12-е

Преподобни Теофан Исповедник, игуман Сигријански Родом из Цариграда, који је служио у царској гарди, ступио је у брак по налогу цара Лава Хазара, али је већ првог дана брака обећао својој жени да ће остати у целибату. После смрти Лава (780) послао је своју жену у манастир на острву Питиус (један од принчева), а сам се, у манастиру Полихронијум, на обали Мраморног мора, посветио молитви, читању и преписивању књига. Затим је о свом трошку подигао два манастира, од којих је у једном, на гори Сигријану, око 20 версти од Кизика, био и игуман. Цар Лав Јерменин је са наклоношћу и претњама захтевао да се сагласи са одлуком опаког сабора (априла 815. године), на коме су они који су се клањали светим иконама и наредили да униште свете слике. Теофан је писмено одговорио, као исповедник Православља, - и тада је његов манастир запаљен, сам је држан у тамници две године и, најзад, затворен на острву Самотракију, где је убрзо и умро (818). – Монах Теофан је за собом оставио хронографију, Црквену летопис од 285. до 813. године, изузетну по богатству свог садржаја. Свети Григорије Двоеслов, папа римски Свети Григорије Велики, Двоеслов (саговорник, говорник), назван тако по свом есеју – „Разговори или дијалози о животу и чудима италијанских светитеља“ – рођен је у Риму, око половине 5. века, потекао је из породице познате не само по племенитости, већ и по побожности; његов деда је био свети папа Феликс; Његову мајку Силвију и тетке Тарсилу и Емилијану такође је канонизирала Римска црква. У световној служби Григорије је још у младости обављао функције префекта и сенатора, али је осећајући склоност ка монаштву, после смрти својих родитеља, све богато наслеђе после њих искористио је за оснивање болница, болничких домова и манастира, у једном од којих је, у име светог апостола Андреја Првопресв. себе. Григорије је 577. године рукоположен за ђакона-подручног; затим, као папски нунције (амбасадор), послат је на црквене послове у Цариград, по повратку одакле је изабран за римског папу - 590. године. То се десило против воље скромног Григорија, који је поштовао и називао себе „робом робова“, био је оптерећен световном влашћу, али је улагао у њу сва средства, улагао је у своја средства. иако стално болестан, посветио се испуњавању својих пастирских дужности. – Главна брига папе Григорија била је ширење и објашњење речи Божије; многе јеретике је обратио у православље; допринео успостављању вере у далекој Британији (Енглеској), пославши тамо 597 проповедника под командом бенедиктинског монаха Августина, који су га убедили да прихвати свето крштење самог краља Етелберта, што је коначно допринело ширењу хришћанске вере по целој земљи. Свети Григорије се одликовао изузетном доброчинством. Усред несрећа Лонгобарда, који су тада пустошили римске крајеве, такође у време глади и заразних болести, он је очинском љубављу бринуо о свом стаду, помагао им новцем, укрепљивао душе речју Божијом и смекшао чак и своје жестоке непријатеље варваре. Велику ревност показао је св. Григорија и у уређењу црквених служби. Док је био у Цариграду, имао је прилике и трудио се да добије тачне податке о обредима источне Цркве, која је блистала толиким великим личностима вере и побожности, и њима се непрестано руководио за време свог свештенства и увео бољи ред у црквену управу; неки западњаци, као што се види из једног писма светом Григорију, жалили су се да „он уводи у њихову службу нешто туђе, грчко, хоће да их освоји Грцима“... Свети Григорије је био састављач Литургије Пређеосвећених дарова, која се до ВИ века обављала само по усменом предању и локалном обичају. Он га је први допунио са неколико молитава, изложио писмено, а обред Литургије пређеосвећених дарова, који је тако саставио, одобрен од 6. Васељенског сабора, коначно је прихваћен од целе Православне Цркве. Свети Григорије Велики, у историји познат као Велики, упокојио се 604. Његово тело налази се у ватиканској катедрали Светог Петра, у споредној цркви посвећеној његовом имену. 747. године, сабор епископа у Енглеској одлучио је да се свечано помене светог Григорија. Свети Григорије је иза себе оставио неколико дела, од којих су најбоља: „Пастирско правило“, „Разговори о животу отаца Италијана“, 848 писама (видети о Св. Григорију Двоеслову: „Учење о оцима Цркве“ Фил. Черн. § 238–240). Свети Симеон Нови Богослов Писац биографије и Симеонов ученик, Никита Стифат, каже за свог учитеља да је одгајан на цариградском двору (у време Василија и Константина), али када му је умро стриц, сенатор, Симеон је још као младић ступио у Студитски манастир, где се посветио као поглавар строгог Симеона. Затим је, по савету Симеона, прешао у манастир Светог Мамута 138, где је, после игумана, рукоположен у чин презвитера и у звање игумана. Симеон је радио у свештенству 48 година: пошто се једном повукао због насталих неспоразума, часно је враћен у престоницу, где му је чак понуђен и чин митрополита, али је он то одбио да прихвати. Симеон Богослов привукао је многе мирјане који су хтели да се поуче из његових дивних упутстава у свој манастир Мамута, и упокојио се мирно 1021. године. Његов ученик и писац биографије Никита Стифат говори о његовом учењу: „Он није био свој, али је, по милости Божијој, која га је асимилирала са собом, његов језик био курви штап, а његов ум извор мудрости Божије, па је теологизирао, иако није познавао науке, као вољени ученик. Иза себе је оставио многе списе о духовном животу. Главна тема упутстава Симеона новог Богослова је „Скривено дело у Христу“. Он објашњава начине унутрашњег ратовања; подучава мере усавршавања првенствено духовне; приморава нас да се посебно трудимо против духовних страсти, против грешних помисли и покрета. „Наш почетни пад“, каже он, „извршен је из поноса и стога морамо понизити душу. Ево Симеоновог одговора савременим саиспитивачима који су се побунили против њега као нарушитеља њима познатог општеприхваћеног поретка спасења: „они не верују и не убеђују себе да је немогуће да човек буде потпуно чист од пожуда и порока, да би суштински прихватио утешитеља у себе. Говоре и делују против сопственог спасења, затварају себи врата Царства Небеског и забрањују другима који би да уђу. Ако чују за некога да се законито трудио и чист од безобразних страсти, проповеда свима чуда Божија која је Бог учинио у њему по Својим лажним обећањима... престаните, кажу, преварени и горди! Ко је какви су очеви били? Ко је видео или може видети Бога? Ко је примио Духа у толиком изобиљу да се кроз Њега удостоји видети Оца и Сина? Да, дефинитивно нико од вас, како сами кажете. Али од оних који су одлучили да понесу крст, да иду уским путем, који су спремни да погубе своју душу за вечни живот, многи од њих су видели Бога, а многи, како ја мислим, још увек виде, и видеће свако ко хоће.” - „Кажу: преварио се; јер ко каже да не греши слеп је и не види. Истина, али ко има Бога, не може грешити, јер семе Његово пребива у њему, и као што рече Јован Премудри, гром Апостола. Иако се овако високо стање душе чини достижним по схватању Симеона, он указује и на оне изванредне припремне подвиге којима се само може постићи: – „пред јадиковцима и сузама нека нас не варају празним речима, и да се не заваравамо у успеху побожности... Без суза, нећемо омекшати тврђава срца нашег, нећемо омекшати духовну тврдоћу. бити у стању да се понизи, а ко Ако се овако није уредио, не може се сјединити са Духом Светим“. О делима Симеона Богослова често сведочи свети Нил Сорски: – „као што заповеда Симеон нови Богослов” ... „Као говор светог Симеона” ... И преп. У словенским молитвеницима Симеонова молитва се чита пре причешћа Светим Тајнама. Једна се чита и на грчком под насловом: „Симеон Нови Богослов, побожни тест о Светом Причешћу“. Зову га „новим“ јер је учио тако дубоке тајне унутрашњег подвижништва за које се дуго није чуло... Прослава Лидске или Римске иконе Госпе Свети апостоли Петар и Јован Богослов, пре него што су отишли ​​у далеке земље да проповедају реч Божију, проповедали су Господа Исуса у местима најближим Јерусалиму. Када су у граду Лиди, касније званом Диосполис, превели у хришћанску веру многе људе; онда су овде саградили храм за обраћенике у име Пресвете Богородице и, дошавши у Јерусалим, молили су се Богородици да посети и са Њеним доласком да освети и благослови овај храм посвећен Њеном имену, како би молитве верника које се у њему приносе, биле наклоњене Сину Божијем рођеном од Ње. Пречиста Дјева им је рекла: „Идите у миру, тамо ћу бити с вама. Дошавши до храма који су саградили, видели су на једном од стубова који су га носили лик Богородице, очигледно не људском руком, већ од самог Бога, исписан и представљајући истински лик светог лица и поштене одеће Госпе. Видевши ово чудесно знамење, апостоли се с поштовањем поклонише нерукотвореном лику и заблагодарише Господу. Тада је сама Богородица посетила Лидски храм и, нашавши тамо веома много верника у Христа, обрадовала се духом и подарила свом лику благодат и силу чудеса. У част појаве ове слике установљена је прослава која се слави 12. марта. У 4. веку, током прогона Јулијана на Цркву Христову, послао је свог рођака у Лиду да уништи лик Пресвете Богородице. Истовремено, уследило је ново чудо: колико год се каменорезаци трудили да разним оруђем одсеку свети лик, он се није изгладио, већ је са свим својим бојама и обрисима улазио све дубље у стуб, тако да су занатлије, немоћне никаквим напором да га униште, биле принуђене да напусте свој неуспешан рад. Глас о великим и бројним чудима која су се десила од честитог лика Богородице проширила се на све крајеве света, па су верници сваке године хрлили у Лиду одасвуд да му се поклоне. Манастир Светог Мамута Ксилоцирска налазио се на градском зиду Ксилоцирк (дрвени циркус) на истоименој градској капији, због чега се Симеон назива игуманом манастира Мамута у Ксилоцирку, понекад једноставно Ксилоцирским.