Письмо XLIII. Кубикуларию Иоанну 231

Der kostbare Brief meines von Gott beschützten Meisters kam in Frieden und zeigte ihm alles in seinem guten Charakter. Denn in einer gewissen Erhabenheit der Sprache ist es üblich, dass sich die Gesinnung der Seele in einer freundlichen Gesinnung äußert. Und ich freute mich, als wäre mein Meister mit meinen eigenen Augen zu mir gekommen und hätte ihn im Geiste geküsst und ihn umarmt, alles in den Behälter meines Herzens eingeschlossen und Christus, unseren Gott, verherrlicht, der den Seelen der Menschen Licht eingeflößt hat – das Gesetz der Liebe, nach dem Menschen, wie sie sich um die Samen der Liebe kümmern sollten, niemals voneinander getrennt werden können, selbst wenn sie im Raum in großer Entfernung physisch voneinander getrennt sind. Aber nachdem der Brief, nachdem er die frohe Botschaft des Friedens in der Welt überbracht hat, Trauer in Freude verwandelt hat, müssen wir, um ihm gerecht zu werden, auf jede erdenkliche Weise Gott gefallen, der ihn gnädig gesandt hat, damit wir uns nicht als undankbar erweisen, der den Wohltäter schlecht zurückzahlt. Lasst uns auf jeden Fall gefällig sein und die Zeit des Friedens richtig nutzen, indem wir die Abhängigkeit von der Welt und dem Herrscher der Welt, der uns heimtückisch in Besitz genommen hat, ablehnen und den Krieg, den wir mit unseren Leidenschaften gegen Gott führen, beenden, wenn auch spät, und wir werden einen Friedensvertrag mit Ihm schließen und, nachdem wir unseren Körper geopfert haben (Römer 6,6), werden wir aufhören, mit Ihm feindlich gesinnt zu sein. Es ist für uns unmöglich, mit Gott befreundet zu werden, in Leidenschaften gegen Ihn zu rebellieren und aus Verderbtheit zuzustimmen, dem bösen Tyrannen und Seelenzerstörer, dem Teufel, Tribut zu zollen, wenn wir nicht zuvor in allem zu Feinden des Bösen werden. Denn solange wir Feinde und Gegner Gottes sind, wollen wir, obwohl wir uns hinter dem Namen der Gläubigen verstecken, immer noch Sklaven schändlicher Leidenschaften sein (Römer 1,26) und sind freiwillig damit einverstanden, dem Teufel durch schändliche Taten einen schrecklichen Tribut zu zollen, und der Frieden auf Erden wird uns keinen Nutzen bringen, wenn die Stimmung unserer Seele schlecht ist, gegen ihren eigenen Schöpfer rebelliert und sich seiner Herrschaft nicht unterwerfen will, da sie sich an die Menge verkauft hat von wilden Herrschern, die sie zum Bösen zwingen [374] und sie dazu verleiten, denjenigen zu wählen, der zum Tod führt, anstatt den Weg der Erlösung zu wählen. Wenn wir vom Rausch der Leidenschaften nüchtern werden und uns gegen die böse und tyrannische Herrschaft des Teufels erheben und sein schmerzhaftes Joch abwerfen und deutlich sehen, wie unsere Freundschaft mit ihm uns verdorben hat, dann werden wir den friedlichen und sanftmütigen König Christus annehmen, der unsichtbar zu uns gekommen ist und demütig sein Joch trägt, und er wird uns aufbauen und uns mit den Gesetzen der Wahrheit führen, wir haben uns freiwillig in Freundschaft mit ihm verbunden, Bringen Sie Ihm freiwillig Steuern und Abgaben – die Früchte der Gerechtigkeit, die aus den gebotenen Tugenden in uns gereift sind. Über ihn wird sich um unseres Heils willen der freuen, dem es allein an nichts mangelt (Psalm 15,2), und er wird uns alles gewähren, was er fälschlicherweise versprochen hat. Und dies ist: „Das, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, hat kein Auge gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es dem Menschen ins Herz gekommen“ (1 Kor 2,9). Aus diesem Grund hat er uns erschaffen, damit wir Teilhaber der göttlichen Natur werden (2. Petr. 1,4) und Teilhaber seiner Ewigkeit und ihm gleich werden durch die gnadenvolle Vergöttlichung, in der alles enthalten ist und bleibt und alles entsteht und geboren wird. Lasst uns des Friedens und der Ruhe würdig sein, mein gesegneter Herr, indem wir mutig die Leidenschaften zurückweisen, die in uns gegen Gott rebellieren. Wir erschöpfen, soweit wir Kraft haben, den Körper, dessen Wohlstand dem Teufel den Eingang zur Seele öffnet. Indem wir das Göttliche lesen, werden wir den wandernden Geist stoppen und ihn zu Gott zurückführen. Durch Bemühungen der Selbstbeherrschung und Wachsamkeit werden wir klugerweise die Lust besänftigen, die mit ungeordneter Gier nach vielen Dingen strebt. Mit Gebeten, Bitten und Almosen werden wir den kochenden und aufwühlenden Zorn mit Bedacht eindämmen. Mit der Angst vor Gott und dem Gedanken an eine bedrohliche Zukunft werden wir die unkontrollierte Bewegung und Wirkung von Gefühlen stoppen. Erinnern wir uns in allem und vor allem an den Tod und den schrecklichen Austritt der Seele aus dem Körper und wie durch die Luft die Prinzipien, Mächte und Mächte der Dunkelheit auf sie zustürmen, sie alle zu sich ziehen [375] und sie im Verhältnis zu der bösen Affinität, die durch Leidenschaft entstanden ist, auseinanderreißen. Erinnern wir uns an den ätzenden Schmerz, den das Gewissen der Seele in der Hölle zufügt, wenn wir uns an die bösen Taten erinnern, die es mit Hilfe des Körpers begangen hat. Erinnern wir uns an die endgültige Vollendung der ganzen Welt, in der alles Irdische durch gewaltiges Feuer mit einem schrecklichen Stoß der Elemente durch die zersetzende Hitze verbrannt wird und der Himmel sich vor Angst drehen wird und sich beeilt, dem Angesicht des Feuers zu entkommen, das die Schöpfung für das Kommen des Reinen reinigt; das Meer wird verschwinden, die Erde wird aus ihren Grundfesten erbeben und zahllose Scharen menschlicher Körper zum Vorschein bringen, die in keiner Weise verkleinert sind; Erinnern wir uns an die schreckliche Stunde der Antwort, die vor dem schrecklichen und schrecklichen Gericht Christi gehalten werden muss, wenn alle Mächte des Himmels und alle Menschen, die seit Beginn des Jahrhunderts geschaffen wurden, erkennen werden, dass es für jeden charakteristisch ist, bis hin zum aufblitzenden Gedanken, wenn einige um des Glanzes ihrer Taten willen das unaussprechliche Licht und die Leuchtkraft der heiligen und gesegneten Dreifaltigkeit empfangen und es noch deutlicher auf diejenigen ausgießen werden, die durch die Reinheit ihrer Seelen dazu in der Lage sind es zu sehen und zu akzeptieren, während für andere die Absurdität ihrer Taten durch die äußere Dunkelheit (Matthäus 8:12), den immer wachsenden Wurm und das unauslöschliche Feuer der Gehenna (Markus 9:43) und, was am schwierigsten von allen ist, durch grenzenlose und bewusste Schande akzeptiert werden. Erinnern wir uns an all dies, um dessen würdig zu werden und nicht zur Prüfung verurteilt zu werden, und wir werden uns selbst und Gott gehören, und besser noch nur ganz Gott und ganz, ohne etwas Irdisches in uns zu tragen, um Gott näher zu kommen und Götter zu werden, indem wir die Existenz von Göttern von Gott akzeptiert haben. Daher werden die Gaben Gottes verehrt und das Kommen des Friedens Gottes begrüßt. Und genug davon. Möge der Gott des Friedens (Röm. 15,33), der uns durch das Kreuz mit sich selbst versöhnt hat (2. Kor. 5,19) und uns mit seinem eigenen Blut von der Macht der Finsternis erlöst hat (Kol. 1,13), selbst meinem gesegneten Herrn seinen Frieden gewähren, der alles Verständnis übersteigt (Phil. 4,7) und seines himmlischen Königreiches würdig ist, in dem alle wohnen, die sich freuen (Ps. 86,7) und das Heer der Feiernden (Psalm 41,5). [376] J.-C. Larcher schreibt in seinem Vorwort zur Veröffentlichung der Briefe von St. Maxima, dass die Briefe der Sammlungen XLIII und XXIV von F. Combefis identisch sind und tatsächlich einen Brief darstellen (siehe die Anmerkung in seinem Einführungsartikel). Obwohl der Text dieser Briefe weitgehend identisch ist, gibt es einige (geringfügige) Unterschiede zwischen ihnen. Deshalb präsentieren wir in dieser Ausgabe die Übersetzung beider Briefe aus St. Maxima. – Ca. resp. Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: