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Révérend Théophane le Confesseur, abbé de Sigrian Originaire de Constantinople, qui a servi dans la garde impériale, il s'est marié à la demande de l'empereur Léon le Khazar, mais dès le premier jour du mariage, il a fait promettre à sa femme de rester célibataire. Après la mort de Léon (780), il envoya sa femme dans un monastère sur l'île de Pitius (l'un des princes), et lui-même, au monastère de Polychronium, au bord de la mer de Marmara, se consacra à la prière, à la lecture et à la copie de livres. Puis, à ses frais, il construisit deux monastères, dont dans l'un, sur le mont Sigrian, à environ 20 verstes de Cyzique, il était également abbé. L'empereur Léon l'Arménien, avec affection et menaces, a exigé qu'il accepte la décision du méchant concile (en avril 815), au cours duquel ceux qui adoraient St. les icônes et ordonnaient de détruire les images sacrées. Théophane répondit par écrit, en tant que confesseur de l'Orthodoxie, - puis son monastère fut incendié, il fut lui-même détenu en prison pendant deux ans et, finalement, emprisonné sur l'île de Samothrace, où il mourut bientôt (818). – Le moine Théophane a laissé derrière lui une chronographie, la Chronique de l'Église de 285 à 813, remarquable par la richesse de son contenu. Saint Grégoire Dvoeslov, pape de Rome Saint Grégoire le Grand, Dvoeslov (interlocuteur, causeur), ainsi nommé pour son essai - « Conversations ou dialogues sur la vie et les miracles des saints italiens » - est né à Rome, vers la moitié du Ve siècle, issu d'une famille célèbre non seulement pour sa noblesse, mais aussi pour sa piété ; son grand-père était le saint pape Félix ; Sa mère Sylvia et ses tantes Tarsilla et Emiliana furent également canonisées par l'Église romaine. Dans le service séculier, Grégoire, alors qu'il était encore jeune, occupa les postes de préfet et de sénateur, mais sentant une disposition au monachisme, après la mort de ses parents, il utilisa tout le riche héritage qui leur restait pour fonder des hôpitaux, des hospices et des monastères, dans l'un desquels, au nom de saint Apôtre André le Premier Appelé, « échangeant ses appartements contre une cellule exiguë », le fit lui-même. En 577, Grégoire fut ordonné diacre régional ; puis, en tant que nonce papal (ambassadeur), il fut envoyé pour les affaires de l'Église à Constantinople, à son retour d'où il fut élu pape de Rome - en 590. Cela s'est produit contre la volonté de l'humble Grégoire, qui se vénérait et se disait « esclave des esclaves », était accablé par le pouvoir séculier et utilisait tous les moyens en son pouvoir pour y échapper, mais, investi de celui-ci, il se consacra avec diligence, bien que constamment malade, à l'accomplissement de ses devoirs pastoraux. – La principale préoccupation du pape Grégoire était la diffusion et l'explication de la parole de Dieu ; il a converti de nombreux hérétiques à l'orthodoxie ; a contribué à l'établissement de la foi dans la lointaine Grande-Bretagne (Angleterre), en y envoyant 597 prédicateurs sous le commandement du moine bénédictin Augustin, qui l'a convaincu d'accepter St. le baptême du roi Ethelbert lui-même, ce qui a finalement contribué à la diffusion de la foi chrétienne dans tout le pays. Saint Grégoire se distinguait par son extraordinaire charité. Au milieu des désastres des Lombards, qui dévastèrent ensuite les régions romaines, également en période de famine et de maladies infectieuses, il prit soin de ses troupeaux avec un amour paternel, les aida avec de l'argent, fortifia les âmes par la parole de Dieu et adoucit même ses féroces ennemis barbares. St. a fait preuve d'un grand zèle. Grégoire et dans l'organisation des services religieux. Pendant son séjour à Constantinople, il eut l'occasion et essaya d'acquérir des informations précises sur les rites de l'Église d'Orient, qui avait brillé avec tant de grandes figures de foi et de piété, et qui était constamment guidée par elles pendant son sacerdoce et introduisait un meilleur ordre dans le gouvernement de l'Église ; certains Occidentaux, comme le montre une lettre à saint Grégoire, se sont plaints du fait qu '«il introduit à leur service quelque chose d'étranger, de grec, veut les conquérir aux Grecs» ... Saint Grégoire fut le compilateur de la Liturgie des Dons Présanctifiés, qui jusqu'au VIe siècle était célébrée uniquement selon la tradition orale et la coutume locale. Il fut le premier à le compléter par plusieurs prières, à le mettre par écrit, et le rite de la Liturgie des Dons Présanctifiés, ainsi compilé, approuvé par le 6e Concile œcuménique, fut finalement accepté par toute l'Église orthodoxe. Saint Grégoire le Grand, connu dans l'histoire sous le nom de Grand, est mort en 604. Son corps se trouve dans la cathédrale vaticane Saint-Pierre, dans l'église latérale dédiée à son nom. En 747, un concile d'évêques d'Angleterre décida de commémorer solennellement saint Grégoire. Saint Grégoire a laissé plusieurs ouvrages dont les meilleurs sont : « La Règle pastorale », « Conversations sur la vie des pères italiens », 848 lettres (voir à propos de Saint Grégoire le Dvoeslov : « Enseignement sur les Pères de l'Église » Phil. Chern. § 238-240). Saint Siméon le Nouveau Théologien Le biographe et élève de Siméon, Nikita Stifat, dit à propos de son professeur qu'il a été élevé à la cour de Constantinople (sous le règne de Basile et Constantin), mais à la mort de son oncle patron, sénateur, Siméon, alors qu'il était encore un jeune homme, entra au monastère Studite, où il se consacra à l'ascétisme le plus strict sous la direction de Siméon le pieux. Puis, sur les conseils de Siméon, il s'installe au monastère de Saint-Mammouth 138, où, après la mort de l'abbé, il fut ordonné au rang de presbytre et au titre d'abbé. Siméon a travaillé dans le sacerdoce pendant 48 ans : après avoir pris sa retraite en raison de malentendus survenus, il fut honorablement renvoyé dans la capitale, où on lui offrit même le rang de métropolitain, mais il refusa de l'accepter. Siméon le Théologien attira de nombreux laïcs désireux d'apprendre de ses merveilleuses instructions dans son monastère de Mammouth et mourut paisiblement en 1021. Son élève et biographe Nikita Stifat parle de son enseignement : « Il n’était pas le sien, mais, par la grâce de Dieu qui l’a assimilé à lui-même, sa langue était une canne cursive et son esprit était la source de la sagesse de Dieu, c’est pourquoi il théologisait, bien qu’il ne connaisse pas les sciences, comme un disciple bien-aimé. » Il a laissé derrière lui de nombreux écrits sur la vie spirituelle. Le sujet principal des instructions de Siméon, le nouveau théologien, est « l’œuvre cachée en Christ ». Il explique les voies de la guerre interne ; enseigne des mesures d'amélioration principalement spirituelles ; nous oblige à lutter particulièrement contre les passions spirituelles, contre les pensées et les mouvements pécheurs. « Notre chute initiale, dit-il, a été accomplie par orgueil et nous devons donc humilier l’âme. » Voici la réponse de Siméon aux co-interrogateurs contemporains qui se sont rebellés contre lui en tant que violateur de l'ordre conventionnel du salut qu'ils connaissent : « ils ne croient pas et ne se convainquent pas qu'il est impossible pour une personne d'être complètement pure des convoitises et des vices, de sorte qu'elle accepte essentiellement un consolateur en elle-même. Bien qu'un état d'âme aussi élevé semble réalisable selon la compréhension de Siméon, il souligne également ces extraordinaires exploits préparatoires par lesquels il ne peut être atteint : - « avant les lamentations et les larmes, qu'ils ne nous trompent pas avec des paroles creuses, et ne nous trompons pas dans le succès de la piété... Sans larmes, la dureté de notre cœur ne s'adoucira pas, l'âme n'atteindra pas l'humilité spirituelle, nous ne pourrons pas devenir humbles, et qui S'il ne s'est pas arrangé de cette façon, il ne peut pas s'unir au Saint-Esprit. Les œuvres de Siméon le Théologien sont souvent attestées par saint Nil Sorsky : - « comme Siméon le nouveau théologien commande »... « Comme le discours de saint Siméon » ... Le révérend Joseph de Volokolamsk a également fait des extraits des œuvres du nouveau théologien - dans sa collection, il a placé jusqu'à 15 de ses paroles. Dans les livres de prières slaves, la prière de Siméon est lue avant la communion des Saints Mystères. On en lit également une en grec sous le titre : « Siméon le nouveau théologien, une épreuve pieuse sur la sainte communion ». On l'appelle « nouveau » parce qu'il a enseigné des secrets si profonds d'ascétisme intérieur dont on n'avait pas entendu parler depuis longtemps... Célébration de la Lida ou icône romaine de Notre-Dame Ensuite, la Mère de Dieu elle-même a visité l’église de Lida et, y ayant trouvé de très nombreux croyants au Christ, elle s'est réjouie en esprit et a accordé la grâce et le pouvoir des miracles à son image. En l'honneur de l'apparition de cette image, une célébration a été instituée et célébrée le 12 mars. Au IVe siècle, lors de la persécution initiée par Julien contre l'Église du Christ, il envoya un de ses proches à Lida pour détruire l'image de la Très Sainte Théotokos. Dans le même temps, un nouveau miracle s'ensuivit : peu importe à quel point les tailleurs de pierre essayaient de couper l'image sacrée avec divers outils, elle ne se lissait pas, mais s'enfonçait de plus en plus profondément dans le pilier avec toutes ses couleurs et ses contours, de sorte que les artisans, incapables de la détruire par aucun effort, furent contraints d'abandonner leur travail infructueux. La rumeur sur les grands et nombreux miracles résultant de l'image honnête de la Mère de Dieu s'est répandue aux quatre coins du monde et c'est pourquoi les croyants affluaient chaque année de partout à Lida pour l'adorer.