Письмо XLIII. Кубикуларию Иоанну 231

Скъпоценното писмо на моя защитен от Бога господар дойде с мир и му показа целия му добър характер. Защото в известна възвишеност на речта е обичайно разположението на душата да се проявява с благост на разположение. И аз се зарадвах, сякаш моят господар беше дошъл при мен със собствените си очи и го целунах духом, и като го прегърнах, затворих всичко в вместилището на сърцето си и прославих Христос, нашия Бог, който вдъхна светлина в душите на хората - закона на любовта, според който хората, както трябва да се грижат за семената на любовта, никога не могат да бъдат отделени един от друг, дори ако са физически отделени един от друг в пространството на голямо разстояние. Но след като писмото, като донесе добрата вест за мира в света, промени скръбта в радост, ние трябва, в справедливост за него, по всякакъв възможен начин да станем угодни на Бога, който го е изпратил милостиво, за да не се окажем неблагодарници, които зле отплащат на благодетеля. Нека непременно да бъдем угодни и да използваме правилно времето на мира, като отхвърлим привързаността към света и владетеля на света, който коварно ни е завладял, и нека спрем, макар и късно, войната, която водим срещу Бога със своите страсти, и ще сключим мирен договор с Него и, като пожертваме тялото си (Рим. 6:6), ще престанем да враждуваме с Него. Невъзможно е да станем приятели с Бога, да се бунтуваме против Него в страстите и от поквара да се съгласяваме да бъдем данъци на гадния тиранин и душегубец дявола, ако първо не станем във всичко врагове на лукавия. В края на краищата, докато сме врагове и противници на Бога, макар и да се крием зад името на верните, ние все още желаем да бъдем роби на срамни страсти (Рим. 1:26) и доброволно се съгласяваме да донесем ужасен данък на дявола чрез срамни дела и няма да имаме никаква полза от мира на земята, ако разположението на душата ни е лошо, бунтува се срещу собствения си Създател и не желае да подчини се на Неговото господство, след като се е продала на множеството свирепи владетели, които те я принуждават към злото [374] и я мамят да избере този, който води към смърт пред пътя на спасението. Когато изтрезнеем от опиянението на страстите и въстанем срещу противната и тиранична власт на дявола, и отхвърлим болезнения му ярем, и ясно видим как ни е покварило приятелството ни с него – тогава ще приемем мирния и кротък Цар Христос, който невидимо е дошъл при нас и смирено ще носим Неговото иго, а Той ще ни гради и води със законите на истината, ние, доброволно обвързани ние самите в приятелство с Него, доброволно Му принасяме данъци и данъци – плодовете на правдата, които са узрели в нас от заповяданите добродетели. В Когото, заради нашето спасение, ще се зарадва Онзи, Който единствен няма нужда от нищо (Пс. 15:2), и ще ни даде всичко, което е лъжливо обещал. И това е следното: „Око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят” (1 Кор. 2:9). Поради тази причина Той ни създаде, за да станем участници в Божественото естество (2 Петр. 1:4) и участници в Неговата вечност и да бъдем подобни на Него чрез благодатно обожение, чрез което всичко се съдържа и пребъдва, и всичко възниква и се ражда. Нека си спомним окончателното завършване на целия свят, в който всичко земно ще бъде изгорено от огромен огън с ужасен удар на елементите от разлагащата се топлина и небето ще се върти от страх, бързайки да избяга от лицето на огъня, който пречиства творението за идването на Пречистия; морето ще изчезне, земята ще се разтърси от основите си и ще разкрие безбройни множества човешки тела, които по никакъв начин не намаляват; нека си спомним страшния час на отговора, който ще трябва да настъпи преди страшния и страшен съд Христов, когато всички небесни сили и всички хора, създадени от началото на века, ще видят, че е характерно за всички, чак до проблясващата мисъл, когато някои, заради сиянието на делата си, ще получат неизразимата светлина и сияние на светата и благословена Троица, изливаща се дори по-ясно върху тези, които чрез чистотата на душата си могат да го видят и приемат, докато за други абсурдността на делата им ще бъде приета от външната тъмнина (Матей 8:12), и постоянно растящият червей, и неугасимият огън на геената (Марк 9:43) и, което е най-трудното от всичко, безграничният и съзнателен срам. Нека помним всичко това, за да станем достойни за това, а не да бъдем осъдени на изпитание, и ще принадлежим на себе си и на Бога, а още по-добре само на целия Бог, и изцяло, без да носим нищо земно в себе си, за да се доближим до Бога и да станем богове, като сме приели съществуването на богове от Бога. И така, Божиите дарове са почитани и идването на Божия мир е приветствано. И стига за това. Нека Бог на мира (Рим. 15:33), Който ни помири със Себе Си чрез кръста (2 Кор. 5:19) и ни изкупи със собствената Си кръв от властта на тъмнината (Кол. 1:13), Сам дари на моя блажен господар Своя мир, който превъзхожда всяко разбиране (Фил. 4:7), и достоен за Неговото небесно царство, където обитават всички, които радвай се (Пс. 86:7) и множеството на празнуващите (Пс. 41:5). [376] J.-C. Ларше в предговора си към публикацията на писма от св. Максима пише, че писмата от сборниците XLIII и XXIV на Ф. Комбефис са идентични и всъщност представляват едно писмо (виж бележката в уводната му статия). Въпреки това, въпреки че текстът на тези писма е до голяма степен еднакъв, има някои (незначителни) разлики между тях. Затова в това издание представяме превода и на двете писма на св. Максим. – Прибл. респ. изд. Може да се интересувате от: