволно Му донесуваме даноци и данок - плодовите на праведноста што созреале во нас од заповеданите доблести. Во Кого, заради нашето спасение, ќе се радува Оној на кого ништо не му недостига (Пс. 15, 2) и ќе ни даде сè што лажно ветил. А ова е следново: „Окото не виде, ниту уво чу, ниту влезе во срцето на човекот она што Бог го подготви за оние што Го љубат“ (1. Кор. 2:9). Поради тоа нè создаде, за да станеме соучесници на Божествената природа (2. Пет. 1:4) и учесници во Неговата вечност и да бидеме како Него со обожение исполнето со благодат, со кое сè е содржано и пребива, и сè произлегува и се раѓа. Да се ​​потсетиме на конечното довршување на целиот свет, во кое сè земно ќе биде изгорено од огромен оган со страшен удар на елементите од топлината што се распаѓа, а небото ќе се врти во страв, брзајќи да избега од лицето на огнот што го прочистува создавањето за доаѓањето на Чистиот; морето ќе исчезне, земјата ќе се затресе од своите темели и ќе открие безброј мноштво човечки тела, во никој случај не намалени; да се потсетиме на ужасниот час на одговорот што ќе треба да се одржи пред страшниот и страшен суд на Христос, кога сите небесни сили и сите луѓе создадени од почетокот на векот ќе видат дека тоа е карактеристично за секого, сè до блескавата мисла, кога некои, заради сјајот на своите дела, ќе ја примат неискажливата тројна и неискажлива светлина и блескава светлина. појасно за оние кои, со чистотата на својата душа, се способни да ја видат и прифатат, додека за другите апсурдноста на нивните дела ќе биде прифатена од надворешната темнина (Матеј 8:12), и постојано растечкиот црв и неизгасливиот оган на Геена (Марко 9:43) и што е најтешко и најтешко од сè. Да се ​​сеќаваме на сето тоа за да станеме достојни за тоа, а не да бидеме осудени на испит, и ќе припаѓаме на себе и на Бога, уште подобро само на целиот Бог, и целосно, без да носиме ништо земно во себе, за да се приближиме до Бога и да станеме богови, прифаќајќи го постоењето на богови од Бога. Значи, даровите Божји се почитувани, а доаѓањето на Божјиот мир е добредојдено. И доста за тоа. Нека Богот на мирот (Рим. 15:33), кој нè помири со Себе со крстот (2. Кор. 5:19) и нè откупи со Својата сопствена крв од силата на темнината (Кол. 1:13), Самиот да му даде на мојот блажен господар Свој мир, кој го надминува секој разум, каде што е достојно Неговото Царство и Неговото Царство достојни за сите негови и оние што се достојни за него. кои се радуваат (Пс. 86:7) и домаќини на оние што слават (Пс. 41:5). [376] J.-C. Ларшер во својот предговор за објавувањето на писмата од свети Максима пишува дека Писмата од XLIII и XXIV збирки на Ф. Комбефис се идентични и всушност претставуваат една буква (види ја белешката во неговата воведна статија). Сепак, иако текстот на овие писма е во голема мера ист, постојат некои (ситни) разлики меѓу нив. Затоа, во ова издание го пренесуваме преводот на двете писма од св. Максима. – Прибл. одн. ед. Можеби ќе ве интересира: