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Rev. Theophan der Bekenner, Abt von Sigrian Als gebürtiger Konstantinopeler, der in der kaiserlichen Garde diente, heiratete er auf Geheiß von Kaiser Leo dem Chasaren, doch gleich am ersten Tag der Ehe nahm er seiner Frau das Versprechen ab, zölibatär zu bleiben. Nach dem Tod von Leo (780) schickte er seine Frau in ein Kloster auf der Insel Pitius (einem der Fürsten), und er selbst widmete sich im Polychronium-Kloster am Ufer des Marmarameeres dem Gebet, dem Lesen und dem Kopieren von Büchern. Dann baute er auf eigene Kosten zwei Klöster, von denen er in einem, auf dem Berg Sigrian, etwa 20 Werst von Cyzicus entfernt, auch Abt war. Kaiser Leo der Armenier verlangte mit Zuneigung und Drohungen, dass er der Entscheidung des bösen Rates (im April 815) zustimmte, bei dem diejenigen, die St. verehrten, Ikonen anboten und die Zerstörung heiliger Bilder anordneten. Theophan antwortete schriftlich als Beichtvater der Orthodoxie – und dann wurde sein Kloster in Brand gesteckt, er selbst wurde zwei Jahre lang im Gefängnis festgehalten und schließlich auf der Insel Samothrake eingesperrt, wo er bald starb (818). – Der Mönch Theophan hinterließ eine Chronologie, die Kirchenchronik von 285 bis 813, die sich durch ihren reichhaltigen Inhalt auszeichnet. St. Gregory Dvoeslov, Papst von Rom Der heilige Gregor der Große, Dvoeslov (Gesprächspartner, Redner), so benannt nach seinem Aufsatz „Gespräche oder Dialoge über das Leben und die Wunder der italienischen Heiligen“ – wurde etwa in der Hälfte des 5. Jahrhunderts in Rom geboren und stammte aus einer Familie, die nicht nur für ihren Adel, sondern auch für ihre Frömmigkeit berühmt war; sein Großvater war der heilige Papst Felix; Auch seine Mutter Sylvia und seine Tanten Tarsilla und Emiliana wurden von der römischen Kirche heiliggesprochen. Im weltlichen Dienst bekleidete Gregor schon in jungen Jahren die Ämter des Präfekten und Senators, verspürte jedoch eine Neigung zum Mönchtum und nutzte nach dem Tod seiner Eltern das gesamte reiche Erbe, um Krankenhäuser, Hospizhäuser und Klöster zu errichten, von denen eines im Namen des heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen „seine Gemächer gegen eine enge Zelle eintauschte“ und dies selbst tat. Im Jahr 577 wurde Gregor zum Regionaldiakon geweiht; Dann wurde er als päpstlicher Nuntius (Botschafter) mit kirchlichen Angelegenheiten nach Konstantinopel geschickt, nachdem er 590 von dort zum Papst von Rom gewählt worden war. Dies geschah gegen den Willen des bescheidenen Gregor, der sich selbst als „Sklave der Sklaven“ verehrte und nannte, von der weltlichen Macht belastet war und alle ihm zur Verfügung stehenden Mittel einsetzte, um sich ihr zu entziehen, aber, mit ihr ausgestattet, widmete er sich fleißig, obwohl er ständig krank war, der Erfüllung seiner Aufgaben pastorale Aufgaben. – Das Hauptanliegen von Papst Gregor war die Verbreitung und Erklärung des Wortes Gottes; er bekehrte viele Ketzer zur Orthodoxie; trug zur Etablierung des Glaubens im fernen Großbritannien (England) bei, indem er 597 Prediger unter dem Kommando des Benediktinermönchs Augustinus dorthin schickte, der ihn überzeugte, den Heiligen anzunehmen. die Taufe von König Ethelbert selbst, was schließlich zur Verbreitung des christlichen Glaubens im ganzen Land beitrug. St. Gregory zeichnete sich durch seine außergewöhnliche Nächstenliebe aus. Inmitten der Katastrophen der Langobarden, die dann die römischen Gebiete verwüsteten, sowie in Zeiten von Hungersnöten und ansteckenden Krankheiten, kümmerte er sich mit väterlicher Liebe um seine Herde, half ihnen mit Geld, stärkte die Seelen mit dem Wort Gottes und besänftigte sogar seine erbitterten barbarischen Feinde. St. zeigte großen Eifer. Gregory und bei der Gestaltung von Gottesdiensten. Während seines Aufenthalts in Konstantinopel hatte er Gelegenheit und versuchte, sich genaue Informationen über die Riten der Ostkirche zu verschaffen, die durch so viele große Persönlichkeiten des Glaubens und der Frömmigkeit glänzte, von denen er sich während seines Priestertums ständig leiten ließ und eine bessere Ordnung in die Kirchenleitung einführte; Einige Westler beklagten sich, wie aus einem Brief an den heiligen Gregor hervorgeht, darüber, dass „er etwas Fremdes, Griechisches, in ihren Dienst einführt und sie für die Griechen erobern will“ ... Der heilige Gregor war der Verfasser der Liturgie der vorgeheiligten Gaben, die bis zum 6. Jahrhundert nur nach mündlicher Überlieferung und lokalem Brauch durchgeführt wurde. Er war der erste, der es durch mehrere Gebete ergänzte, schriftlich niederlegte und der von ihm auf diese Weise zusammengestellte, vom 6. Ökumenischen Konzil genehmigte Ritus der Liturgie der vorgeheiligten Gaben schließlich von der gesamten orthodoxen Kirche akzeptiert wurde. Der heilige Gregor der Große, in der Geschichte als der Große bekannt, starb im Jahr 604. Sein Leichnam befindet sich in der Vatikanischen Kathedrale St. Peter, in der seinem Namen gewidmeten Seitenkirche. Im Jahr 747 beschloss ein Bischofsrat in England, dem heiligen Gregor feierlich zu gedenken. Der heilige Gregor hinterließ mehrere Werke, von denen die besten sind: „Die Pastoralregel“, „Gespräche über das Leben der italienischen Väter“, 848 Briefe (siehe über den heiligen Gregor den Dvoeslov: „Lehren über die Kirchenväter“, Phil. Chern. § 238–240). St. Simeon der neue Theologe Der Biografieautor und Schüler von Simeon, Nikita Stifat, sagt über seinen Lehrer, dass er am Hofe von Konstantinopel (während der Herrschaft von Basilius und Konstantin) aufgewachsen sei, aber als sein Gönneronkel, ein Senator, starb, trat Simeon noch als junger Mann in das Studitenkloster ein, wo er sich unter der Führung von Simeon dem Frommen der strengsten Askese widmete. Dann zog er auf Anraten von Simeon in das Kloster St. Mammoth 138, wo er nach dem Tod des Abtes zum Presbyter und zum Abttitel geweiht wurde. Simeon war 48 Jahre lang im Priesteramt tätig. Nachdem er aufgrund von Missverständnissen in den Ruhestand getreten war, wurde er ehrenvoll in die Hauptstadt zurückgebracht, wo ihm sogar der Rang eines Metropoliten angeboten wurde, den er aber nicht annehmen wollte. Simeon der Theologe zog viele Laien, die von seinen wunderbaren Anweisungen lernen wollten, in sein Mammutkloster und starb 1021 friedlich. Sein Schüler und Biografieautor Nikita Stifat spricht über seine Lehre: „Er war nicht sein eigener, aber durch die Gnade Gottes, die ihn sich selbst anpasste, war seine Zunge ein kursiver Stock und sein Geist die Quelle der Weisheit Gottes, deshalb theologisierte er wie ein geliebter Schüler, obwohl er die Wissenschaften nicht kannte.“ Er hinterließ viele Schriften über das spirituelle Leben. Das Hauptthema der Anweisungen des neuen Theologen Simeon ist „Verborgenes Werk in Christus“. Er erklärt die Wege der internen Kriegsführung; lehrt Maßnahmen zur Verbesserung in erster Linie spirituell; zwingt uns, besonders gegen spirituelle Leidenschaften, gegen sündige Gedanken und Bewegungen anzukämpfen. „Unser erster Sturz“, sagt er, „wurde aus Stolz vollzogen und musste daher die Seele demütigen.“ Hier ist Simeons Antwort an zeitgenössische Mitbefrager, die gegen ihn als Übertreter der ihnen bekannten konventionellen Heilsordnung rebellierten: „Sie glauben nicht und überzeugen sich nicht, dass es für einen Menschen unmöglich ist, völlig rein von Begierden und Lastern zu sein, so dass er im Wesentlichen einen Tröster in sich aufnehmen würde.“ Sie sprechen und handeln gegen ihre eigene Erlösung, sie verschließen sich selbst die Türen des Himmelreichs und verbieten anderen, die eintreten möchten. Wenn sie von jemandem hören, dass er rechtmäßig gearbeitet hat und frei von ungeheuerlichen Leidenschaften ist, jedem die Wunder Gottes predigt, die Gott gemäß Seinen falschen Versprechungen in ihm getan hat ... hör auf, sagen sie, du getäuschter und stolzer Mensch! Wer waren die Väter? Wer hat Gott gesehen oder kann ihn sehen? Wer empfing den Geist in solcher Fülle, dass er durch ihn würdig war, den Vater und den Sohn zu sehen? Ja, definitiv keiner von Ihnen, wie Sie selbst sagen. Aber von denen, die beschlossen haben, das Kreuz zu tragen, den schmalen Weg zu gehen, die bereit sind, ihre Seelen für das ewige Leben zu zerstören, haben sehr viele Gott gesehen, und sehr viele, wie ich denke, tun es immer noch, und jeder, der will, wird es sehen.“ - „Sie sagen: Er wurde getäuscht; Denn wer sagt, er sündige nicht, ist blind und sieht nicht. Stimmt, aber wer Gott hat, kann nicht sündigen, denn sein Same bleibt in ihm, und wie Johannes der Allweise sagte, der Donner der Apostel.“ Obwohl ein solch hoher Seelenzustand nach dem Verständnis von Simeon erreichbar erscheint, weist er auch auf jene außergewöhnlichen Vorbereitungsleistungen hin, durch die er nur erreicht werden kann: - „Lasst uns vor Wehklagen und Tränen nicht mit leeren Worten täuschen, und lasst uns uns nicht im Erfolg der Frömmigkeit täuschen... Ohne Tränen wird die Härte unseres Herzens nicht weicher, die Seele wird keine spirituelle Demut erlangen, wir werden nicht demütig werden können, und wer Wenn er Wenn er sich nicht so eingerichtet hat, kann er sich nicht mit dem Heiligen Geist vereinen.“ Die Werke des Theologen Simeon werden oft vom heiligen Nil Sorsky bezeugt: - „Wie Simeon der neue Theologe befiehlt“ ... „Wie die Rede des heiligen Simeon“ ... Pfarrer Joseph von Wolokolamsk fertigte auch Auszüge aus den Werken des neuen Theologen an – in seiner Sammlung platzierte er bis zu 15 seiner Worte. In den slawischen Gebetbüchern wird Simeons Gebet vor der Kommunion der Heiligen Mysterien gelesen. Einer ist auch auf Griechisch zu lesen unter dem Titel: „Simeon der neue Theologe, ein frommer Test über die heilige Kommunion.“ Er wird „neu“ genannt, weil er so tiefe Geheimnisse der inneren Askese lehrte, von denen man schon lange nicht mehr gehört hatte ... Feier der Lida oder römischen Ikone Unserer Lieben Frau Bevor die heiligen Apostel Petrus und Johannes der Theologe in ferne Länder aufbrachen, um das Wort Gottes zu predigen, predigten sie den Herrn Jesus an Orten, die Jerusalem am nächsten liegen. Als sie in der Stadt Lida, die später Diospolis hieß, viele Menschen zum christlichen Glauben konvertierten; Dann bauten sie hier eine Kirche für Konvertiten im Namen der Heiligen Jungfrau Maria und nachdem sie nach Jerusalem gekommen waren, beteten sie zur Mutter Gottes, sie möge sie besuchen und mit ihrem Kommen diesen Kirche, der ihrem Namen geweiht war, weihen und segnen, damit die darin dargebrachten Gebete der Gläubigen dem aus ihr geborenen Sohn Gottes zugute kommen würden. Die reinste Jungfrau sagte ihnen: „Geht in Frieden, dort werde ich bei euch sein.“ Als sie die Kirche erreichten, den sie geschaffen hatten, sahen sie auf einer der Säulen, die ihn trugen, das Bild der Muttergottes, offenbar nicht von Menschenhand, sondern von Gott selbst, geschrieben und ein wahres Abbild des heiligen Antlitzes und der ehrlichen Kleidung der Dame darstellend. Als die Apostel dieses wundersame Zeichen sahen, verneigten sie sich ehrfürchtig vor dem Bild, das nicht von Hand geschaffen war, und dankten dem Herrn. Dann besuchte die Gottesmutter selbst den Lida-Kirche und nachdem sie dort viele Menschen gefunden hatte, die an Christus glaubten, jubelte sie im Geiste und schenkte ihrem Bild Gnade und die Kraft der Wunder. Zu Ehren des Erscheinens dieses Bildes wurde am 12. März eine Feier ins Leben gerufen und gefeiert. Im 4. Jahrhundert, während der von Julian eingeleiteten Verfolgung gegen die Kirche Christi, schickte er einen seiner Verwandten nach Lida, um das Bild des Allerheiligsten Theotokos zu zerstören. Gleichzeitig folgte ein neues Wunder: So sehr die Steinmetze auch versuchten, das heilige Bild mit verschiedenen Werkzeugen abzuschneiden, es glättete sich nicht, sondern drang immer tiefer in die Säule mit all ihren Farben und Umrissen ein, so dass die Handwerker, die es mit keiner Anstrengung zerstören konnten, gezwungen waren, ihre erfolglose Arbeit aufzugeben. Das Gerücht über die großen und zahlreichen Wunder, die durch das ehrliche Bild der Muttergottes geschahen, verbreitete sich bis an alle Enden der Welt, und deshalb strömten die Gläubigen jedes Jahr von überall nach Lida, um ihn anzubeten. Das Kloster St. Mammut Xylotsirskaya befand sich an der Stadtmauer Xylotsirk (hölzerner Zirkus) am gleichnamigen Stadttor, weshalb Simeon der Abt des Mammutklosters in Xylotsirk genannt wird, manchmal auch einfach Xylotsirsky.