12-е

Wielebny Teofan Wyznawca, opat Sigrian Pochodzący z Konstantynopola, który służył w gwardii cesarskiej, zawarł związek małżeński na polecenie cesarza Leona Chazara, ale już pierwszego dnia małżeństwa kazał swojej żonie przyrzec pozostać w celibacie. Po śmierci Leona (780) wysłał żonę do klasztoru na wyspie Pitius (jednego z książąt), a on sam w klasztorze Polichronium nad brzegiem Morza Marmara poświęcił się modlitwie, czytaniu i przepisywania książek. Następnie na własny koszt zbudował dwa klasztory, z czego w jednym, na górze Sygryjskiej, około 20 wiorst od Kyzikos, był także opatem. Cesarz Leon Ormiański z uczuciem i groźbami żądał, aby zgodził się z decyzją niegodziwego soboru (w kwietniu 815 r.), na którym czciciele św. Ikon nakazali zniszczyć święte wizerunki. Teofan odpowiedział pisemnie, jako spowiednik prawosławia, - po czym podpalono jego klasztor, on sam był przetrzymywany w więzieniu przez dwa lata, a ostatecznie został uwięziony na wyspie Samotraka, gdzie wkrótce zmarł (818). – Mnich Teofan pozostawił po sobie chronografię, Kronikę Kościoła od 285 do 813, wyróżniającą się bogactwem treści. Św. Grzegorz Dwoesłow, papież Rzymu Św. Grzegorz Wielki Dvoeslov (rozmówca, mówca), nazwany tak na cześć swojego eseju „Rozmowy lub dialogi o życiu i cudach świętych włoskich” - urodził się w Rzymie około połowy V wieku, pochodził z rodziny słynącej nie tylko ze szlachty, ale także pobożności; jego dziadkiem był święty papież Feliks; Jego matka Sylwia oraz ciotki Tarsilla i Emiliana również zostały kanonizowane przez Kościół rzymski. W służbie świeckiej Grzegorz jeszcze w młodości piastował stanowiska prefekta i senatora, czując jednak skłonność do monastycyzmu, po śmierci rodziców cały bogaty spadek po nich wykorzystał na zakładanie szpitali, domów hospicyjnych i klasztorów, w jednym z których w imieniu św. Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego „zamieniając swoje komnaty na ciasną celę” uczynił to sam. W 577 r. Grzegorz otrzymał święcenia diakonatu regionalnego; następnie jako nuncjusz papieski (ambasador) został wysłany w sprawach kościelnych do Konstantynopola, po powrocie skąd został wybrany na papieża Rzymu – w 590 r. Stało się to wbrew woli pokornego Grzegorza, który szanował i nazywał siebie „niewolnikiem niewolników”, był obciążony władzą świecką i wszelkimi możliwymi środkami jej uchylał się, ale obdarzony nią gorliwie, choć ciągle chory, oddawał się wypełnianiu swoich obowiązków duszpasterskich. – Główną troską papieża Grzegorza było rozpowszechnianie i wyjaśnianie słowa Bożego; nawrócił wielu heretyków na ortodoksję; przyczynił się do ugruntowania wiary w odległej Wielkiej Brytanii (Anglia), wysyłając tam 597 kaznodziejów pod dowództwem benedyktyńskiego mnicha Augustyna, którzy namówili go do przyjęcia chrztu samego króla Ethelberta, co ostatecznie przyczyniło się do szerzenia wiary chrześcijańskiej w całym kraju. Św. Grzegorz wyróżniał się niezwykłą miłością. Pośród nieszczęść Longobardów, którzy wówczas pustoszyli rzymskie krainy, także w czasach głodu i chorób zakaźnych, z ojcowską miłością opiekował się swoją trzodą, pomagał im pieniędzmi, umacniał dusze słowem Bożym, a nawet zaciekłych barbarzyńskich wrogów łagodził. Św. wykazał się wielką gorliwością. Grzegorza i w organizacji nabożeństw. Będąc w Konstantynopolu, miał okazję i starał się zdobyć dokładne informacje na temat obrzędów Kościoła wschodniego, który zabłysnął tak wieloma wielkimi postaciami wiary i pobożności, i którymi się nieustannie kierował w czasie swojego kapłaństwa oraz wprowadził lepszy porządek w zarządzaniu kościołem; niektórzy ludzie Zachodu, jak widać z jednego listu do św. Grzegorza, narzekali, że „wprowadza do ich służby coś obcego, greckiego, chce ich podbić Grekom”… Św. Grzegorz był autorem Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów, która do VI w. sprawowana była wyłącznie według tradycji ustnej i miejscowych zwyczajów. Jako pierwszy uzupełnił ją kilkoma modlitwami, spisał ją na piśmie, a opracowany przez niego w ten sposób obrzęd Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów, zatwierdzony przez VI Sobór Ekumeniczny, został ostatecznie zaakceptowany przez cały Kościół prawosławny. Św. Grzegorz Wielki, zwany w historii Wielkim, zmarł w 604 r. Jego ciało znajduje się w watykańskiej katedrze św. Piotra, w bocznym kościele poświęconym jego imieniu. W 747 r. sobór biskupów w Anglii postanowił uroczyście uczcić pamięć św. Grzegorza. Św. Grzegorz pozostawił po sobie kilka dzieł, z których najlepsze to: „Reguła duszpasterska”, „Rozmowy o życiu ojców włoskich”, 848 listów (por. o św. Grzegorzu Dwoesłowie: „Nauczanie o ojcach Kościoła” Phil. Chern. § 238–240). Św. Symeon Nowy Teolog Biografista i uczeń Symeona, Nikita Stifat, mówi o swoim nauczycielu, że wychował się na dworze w Konstantynopolu (za panowania Bazylego i Konstantyna), ale kiedy zmarł jego wuj patron, senator, Symeon jeszcze jako młody człowiek wstąpił do klasztoru Studytów, gdzie pod przewodnictwem Symeona Pobożnego oddał się najsurowszej ascezie. Następnie za radą Symeona przeniósł się do klasztoru św. Mamuta 138, gdzie po śmierci opata otrzymał święcenia kapłańskie w stopniu prezbitera i tytuł opata. Symeon pracował w kapłaństwie przez 48 lat: po przejściu na emeryturę z powodu powstałych nieporozumień został z honorami zawrócony do stolicy, gdzie zaproponowano mu nawet stopień metropolity, jednak odmówił jego przyjęcia. Symeon Teolog przyciągnął do swojego mamutowego klasztoru wielu świeckich, którzy chcieli uczyć się od jego wspaniałych wskazówek, i zmarł spokojnie w 1021 roku. Jego uczeń i autor biografii Nikita Stifat tak mówi o jego nauczaniu: „Nie był on swoim nauczaniem, ale dzięki łasce Bożej, która go z sobą upodobniła, jego język był laską kursywą, a jego umysł był źródłem mądrości Bożej, dlatego teologizował, choć nie znał nauk ścisłych, jak umiłowany uczeń”. Pozostawił po sobie wiele pism na temat życia duchowego. Głównym tematem wskazówek nowego teologa Symeona jest „Dzieło ukryte w Chrystusie”. Wyjaśnia sposoby prowadzenia wojen wewnętrznych; uczy sposobów doskonalenia przede wszystkim duchowego; zmusza nas do walki zwłaszcza przeciw namiętnościom duchowym, grzesznym myślom i poczynaniom. „Nasz początkowy upadek” – mówi – „był spowodowany pychą i dlatego musimy ukorzyć duszę”. Oto odpowiedź Symeona dla współczesnych współpytających, którzy zbuntowali się przeciwko niemu jako gwałcicielowi znanego im konwencjonalnego porządku zbawienia: „nie wierzą i nie wmawiają sobie, że nie jest możliwe, aby człowiek był całkowicie czysty od pożądliwości i wad, aby w istocie przyjął w sobie pocieszyciela. Mówią i działają wbrew własnemu zbawieniu, zamykają przed sobą drzwi Królestwa Niebieskiego i zabraniają wejść innym, którzy chcą. Jeśli usłyszą o kimś, kto pracował zgodnie z prawem i jest czysty od namiętności, głosi wszystkim cuda Boże, których Bóg dokonał w nim według swoich fałszywych obietnic... Przestańcie, mówią, oszukani i pyszni! Kim byli ojcowie? Kto widział lub może zobaczyć Boga? Kto otrzymał Ducha w takiej obfitości, że przez Niego był godny ujrzeć Ojca i Syna? Tak, na pewno nikt z Was, jak sam twierdzisz. Ale spośród tych, którzy zdecydowali się nieść krzyż, kroczyć wąską ścieżką, którzy są gotowi zniszczyć swoje dusze dla życia wiecznego, bardzo wielu z nich widziało Boga i bardzo wielu, jak sądzę, nadal to robi i każdy, kto chce, zobaczy. - „Mówią: został oszukany; bo kto mówi, że nie grzeszy, jest ślepy i nie widzi. To prawda, ale kto ma Boga, nie może grzeszyć, bo Jego nasienie trwa w nim i, jak powiedział Jan Mądry, grzmot Apostołów”. Choć tak wysoki stan duszy wydaje się możliwy do osiągnięcia w rozumieniu Symeona, wskazuje on także na te niezwykłe wyczyny przygotowawcze, dzięki którym można go osiągnąć jedynie: - „przed lamentami i łzami niech nas nie zwodzą pustymi słowami i nie oszukujmy się sukcesem pobożności... Bez łez nie zmięknie zatwardziałość naszego serca, dusza nie osiągnie pokory duchowej, nie będziemy mogli stać się pokorni, a kto Jeśliby tego nie urządził, w ten sposób nie może zjednoczyć się z Duchem Świętym.” O dziełach Symeona Teologa często świadczy św. Nil Sorski: - „jak Symeon nowy teolog przykazuje”… „Jak mowa św. Symeona”… Ks. Józef z Wołokołamska również sporządził fragmenty dzieł nowego teologa - w swoim zbiorze umieścił aż 15 jego słów. W słowiańskich modlitewnikach modlitwę Symeona czyta się przed komunią Tajemnic Świętych. Jedna z nich czytana jest także w języku greckim pod tytułem: „Szymon, nowy teolog, pobożny test na temat Komunii św.”. Nazywa się go „nowym”, ponieważ nauczał tak głębokich tajemnic wewnętrznej ascezy, o jakich od dawna nie słyszano… Uroczystość Lidy, czyli rzymskiej ikony Matki Bożej Święci Apostołowie Piotr i Jan Teolog, zanim udali się do odległych krajów, aby głosić słowo Boże, głosili Pana Jezusa w miejscach położonych najbliżej Jerozolimy. Kiedy w mieście Lidzie, zwanym później Diospolis, nawrócono wiele osób na wiarę chrześcijańską; następnie zbudowali tu cerkiew dla nawróconych w imię Najświętszej Maryi Panny i po przybyciu do Jerozolimy modlili się do Matki Bożej, aby odwiedziła i wraz z Jej przybyciem poświęciła i pobłogosławiła tę cerkiew poświęconą Jej imieniu, aby zanoszone w niej modlitwy wierzących były korzystne dla zrodzonego z Niej Syna Bożego. Najświętsza Dziewica powiedziała im: „Idźcie w pokoju, tam będę z wami”. Przybywszy do zbudowanej przez siebie cerkwi, ujrzeli na jednym z filarów, który ją podpierał, obraz Matki Bożej, najwyraźniej nie wykonany ludzką ręką, ale samego Boga, napisany i przedstawiający prawdziwe podobieństwo świętej twarzy i uczciwych szat Pani. Widząc ten cudowny znak, Apostołowie z czcią pokłonili się posągowi nie wykonanemu rękami i dziękowali Panu. Następnie Matka Boża sama odwiedziła Cerkiew w Lidzie i spotkawszy tam bardzo wielu wierzących w Chrystusa, rozradowała się w duchu i obdarzyła Swój obraz łaskami i mocą cudów. Na cześć pojawienia się tego obrazu ustanowiono uroczystość, którą obchodzono 12 marca. W IV wieku, podczas prześladowań wszczętych przez Juliana przeciwko Kościołowi Chrystusowemu, wysłał swojego krewnego do Lidy, aby zniszczył obraz Najświętszej Bogurodzicy. Jednocześnie nastąpił nowy cud: bez względu na to, jak bardzo kamieniarze próbowali odciąć święty obraz różnymi narzędziami, nie wygładził się on, ale wnikał coraz głębiej w filar ze wszystkimi swoimi kolorami i konturami, tak że rzemieślnicy, nie mogąc go zniszczyć żadnym wysiłkiem, zmuszeni byli porzucić swoją nieudaną pracę. Pogłoska o wielkich i licznych cudach, jakie wydarzyły się od uczciwego obrazu Matki Bożej, rozeszła się po wszystkich krańcach świata, dlatego też wierzący corocznie przybywali do Lidy zewsząd, aby oddać mu pokłon. Klasztor św. Mamuta Xylotsirskaya znajdował się przy murze miejskim Xylotsirk (drewniany cyrk) przy bramie miejskiej o tej samej nazwie, dlatego Symeon nazywany jest opatem klasztoru Mamutów w Xylotsirk, czasem po prostu Xylotsirsky.