12-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სიგრიანის წინამძღვარი მეუფე თეოფანე აღმსარებელი
მკვიდრი კონსტანტინოპოლელი, რომელიც მსახურობდა საიმპერატორო გვარდიაში, დაქორწინდა იმპერატორ ლეო ხაზარის ბრძანებით, მაგრამ ქორწინების პირველივე დღეს მან ცოლს პირობა დადო, რომ უცოლო დარჩებოდა. ლეოს გარდაცვალების შემდეგ (780) მან ცოლი გაგზავნა კუნძულ პიტიუსზე (ერთ-ერთი თავადის) მონასტერში, თვითონ კი პოლიქრონიუმის მონასტერში, მარმარილოს ზღვის სანაპიროზე, მიუძღვნა ლოცვას, წიგნების კითხვას და გადაწერას. შემდეგ თავისი ხარჯებით ააშენა ორი მონასტერი, რომელთაგან ერთში, სიგრიანის მთაზე, კიზიკოსიდან 20 ვერსის დაშორებით, ის ასევე წინამძღვარი იყო. იმპერატორმა ლეო სომეხმა სიყვარულითა და მუქარით მოითხოვა, რომ დათანხმებულიყო ბოროტი საბჭოს გადაწყვეტილება (815 წლის აპრილში), რომლის დროსაც ისინი, ვინც თაყვანს სცემდნენ წმინდა ხატებს და ბრძანა, გაენადგურებინათ წმინდა სურათები. თეოფანემ წერილობით უპასუხა, როგორც მართლმადიდებლობის აღმსარებელმა, - შემდეგ კი მის მონასტერს ცეცხლი წაუკიდეს, თვითონ ორი წელი ციხეში გაატარეს და ბოლოს კუნძულ სამოტრაკიაზე დააპატიმრეს, სადაც მალე გარდაიცვალა (818 წ.). – ბერმა თეოფანემ დატოვა ქრონოგრაფია, საეკლესიო მატიანე 285-დან 813 წლამდე, გამორჩეული შინაარსის სიმდიდრით.
წმინდა გრიგოლ დვოესლოვი, რომის პაპი
წმიდა გრიგოლ დიდი, დვოესლოვი (თანამოსაუბრე, მოსაუბრე), ასე დასახელებული ნარკვევისთვის - „საუბრები ან დიალოგები იტალიელ წმინდანთა ცხოვრებისა და სასწაულების შესახებ“ - დაიბადა რომში, დაახლოებით V საუკუნის ნახევარში, წარმოშობით არა მარტო დიდებულებით, არამედ ღვთისმოსაობით ცნობილი ოჯახიდან; მისი ბაბუა იყო წმინდა პაპი ფელიქსი; რომის ეკლესიამ ასევე წმინდანად შერაცხა მისი დედა სილვია და დეიდები ტარსილა და ემილიანა.
საერო სამსახურში გრიგოლი ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო პრეფექტისა და სენატორის თანამდებობებზე, მაგრამ განიცადა მონაზვნობისადმი მიდრეკილება, მშობლების გარდაცვალების შემდეგ მთელი მდიდარი მემკვიდრეობა გამოიყენა საავადმყოფოების, ჰოსპისის სახლებისა და მონასტრების დასაარსებლად.
577 წელს გრიგოლი დიაკვნად-რეგიონულად აკურთხეს; შემდეგ, როგორც პაპის ნუნციო (ელჩი), იგი გაგზავნეს საეკლესიო საქმეებზე კონსტანტინოპოლში, დაბრუნებისთანავე, საიდანაც აირჩიეს რომის პაპად - 590 წელს. ეს მოხდა თავმდაბალი გრიგოლის ნების საწინააღმდეგოდ, რომელიც პატივს სცემდა და საკუთარ თავს „მონების მონას“ უწოდებდა. გულმოდგინედ, თუმცა მუდმივად ავად იყო, თავი მიუძღვნა თავისი მწყემსი მოვალეობის შესრულებას. – პაპ გრიგოლის მთავარი საზრუნავი იყო ღვთის სიტყვის გავრცელება და ახსნა; მან მრავალი ერეტიკოსი მოაქცია მართლმადიდებლობაზე; ხელი შეუწყო რწმენის დამკვიდრებას შორეულ ბრიტანეთში (ინგლისი), გაგზავნა იქ 597 მქადაგებელი ბენედიქტინელი ბერის ავგუსტინეს მეთაურობით, რომლებმაც დაარწმუნეს იგი მიეღო თავად მეფე ეტელბერტის ნათლობა, რამაც საბოლოოდ ხელი შეუწყო ქრისტიანული რწმენის გავრცელებას მთელ ქვეყანაში.
წმიდა გრიგოლი იყო წინასწარგანწირული ძღვენის ლიტურგიის შემდგენელი, რომელიც VI საუკუნემდე მხოლოდ ზეპირი გადმოცემითა და ადგილობრივი წეს-ჩვეულებით სრულდებოდა. მან პირველმა შეავსო იგი რამდენიმე ლოცვით, წერილობით ჩამოაყალიბა და წინასწარგანწესებული ძღვენის ლიტურგიის რიტუალი, რომელიც მან შეადგინა ამ გზით, დაამტკიცა მე-6 საეკლესიო კრებამ, საბოლოოდ მიიღო მთელმა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ.
წმინდა გრიგოლ დიდი, ისტორიაში ცნობილი როგორც დიდი, გარდაიცვალა 604 წელს. მისი ცხედარი წმინდა პეტრეს ვატიკანის ტაძარშია, მის სახელზე მიძღვნილ გვერდით ეკლესიაში.
747 წელს ინგლისში ეპისკოპოსთა კრებამ გადაწყვიტა წმინდა გრიგოლის საზეიმოდ აღნიშვნა.
წმიდა გრიგოლმა დატოვა რამდენიმე ნაშრომი, რომელთაგან საუკეთესოა: „მოძღვარი წესი“, „საუბრები იტალიელ მამათა ცხოვრებაზე“, 848 წერილი (იხ. წმ. გრიგოლ დვოესლოვის შესახებ: „სწავლება ეკლესიის მამათა შესახებ“ ფილ. ჩერნი. § 238–240).
წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი
სიმონის ბიოგრაფიის მწერალი და სტუდენტი ნიკიტა სტიფატი თავის მასწავლებელზე ამბობს, რომ იგი გაიზარდა კონსტანტინოპოლის კარზე (ბასილისა და კონსტანტინეს მეფობის დროს), მაგრამ როდესაც მისი მფარველი ბიძა, სენატორი გარდაიცვალა, სიმონი ჯერ კიდევ ახალგაზრდა კაცი შევიდა სტუდიტის მონასტერში, სადაც ყველაზე მკაცრ წინამძღოლობას მიუძღვნა თავი სიმეონის ქვეშ. შემდეგ სიმეონის რჩევით გადავიდა წმინდა მამონტის 138-ე მონასტერში, სადაც წინამძღვრის გარდაცვალების შემდეგ აკურთხეს პრესვიტერის ხარისხში და იღუმენის წოდებაზე.
სვიმეონმა მღვდლობაში 48 წელი იმუშავა: ერთხელ წარმოქმნილი გაუგებრობის გამო პენსიაზე გასვლის შემდეგ, იგი პატივით დააბრუნეს დედაქალაქში, სადაც მიტროპოლიტის წოდებაც კი შესთავაზეს, მაგრამ მან უარი თქვა მის მიღებაზე.
სიმეონ ღვთისმეტყველმა მიიზიდა მრავალი საერო ადამიანი, რომელთაც სურდათ მისი მშვენიერი ინსტრუქციების სწავლა მამოთის მონასტერში და მშვიდად გარდაიცვალა 1021 წელს.
მისი სტუდენტი და ბიოგრაფიის მწერალი ნიკიტა სტიფატი საუბრობს მის სწავლებაზე: ”ის არ იყო საკუთარი, მაგრამ, ღვთის მადლით, რომელიც მას საკუთარ თავთან აიგივებდა, მისი ენა იყო ტალღოვანი ხელჯოხი და მისი გონება იყო ღმერთის სიბრძნის წყარო, ამიტომ იგი ღვთისმეტყველებდა, თუმცა არ იცოდა მეცნიერებები, როგორც საყვარელი მოწაფე. მან დატოვა მრავალი თხზულება სულიერი ცხოვრების შესახებ. სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის მითითებების მთავარი თემაა „დამალული საქმე ქრისტეში“. ის განმარტავს შიდა ომის გზებს; ასწავლის გაუმჯობესების ზომებს, პირველ რიგში, სულიერს; გვაიძულებს ვიბრძოლოთ განსაკუთრებით სულიერი ვნებების წინააღმდეგ, ცოდვილი აზრებისა და მოძრაობების წინააღმდეგ. „ჩვენი თავდაპირველი დაცემა“, ამბობს ის, „სიამაყის გამო განხორციელდა და ამიტომ სული უნდა დაიმდაბლოს“. აი, სიმეონის პასუხი თანამედროვე თანამკითხეებზე, რომლებიც აჯანყდნენ მის წინააღმდეგ, როგორც მათთვის ცნობილი ხსნის ჩვეულებრივი წესის დამრღვევი: „მათ არ სჯერათ და არ არწმუნებენ საკუთარ თავს, რომ შეუძლებელია ადამიანი იყოს სრულიად განწმენდილი ვნებისა და მანკიერებისგან, რათა არსებითად მიიღოს ნუგეშისმცემელი საკუთარ თავში.
ისინი საუბრობენ და მოქმედებენ საკუთარი ხსნის წინააღმდეგ, ხურავენ ცათა სასუფევლის კარებს თავისთვის და უკრძალავენ სხვებს, ვისაც სურს შესვლა. თუ ვინმეს შესახებ გაიგეს, რომ კანონიერად შრომობდა და აღმაშფოთებელი ვნებებისგან არის განწმენდილი, ყველას უქადაგებს ღვთის სასწაულებს, რაც ღმერთმა ცრუ დაპირებისამებრ მოახდინა მასში... შეჩერდი, ამბობენ, მოტყუებულო და ამპარტავანო! ვინ როგორები იყვნენ მამები? ვინ დაინახა ან შეუძლია დაინახოს ღმერთი? ვინ მიიღო სული ისე უხვად, რომ მისი მეშვეობით დაიმსახურა მამა და ძე? დიახ, ნამდვილად არცერთი თქვენგანი, როგორც თავად ამბობთ. მაგრამ მათგან, ვინც გადაწყვიტა ჯვრის ატანა, ვიწრო ბილიკით გავლა, ვინც მზად არის თავისი სული დაანგრიოს მარადიული სიცოცხლისთვის, ძალიან ბევრმა იხილა ღმერთი და ძალიან ბევრმა, როგორც მე ვფიქრობ, ახლაც იხილავს და ვისაც სურს, იხილავს“. - „ამბობენ: მოატყუეს; რადგან ვინც ამბობს, რომ არ სცოდავს, ბრმაა და ვერ ხედავს. მართალია, მაგრამ ვისაც ღმერთი ჰყავს, არ შეუძლია შესცოდოს, რადგან მისი შთამომავალია მასში, და როგორც იოანე ბრძენმა თქვა, მოციქულთა ჭექა-ქუხილი.
მიუხედავად იმისა, რომ სიმონის გაგებით, ასეთი მაღალი სულის მდგომარეობა მიღწევადია, ის ასევე მიუთითებს იმ არაჩვეულებრივ მოსამზადებელ ღვაწლზე, რომლითაც მხოლოდ ამის მიღწევაა შესაძლებელი: - „გოდებამდე და ცრემლებამდე ნუ მოგვატყუებენ ცარიელი სიტყვებით და არ მოვიტყუოთ თავი ღვთისმოსაობის წარმატებაში... შეუძლია გახდეს თავმდაბალი და ვინც ასე არ მოეწყო, სულიწმიდას ვერ გააერთიანებს“.
სიმეონ ღვთისმეტყველის შრომებს ხშირად მოწმობს წმინდა ნილ სორსკი: - „როგორც სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ბრძანებს“ ... „როგორც წმინდა სვიმეონის ლაპარაკი“ ... მეუფე იოსებ ვოლოკოლამსკელმაც გააკეთა ამონარიდები ახალი ღვთისმეტყველის შრომებიდან - თავის კრებულში მოათავსა მისი 15-მდე სიტყვა.
სლავურ ლოცვათა წიგნებში სიმეონის ლოცვა იკითხება წმინდა საიდუმლოების ზიარებამდე. ერთი ბერძნულადაც იკითხება სათაურით: „სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, ღვთისმოსავი გამოცდა წმიდა ზიარების შესახებ“.
მას ეძახიან „ახალს“, რადგან ასწავლიდა შინაგანი ასკეტიზმის ისეთ ღრმა საიდუმლოებებს, რომელთა შესახებ დიდი ხანია არ სმენია...
ლიდას ანუ ღვთისმშობლის რომაული ხატის ზეიმი
წმიდა მოციქულები პეტრე და იოანე ღვთისმეტყველი, სანამ შორეულ ქვეყნებში გაემგზავრებოდნენ ღვთის სიტყვის საქადაგებლად, ქადაგებდნენ უფალ იესოს იერუსალიმთან ყველაზე ახლოს. როდესაც მათ მრავალი ადამიანი მოაქცია ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე ქალაქ ლიდაში, რომელსაც მოგვიანებით დიოსპოლისი უწოდეს; შემდეგ მათ ააგეს ტაძარი ღვთისმშობლის სახელზე მოქცეულთათვის და იერუსალიმში ჩასვლისთანავე ევედრებოდნენ ღვთისმშობელს, რომ ეწვია და მისი მოსვლასთან ერთად ეკურთხა და აკურთხა მისი სახელისადმი მიძღვნილი ტაძარი, რათა მასში შესრულებული მორწმუნეების ლოცვა სასარგებლო ყოფილიყო მისგან დაბადებული ღვთის ძისთვის. ყოვლადწმიდა ქალწულმა უთხრა მათ: წადით მშვიდობით, იქ ვიქნები თქვენთან ერთად. მათ მიერ შექმნილ ტაძარში მისულებმა დაინახეს ერთ-ერთ სვეტზე, რომელიც მას ეყრდნობოდა, ღვთისმშობლის გამოსახულება, როგორც ჩანს, არა ადამიანის ხელით, არამედ თავად ღმერთის მიერ, დაწერილი და წარმოადგენს ქალბატონის წმინდა სახისა და პატიოსანი სამოსის ნამდვილ მსგავსებას. ამ საკვირველი ნიშნის დანახვისას მოციქულებმა პატივი მიაგეს ხელნაკეთი გამოსახულებას და მადლობა გადაუხადეს უფალს.
შემდეგ თავად ღვთისმშობელმა მოინახულა ლიდას ტაძარი და, როდესაც იპოვა იქ ძალიან ბევრი, ვინც ირწმუნა ქრისტე, სულით გაიხარა და მადლი და სასწაულების ძალა მიანიჭა თავის ხატს. ამ გამოსახულების გამოჩენის საპატივცემულოდ, დაარსდა დღესასწაული და აღინიშნა 12 მარტს.
IV საუკუნეში, იულიანეს მიერ ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ დაწყებული დევნის დროს, მან თავისი ნათესავი გაგზავნა ლიდაში, რათა გაენადგურებინა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულება. ამავდროულად, ახალი სასწაული მოჰყვა: რაც არ უნდა ცდილობდნენ ქვის მჭრელები წმინდა გამოსახულების ამოჭრას სხვადასხვა ხელსაწყოებით, იგი არ იშლებოდა, არამედ უფრო და უფრო ღრმად შედიოდა სვეტში მთელი თავისი ფერებით და მონახაზებით, ისე რომ ხელოსნები, რომლებსაც არ შეეძლოთ მისი განადგურება, იძულებულნი იყვნენ დაეტოვებინათ წარუმატებელი სამუშაო. ჭორი ღვთისმშობლის პატიოსანი ხატიდან მომხდარი დიდი და მრავალრიცხოვანი სასწაულების შესახებ გავრცელდა მსოფლიოს ყველა ბოლოში და, შესაბამისად, მორწმუნეები ყოველწლიურად მიდიოდნენ ლიდაში ყველგან, რათა თაყვანი სცენ მას.
წმინდა მამონტის ქსილოცირსკაიას მონასტერი მდებარეობდა ქალაქის გალავან ქსილოცირკში (ხის ცირკი) ამავე სახელწოდების ქალაქის კარიბჭესთან, რის გამოც სიმეონს უწოდებენ ქსილოცირკის მამონტის მონასტრის წინამძღვარს, ზოგჯერ უბრალოდ ქსილოცირკს.