12-е

Pr. Teofan Mărturisitorul, Stareț de Sigrian Originar din Constantinopol, care a slujit în garda imperială, s-a căsătorit la ordinul împăratului Leon Khazarul, dar chiar în prima zi de căsătorie și-a făcut-o pe soția să promită că va rămâne celibat. După moartea lui Leon (780), și-a trimis soția la o mănăstire de pe insula Pitius (unul dintre prinți), iar el însuși, în Mănăstirea Polychronium, de pe malul Mării Marmara, s-a dedicat rugăciunii, citirii și copierii cărților. Apoi, pe cheltuiala lui, a construit două mănăstiri, dintre care într-una, pe Muntele Sigrian, la vreo 20 de verste de Cyzicus, a fost și stareț. Împăratul Leon Armenul, cu afecțiune și amenințări, a cerut să fie de acord cu hotărârea soborului cel rău (în aprilie 815), la care cei care s-au închinat la Sf. icoane și au poruncit să distrugă imaginile sacre. Teofan i-a răspuns în scris, ca mărturisitor al Ortodoxiei, - și atunci i s-a incendiat mănăstirea, el însuși a fost ținut doi ani de închisoare și, în cele din urmă, închis pe insula Samotracia, unde a murit curând (818). – Călugărul Teofan a lăsat în urmă o cronografie, Cronica bisericească de la 285 la 813, remarcabilă prin bogăția conținutului ei. Sfântul Grigorie Dvoeslov, Papa al Romei Sfântul Grigorie cel Mare, Dvoeslov (interlocutor, vorbitor), numit așa după eseul său - „Convorbiri sau dialoguri despre viața și minunile sfinților italieni” - s-a născut la Roma, pe la jumătatea secolului al V-lea, provenea dintr-o familie renumită nu numai pentru noblețe, ci și pentru evlavie; bunicul lui a fost sfântul Papa Felix; Mama lui Sylvia și mătușile Tarsilla și Emiliana au fost, de asemenea, canonizate de Biserica Romană. În slujba laică, Grigore, încă tânăr, a ocupat funcțiile de prefect și senator, dar simțind o dispoziție față de monahism, după moartea părinților săi, a folosit toată moștenirea bogată de după aceștia pentru a înființa spitale, case de ospiciu și mănăstiri, într-una dintre care, în numele Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi chemat, „schimbându-și el însuși chiliile înghesuite”. În 577, Grigorie a fost hirotonit diacon-regional; apoi, în calitate de nunțiu papal (ambasador), a fost trimis în treburile bisericești la Constantinopol, la întoarcerea sa de unde a fost ales papă al Romei - în 590. Acest lucru s-a întâmplat împotriva voinței umilului Grigorie, care venera și se numea „sclav al sclavilor”, era împovărat de puterea seculară și folosea toate mijloacele în ea, deși el a investit cu sârguință în ea, dar el a investit cu sârguință în ea. bolnav, s-a dedicat îndeplinirii îndatoririlor sale pastorale. – Principala preocupare a Papei Grigorie a fost răspândirea și explicarea cuvântului lui Dumnezeu; a convertit mulți eretici la ortodoxie; a contribuit la instaurarea credinței în îndepărtata Britanie (Anglia), trimițând acolo 597 de predicatori sub comanda călugărului benedictin Augustin, care l-au convins să accepte Sf. botezul însuși regelui Ethelbert, ceea ce a contribuit în cele din urmă la răspândirea credinței creștine în toată țara. Sfântul Grigorie s-a remarcat prin extraordinara sa caritate. În mijlocul dezastrelor longobarzilor, care au devastat apoi regiunile romane, tot în vremuri de foamete și boli infecțioase, și-a îngrijit turma cu dragoste părintească, le-a ajutat cu bani, a întărit sufletele cu cuvântul lui Dumnezeu și și-a înmuiat până și pe vrăjmașii săi barbari fioroși. Sf. a dat dovadă de mare râvnă. Grigorie şi în aranjarea slujbelor bisericeşti. În timp ce se afla la Constantinopol, a avut ocazia și a încercat să dobândească informații exacte despre riturile Bisericii Răsăritene, care strălucise cu atâtea mari figuri ale credinței și evlaviei, și a fost în mod constant călăuzit de acestea în timpul preoției sale și a introdus o mai bună ordine în guvernarea bisericii; unii occidentali, după cum se vede dintr-o scrisoare către Sfântul Grigorie, se plângeau că „introduce în slujba lor ceva străin, grecesc, vrea să-i cucerească grecilor”... Sfântul Grigorie a fost întocmitor al Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, care până în secolul al VI-lea a fost săvârșită numai după tradiția orală și obiceiul local. El a fost primul care a completat-o ​​cu mai multe rugăciuni, l-a expus în scris, iar ritul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, pe care a întocmit-o astfel, aprobat de Sinodul VI Ecumenic, a fost în cele din urmă acceptat de întreaga Biserică Ortodoxă. Sfântul Grigorie cel Mare, cunoscut în istorie drept cel Mare, a murit în anul 604. Trupul său se află în Catedrala Sfântul Petru din Vatican, în biserica laterală închinată numelui său. În 747, un consiliu de episcopi din Anglia a hotărât să-l comemoreze solemn pe Sfântul Grigorie. Sfântul Grigorie a lăsat în urmă mai multe lucrări, dintre care cele mai bune sunt: ​​„Regula pastorală”, „Convorbiri despre viața părinților italieni”, 848 de scrisori (vezi despre Sfântul Grigorie Dvoeslov: „Învățătură despre Părinții Bisericii” Fil. Chern. § 238–240). Sfântul Simeon Noul Teolog Scriitorul și elevul lui Simeon, Nikita Stifat, spune despre profesorul său că a fost crescut la curtea Constantinopolului (în timpul domniei lui Vasile și Constantin), dar când a murit unchiul său patron, un senator, Simeon, încă tânăr, a intrat la mănăstirea Studite, unde s-a dedicat celei mai stricte asceze a Simeonului sub conducerea pioasă. Apoi, la sfatul lui Simeon, s-a mutat la mănăstirea Sf. Mamut 138, unde, după moartea starețului, a fost hirotonit la gradul de presbiter și la titlul de stareț. Simeon a lucrat în preoție 48 de ani: odată pensionat din cauza neînțelegerilor apărute, a fost înapoiat cu cinste în capitală, unde i s-a oferit chiar rangul de mitropolit, dar a refuzat să-l accepte. Simeon Teologul a atras mulți mireni care doreau să învețe din minunatele sale instrucțiuni la mănăstirea sa Mamut și a murit în pace în 1021. Elevul și scriitorul său de biografii Nikita Stifat vorbește despre învățătura lui: „Nu era al lui, dar, prin harul lui Dumnezeu, care l-a asimilat cu sine, limba lui era un baston cursiv, iar mintea lui era sursa înțelepciunii lui Dumnezeu, de aceea a teologizat, deși nu cunoștea științele, ca un discipol iubit”. A lăsat în urmă multe scrieri despre viața spirituală. Subiectul principal al instrucțiunilor lui Simeon noul teolog este „Lucrarea ascunsă în Hristos”. El explică căile războiului intern; predă măsuri de perfecţionare în primul rând spirituale; ne obligă să luptăm mai ales împotriva patimilor spirituale, împotriva gândurilor și mișcărilor păcătoase. „Căderea noastră inițială”, spune el, „a fost realizată din mândrie și, prin urmare, trebuie să umilească sufletul”. Iată răspunsul lui Simeon către co-chestionatorii contemporani care s-au răzvrătit împotriva lui ca încălcător al ordinii convenționale de mântuire cunoscute de ei: „ei nu cred și nu se convin că este imposibil ca o persoană să fie complet curată de pofte și vicii, astfel încât să accepte în esență un mângâietor în sine. Ei vorbesc și acționează împotriva propriei mântuiri, își închid ușile Împărăției Cerurilor și le interzic altora care ar dori să intre. Dacă aud despre cineva că a muncit în mod legal și este curat de patimile revoltătoare, propovăduiește tuturor minunile lui Dumnezeu pe care Dumnezeu le-a făcut în el după falsele Lui făgăduințe... opriți, zic ei, voi, înșelați și mândri! Cine este cum erau părinții? Cine L-a văzut sau poate să-L vadă pe Dumnezeu? Cine a primit Duhul într-o asemenea abundență, încât prin El a fost vrednic să vadă pe Tatăl și pe Fiul? Da, cu siguranță niciunul dintre voi, așa cum spuneți voi înșivă. Dar dintre cei care s-au hotărât să poarte crucea, să meargă pe cărarea strâmtă, care sunt gata să-și distrugă sufletele pentru viața veșnică, foarte mulți dintre ei L-au văzut pe Dumnezeu și foarte mulți, după cum cred eu, încă îl mai fac și toți cei care vor vrea să o vadă.” - „Se zice: a fost înşelat; căci oricine zice că nu păcătuieşte este orb şi nu vede. Adevărat, dar cine îl are pe Dumnezeu nu poate păcătui, căci sămânța Lui rămâne în el și, după cum a spus Ioan Preaînțeleptul, tunetul apostolilor.” Deși o stare sufletească atât de înaltă pare realizabilă după înțelegerea lui Simeon, el mai arată acele extraordinare isprăvi pregătitoare prin care se poate realiza doar: - „înainte de bocete și lacrimi, să nu ne înșele cu cuvinte goale și să nu ne înșelam pe noi înșine în succesul evlaviei... Fără împietrirea sufletului, sufletul nu ne va înmuia la suflet, sufletul nu ne va înmuia cu cuvinte goale. smerenie, nu vom putea deveni smeriți, și care Dacă nu s-a aranjat astfel, nu se poate uni cu Duhul Sfânt”. Lucrările lui Simeon Teologul sunt adesea mărturisite de Sfântul Nil Sorski: - „precum Simeon noul Teolog poruncește”... „Ca cuvântul Sfântului Simeon”... Pr. Iosif de Volokolamsk a făcut și extrase din lucrările noului Teolog - în colecția sa a plasat până la 15 din cuvintele sale. În cărțile de rugăciuni slave, rugăciunea lui Simeon este citită înainte de împărtășirea Sfintelor Taine. Se mai citește și în greacă sub titlul: „Simeon Noul Teolog, un test evlavios despre Sfânta Împărtășanie”. El este numit „nou” pentru că a predat secrete atât de profunde ale ascezei interioare despre care nu s-a mai auzit de multă vreme... Sărbătoarea Lidei sau Icoanei Romane a Maicii Domnului Sfinții Apostoli Petru și Ioan Teologul, înainte de a pleca în țări îndepărtate pentru a propovădui Cuvântul lui Dumnezeu, L-au propovăduit pe Domnul Isus în locurile cele mai apropiate de Ierusalim. Când au convertit mulți oameni la credința creștină în orașul Lida, numit mai târziu Diospolis; apoi au construit aici o biserică pentru convertiți în numele Sfintei Fecioare Maria și, veniți la Ierusalim, s-au rugat Maicii Domnului să o viziteze și odată cu venirea Ei să sfințească și să binecuvânteze acest biserică închinat numelui Ei, pentru ca rugăciunile credincioșilor aduse în el să fie prielnice Fiului lui Dumnezeu născut din Ea. Preacurata Fecioară le-a spus: „Duceți-vă în pace, acolo voi fi cu voi”. Ajunși la biserica pe care l-au creat, au văzut pe unul dintre stâlpii care îl susțineau chipul Maicii Domnului, aparent nu de mână omenească, ci de Însuși Dumnezeu, scris și reprezentând o asemănare adevărată a chipului sfânt și a hainelor cinstite ale Doamnei. Văzând acest semn minunat, apostolii s-au închinat cu evlavie în fața chipului nefăcut de mână și au mulțumit Domnului. Atunci însăși Maica Domnului a vizitat Biserica Lida și, după ce a găsit acolo foarte mulți care credeau în Hristos, s-a bucurat în duh și a dăruit har și puterea minunilor chipului ei. În cinstea apariției acestei imagini, a fost instituită și sărbătorită o sărbătoare pe 12 martie. În secolul al IV-lea, în timpul persecuției inițiate de Iulian împotriva Bisericii lui Hristos, a trimis o rudă de-a lui la Lida pentru a distruge imaginea Preasfintei Maicii Domnului. În același timp, a urmat o nouă minune: oricât de mult ar fi încercat tăietorii de pietre să taie imaginea sacră cu diverse unelte, aceasta nu s-a netezit, ci a intrat din ce în ce mai adânc în stâlp cu toate culorile și contururile sale, astfel încât artizanii, neputând să o distrugă cu niciun efort, au fost nevoiți să-și abandoneze munca nereușită. Zvonul despre marile și numeroasele minuni care s-au petrecut de la chipul cinstit al Maicii Domnului s-a răspândit în toate capetele lumii și, prin urmare, credincioșii se înghesuiau anual la Lida de pretutindeni pentru a se închina lui. Mănăstirea Sf. Mamut Xylotsirskaya a fost situată la zidul orașului Xylotsirk (circul de lemn) la poarta orașului cu același nume, motiv pentru care Simeon este numit starețul mănăstirii Mamut din Xylotsirk, uneori pur și simplu Xylotsirsky.