12-е

Викл. Феофана сповідника, ігумена Сігріанського Уродженець Константинополя, який служив в імператорській гвардії, він з волі імператора Лева Хазара вступив у шлюб, але в перший же день шлюбу взяв із дружини слово зберігати цнотливість. Після смерті Лева (780 р.) відіслав дружину до монастиря на острів Пітій (один із Принцевих), а сам у Поліхронієвому монастирі, на березі Мармурового моря, прилежав молитві, читання та списування книг. Потім на своє утримання влаштував два монастирі, з яких в одному, на горі Сигріанській, верстах за 20 від Кізика, був ігуменом. Імператор Лев Вірменин пестощами і погрозами вимагав від нього згоди з рішенням нечестивого собору (у квітні 815 року), на якому віддані анафемі шанувальники св. ікони і наказано знищувати священні зображення. Феофан відповідав письмово, як сповідник православ'я, – і тоді монастир його зрадили вогню, самого його тримали у в'язниці два роки і, нарешті, ув'язнили на острів Самофракію, де він незабаром і помер (818 р.). - Преподобний Феофан залишив після себе хронографію, Церковний Літопис з 285 по 813 рік, чудову багатством змісту. Св. Григорія Двоєслова, папи Римського Св. Григорій Великий, Двоєслов (співрозмовник, бесідователь), названий так за свій твір – «Бесіди чи діалоги про життя і чудеса Італійських святих», – народився в Римі, близько половини VΙ стол., походив з роду, славного не тільки знатністю, але й благочестю; дідом його був святий папа Фелікс; мати його Сільвія і тітки Тарсилла і Еміліана зараховані також Римською Церквою до лику святих. На мирській службі Григорій, у молодих ще літах, обіймав посади префекта і сенатора, але відчуваючи прихильність до чернецтва, він, після смерті своїх батьків, вжив усю багату після них спадщину на влаштування лікарень, дивно будинків і монастирів, в один з яких, в ім'я св. Апостола Андрія Первозванного, «промінявши свої палати на тісну келію», вчинив і сам. У 577 р. Григорій був присвячений диякона-регіонарію; потім, як папський нунцій (посол), був посланий у церковних справах до Константинополя, після повернення звідки був обраний Римським папою – в 590 р. Це відбулося проти волі смиренного Григорія, який шанував і називав себе «рабом рабів», обтяжувався від нього захил від нього, але вжився світською владою і вжив одягнений нею, він старанно, хоч і постійно хворий, вдався до виконання своїх пастирських обов'язків. – Головною турботою папи Григорія було поширення та пояснення слова Божого; багатьох єретиків він звернув до правовір'я; сприяв утвердженню віри і у віддаленій Британії (Англії), пославши туди в 597 р. проповідників під начальством ченця Бенедиктинського чину Августина, який переконав прийняти св. хрещення самого короля Етельберта, що остаточно сприяло поширенню християнської віри по всій країні. Св. Григорій вирізнявся незвичайною благодійністю. Серед лих від Лонгобардів, що спустошували тоді Римські області, також під час голоду та заразливих хвороб, він з батьківською любов'ю дбав про свою паству, допомагав їй грошима, зміцнював душі словом Божим, пом'якшував навіть запеклих ворогів-варварів. Велику ревнощі показав св. Григорій та у влаштуванні церковного Богослужіння. Під час перебування у Константинополі він мав випадок і намагався набути точних відомостей про обряди Східної Церкви, що просіяла стількими великими діячами віри та благочестя, і постійно керувався ними під час свого святительства і вводив кращий порядок у церковне управління; деякі західники, як видно з одного листа св. Григорія, скаржилися, що «він вводить у їхню службу чуже, грецьке, хоче підкорити їх грекам». Св. Григорій був укладачем Літургії Напередосвячених Дарів, яка до VI століття звершувалась лише за усною традицією та місцевим звичаєм. Він першим доповнив його декількома молитвами, виклав письмово, і таким чином складений ним чин Літургії Ранішосвячених Дарів, затверджений 6-м Вселенським Собором, був остаточно прийнятий всією Православною Церквою. Святий Григорій Великий, відомий в історії як Великий, помер у 604 році. Його тіло знаходиться у ватиканському соборі Святого Петра, у бічній церкві, присвяченій його імені. У 747 році собор єпископів в Англії вирішив урочисто відзначати пам'ять святого Григорія. Св. Григорій залишив кілька творів, найкращі з яких: «Пастирське правило», «Бесіди про життя італійських отців», 848 листів (див. про св. Григорія Двоєслова: «Поучення про отців Церкви» Філ. Черн. § 238–240). Преподобний Симеон Новий Богослов Життєописувач і учень Симеона - Микита Стіфат говорить про свого вчителя, що він був вихований при Константинопольському дворі (під час царювання Василя і Костянтина), але коли помер його покровитель дядько - сенатор, то Симеон ще в молодих роках вступив до Студійської обителі, де й подався. благочестивого. Потім, за порадою Симеона, він перейшов в обитель св. Мамонта 138 , де після смерті настоятеля був посвячений у сан пресвітера і звання ігумена. Симеон подвизався у священстві протягом 48-ми років: він одного разу з нагоди виниклих непорозумінь, його з честю повернули до столиці, де йому навіть було запропоновано сан митрополита, але він відмовився прийняти його. Безліч мирян, які бажали повчатися його чудовими настановами, приваблював Симеон Богослов у свою Мамонтівську обитель, і мирно помер 1021-го р. Про вчительство його говорить учень і життєописувач його Микита Стіфат: «Він не був для себе своїм, але, за благодаттю Божою, що засвоила його собі, мова його була тростиною скорописця, а розум - джерелом премудрості Божої, тому він богословствував, хоча не знав наук, як коханий учень». Він залишив по собі багато творів про духовне життя. Головним предметом настанов Симеона нового Богослова – «Робіння в Христі потаємне». Він пояснює шляхи внутрішньої лайки; навчає заходів удосконалення переважно духовним; змушує трудитися особливо проти духовних пристрастей, проти помислів і рухів гріховних, «Початкове наше падіння», – каже він, – «відбулося від гордості, тому й має упокорювати душу». Ось відповідь Симеона сучасним со-вопросникам, що повставали проти нього, як проти порушника відомого їм, умовного порядку порятунку: «не вірять і запевняють себе, що бути не може, щоб людина зовсім була чиста від пожадливостей і пороків, щоб прийняв у собі втішника суттєво. Проти свого власного спасіння говорять і роблять, укладають для себе двері Царства Небесного і забороняють іншим, які хотіли б увійти. Якщо чують про когось, що він законно подвизався і чистий від обурливих пристрастей, проповідує перед усіма чудеса Божі, які вчинив у ньому Бог за неправдивими обітницями Своїми... перестань, – кажуть, – ти, спокушений і гордий! Хто такий, якими були батьки? Хто бачив чи може бачити Бога? Хто прийняв у такому розмаїтті Духа, щоб удостоївся через Нього бачити Отця і Сина? Так, з вас точно ніхто, як самі кажете ви. Але з тих, що зважилися нести хрест, йти тісним шляхом, готові занапастити душу свою для життя вічного, – ті й дуже багато хто бачив Бога, і дуже багато, як думаю, і тепер бачить, побачить і кожен, хто тільки захоче». – «Кажуть: спокусився він; бо хто каже, що не грішить, той сліпий і не бачить. Правда, але той, хто має Бога, не може грішити, бо насіння Його в ньому перебуває, а як сказав Іван Богорозумний, грім Апостолів». Хоча такий високий стан душі і представляється досяжним за розумінням Симеона, але він же вказує і на ті надзвичайні підготовчі подвиги, якими воно тільки може бути досягнуто: - «Перш за нарікання і сліз нехай не спокушають нас порожніми словами, і не будемо самі обманювати себе в успіху благочестя ... Без сліз духовного смирення, не в силах будемо стати смиренними, а хто так не влаштував себе, той не може з'єднатися з Духом Святим». Творами Симеона Богослова нерідко свідчить преп. Ніл Сорський : - «яшкірі Симеон новий Богослов наказує» ... «Яшкірі мові св. Симеон» ... Викл. Йосип Волоколамський також робив виписки з творів нового Богослова, – у збірці своїй він помістив до 15 його слів. У Слов'янських молитовниках читається Симеонова молитва перед залученням Св. Таїн. Одна читається і в Грецьких під назвою: «Симеона нового Богослова благочестиве випробування про св. Причастя». «Новим» він називається тому, що викладав такі глибокі таємниці внутрішнього подвижництва, про які давно не чули... Святкування Лідської чи Римської ікони Богоматері Св. Апостоли Петро та Іван Богослов, перед тим як відійти в віддалені країни для проповіді слова Божого, благовістили Господа Ісуса в місцях, найближчих до Єрусалиму. Коли вони звернули до християнської віри безліч народу в місті Ліді, згодом названому Діосполем; тоді спорудили тут для новонавернених храм в ім'я Пресвятої Діви Марії і, прийшовши до Єрусалиму, молили Богоматір відвідати і Своїм пришестям освятити і благословити цей храм, присвячений Її імені, щоб молитви віруючих, що підносяться в ньому, були сприятливі. Пречиста Діва сказала їм: «Ідіть зі світом; там і Я з вами буду». Прийшли у створений ними храм, вони побачили одному з підтримували його стовпів образ Богоматері, мабуть не людською рукою, але Самим Богом написаний і представляв істинну подобу святого лику і чесних шат Владичиці. Побачивши цей чудовий знак, апостоли з благоговінням вклонилися нерукотворному образу і подякували Господу. Потім сама Богоматір відвідала Лідський храм і, знайшовши там дуже багатьох, що увірували в Христа, зраділа духом і дарувала образу Своєму благодать і силу чудотворення. На честь явища цього образу встановлено і відбувається святкування 12 березня. У IV столітті під час гоніння, спорудженого Юліаном на Церкву Христову, був посланий їм у Ліду родич його знищення образу Пресвятої Богородиці. При цьому відбулося нове диво: як не намагалися каменерубки різними знаряддями стесати священне зображення, але воно не згладжувалося, а поглиблювалося більше і більше всередину стовпа з усіма фарбами і контурами, так що ремісники, не міг ніякими зусиллями знищити його, змушені були залишити свою безуспішність. Слух про великі і численні чудеса, що були від чесного образу Божої Матері, поширився на всі кінці світу, і тому віруючі щорічно звідусіль стікалися до Ліди для поклоніння йому. Обитель св. Мамонта Ксилоцирська знаходилася біля міської стіни Ксилоцирк (дерев'яний цирк) біля міської брами того ж імені, чому Симеон називається ігуменом обителі Мамонтової у Ксилоцирка, іноді і просто Ксилоцирським.