Deux grêles. Recherche sur la nature des idéaux sociaux

Contenu Volume I De l'auteur La religion de l'homme-théisme chez L. Feuerbach I II III IV V VI VII VIII IX Karl Marx comme type religieux Économie nationale et personnalité religieuse Le christianisme et la question sociale À propos du christianisme primitif I. À propos de l'étude historique du christianisme. – Objectif de dissertation II. Caractériser l'état du monde antique III. L'entrée du christianisme dans le monde. – Le manque historique d’armes de ses premiers prédicateurs. – La puissance de leur prédication IV. Le sens de l'eschatologie dans le christianisme primitif V. Le christianisme primitif et le « monde » païen VI. Le christianisme primitif et l'État VII. Le christianisme primitif et la question sociale, ses relations avec l'esclavage VIII. Christianisme primitif et dogmes IX. Le christianisme primitif par rapport à la hiérarchie et au culte X. Christianisme et moralité. – La joie dans le christianisme primitif XI. Premier christianisme et martyre XII. Quel est le secret du christianisme primitif ? XIII. Christianisme primitif et ascétisme XIV. La signification normative du christianisme primitif Volume II. Christianisme primitif et socialisme moderne Apocalypticisme et socialisme I. Caractère général de l'apocalypticisme juif II. Apocalyptisme et « sociologie » III. Apocalyptisme et philosophie de l'histoire IV. Royaume messianique V. Apocalypticisme dans le Nouveau Testament VI. Chiliasme et socialisme VII. La principale antinomie de la philosophie chrétienne de l'histoire La religion de l'homme-théisme parmi l'intelligentsia russe I. La religion de l'homme-théisme dans la révolution russe II. La résurrection du Christ et la conscience moderne De la philosophie de la culture I. Réflexions sur la nationalité I II III II. Église et culture S. N. Boulgakov (1871-1944) est un philosophe et théologien religieux russe exceptionnel. Avec la bénédiction du saint patriarche Tikhon, qui accepta le sacerdoce en 1918, année difficile pour l'Église russe, en 1922 le P. Sergius, accusé de manque de fiabilité politique, a été soumis à « une expulsion pour une durée indéterminée du territoire de la RSFSR sans droit de retour ». Depuis 1925 le P. Sergius devient professeur au département de théologie dogmatique du nouvel Institut théologique orthodoxe de Saint-Serge de Radonezh et, de 1940, jusqu'à sa mort, en tant que doyen. Ce livre, publié pour la première fois en 2 volumes en 1911, contient des conférences publiques, des rapports et des articles de 1904 à 1910, dont beaucoup ont conservé pleinement leur valeur scientifique et philosophique jusqu'à nos jours. En lisant tous ces articles, on est frappé par la profonde honnêteté avec laquelle le P. Serge fait référence aux doctrines et aux penseurs qu'il a étudiés et critiqués. C'est la signification encyclopédique du Père. Sergius, qui, en ce sens, était aussi un historien de la culture. Pour tous ceux qui s'intéressent aux problèmes de philosophie, de culture et de religion.