12-е

Преп. Теофан Изповедник, игумен Сигриански Родом от Константинопол, служил в императорската гвардия, той се оженил по заповед на император Лъв Хазар, но още в първия ден на брака накарал жена си да обещае да запази безбрачие. След смъртта на Лъв (780 г.) той изпрати жена си в манастир на остров Питиус (един от принцовете), а самият той в манастира Полихрониум, на брега на Мраморно море, се посвети на молитва, четене и преписване на книги. След това на свои разноски той построил два манастира, от които в единия, на планината Сигриан, на около 20 версти от Кизик, бил и игумен. Император Лъв Арменец с обич и заплахи поискал да се съгласи с решението на нечестивия събор (през април 815 г.), на който почитащите икони на св. и заповядал да унищожат свещените изображения. Теофан отговори писмено, като изповедник на Православието, - и тогава неговият манастир беше опожарен, самият той беше държан в затвора две години и накрая затворен на остров Самотраки, където скоро умря (818 г.). – Монах Теофан оставя след себе си забележителна с богатството на съдържанието си хронография – Църковна хроника от 285 до 813 г. Св. Григорий Двоеслов, папа Римски Свети Григорий Велики, Двоеслов (събеседник, говорещ), наречен така заради есето си - „Разговори или диалози за живота и чудесата на италианските светии“ - е роден в Рим, около половината от 5 век, произхожда от семейство, известно не само с благородство, но и с благочестие; дядо му е светият папа Феликс; Майка му Силвия и лелите му Тарсила и Емилиана също са канонизирани от Римската църква. В светската служба Григорий, докато е все още млад, заема позициите на префект и сенатор, но изпитвайки склонност към монашеството, след смъртта на родителите си, той използва цялото богато наследство след тях, за да създаде болници, домове за приюти и манастири, в един от които, в името на св. апостол Андрей Първозвани, „сменяйки своите стаи за тясна килия“, той сам го направи. През 577 г. Григорий е ръкоположен за регионален дякон; след това, като папски нунций (посланик), той е изпратен по църковните дела в Константинопол, след завръщането си откъдето е избран за римски папа - през 590 г. Това се случва против волята на смирения Григорий, който почита и нарича себе си „роб на робите“, е обременен от светската власт и използва всички възможни средства, за да я избегне, но, облечен с нея, той усърдно, въпреки че постоянно болен, посветил се на изпълнение на пастирските си задължения. – Основната грижа на папа Григорий беше разпространението и обяснението на Божието слово; обърнал много еретици в православието; допринесъл за установяването на вярата в далечна Британия (Англия), като изпратил там през 597 г. проповедници под командването на бенедиктинския монах Августин, който го убедил да приеме св. кръщението на самия крал Етелбърт, което в крайна сметка допринесло за разпространението на християнската вяра в цялата страна. Свети Григорий се отличавал с изключителното си милосърдие. Сред бедствията на лонгобардите, които тогава опустошаваха римските области, също и по време на глад и заразни болести, той се грижеше за стадото си с бащинска любов, помагаше му с пари, укрепваше душите със словото Божие и смекчаваше дори своите люти врагове варвари. Голямо усърдие проявил Св. Григорий и в организирането на църковните служби. Докато беше в Константинопол, той имаше възможност и се опита да придобие точни сведения за обредите на Източната църква, която блестеше с толкова много велики личности на вярата и благочестието и постоянно се ръководеше от тях по време на своето свещеничество и въведе по-добър ред в църковното управление; някои западняци, както може да се види от едно писмо до св. Григорий, се оплакват, че „той въвежда в тяхната служба нещо чуждо, гръцко, иска да ги завладее на гърците“ ... Свети Григорий е съставител на литургията на Преждеосвещените дарове, която до VI век се извършва само според устната традиция и местния обичай. Той пръв го допълва с няколко молитви, излага го писмено и съставеният от него чин на литургията на Преждеосвещените дарове, утвърден от 6-ия Вселенски събор, е окончателно приет от цялата Православна църква. Свети Григорий Велики, известен в историята като Велики, умира през 604 г. Тялото му се намира във ватиканската катедрала Свети Петър, в страничната църква, посветена на неговото име. През 747 г. съборът на епископите в Англия решава тържествено да се чества паметта на Свети Григорий. Свети Григорий остави след себе си няколко произведения, най-добрите от които са: „Пастирското правило“, „Разговори за живота на италианските отци“, 848 писма (виж за св. Григорий Двоеслов: „Учение за отците на Църквата“ Фил. Черн. § 238–240). св. Симеон Нови Богослов Житиеписецът и ученик на Симеон Никита Стифат разказва за своя учител, че е възпитан в константинополския двор (по времето на Василий и Константин), но когато чичо му покровител, сенатор, умира, Симеон, още млад, постъпва в Студитския манастир, където се отдава на най-строг аскетизъм под ръководството на Симеон Благочестиви. След това, по съвет на Симеон, той се преместил в манастира "Св. Мамут 138", където след смъртта на игумена бил ръкоположен в презвитерски чин и в званието игумен. Симеон се е подвизавал в свещенически сан 48 години: веднъж пенсиониран поради възникнали недоразумения, той е върнат с чест в столицата, където дори му е предложен митрополитски сан, но той отказва да го приеме. Симеон Богослов привлякъл много миряни, които искали да се поучат от чудесните му наставления в своята Мамутска обител, и починал мирно през 1021 г. Неговият ученик и писател на биографии Никита Стифат говори за неговото учение: „Той не беше свой, но по Божията благодат, която го приравняваше към себе си, езикът му беше ръкописен бастун, а умът му беше източникът на Божията мъдрост, затова той богословстваше, въпреки че не знаеше науките, като любим ученик.“ Той остави след себе си много писания за духовния живот. Основната тема на наставленията на Симеон Нови Богослов е „Скритото дело в Христос“. Той обяснява начините на вътрешна война; преподава мерки за усъвършенстване предимно духовно; принуждава ни да се борим особено срещу духовните страсти, срещу греховните мисли и движения. „Нашето първоначално падение“, казва той, „беше извършено от гордост и затова трябва да смирим душата си.“ Ето отговора на Симеон на съвременните съпитатели, които се разбунтуваха срещу него като нарушител на известния им общоприет ред на спасение: „те не вярват и не се убеждават, че е невъзможно човек да бъде напълно чист от похоти и пороци, така че да приеме по същество утешител в себе си. Те говорят и действат против собственото си спасение, затварят вратите на Царството Небесно за себе си и забраняват на другите, които искат да влязат. Ако чуят за някого, че се е трудил законно и е чист от безчинни страсти, проповядва на всички Божиите чудеса, които Бог е извършил в него според лъжливите Си обещания... спри, казват, ти, измамени и горделиви! Кои са какви са били бащите? Кой е виждал или може да види Бог? Кой получи Духа в такова изобилие, че чрез Него беше достоен да види Отца и Сина? Да, определено никой от вас, както сам казвате. Но от онези, които са решили да носят кръста, да вървят по тесния път, които са готови да погубят душите си за вечен живот, много от тях са видели Бога и много, както мисля, и сега го виждат, и всеки, който иска, ще види.” - „Казват: излъгаха го; защото всеки, който казва, че не греши, е сляп и не вижда. Вярно е, но този, който има Бог, не може да съгреши, защото Неговото потомство пребъдва в него и както Йоан Премъдри каза, гръмотевиците на апостолите. Въпреки че такова високо душевно състояние изглежда постижимо според разбиранията на Симеон, той посочва и онези необикновени подготвителни подвизи, с които само може да се постигне то: - „преди ридания и сълзи да не ни мамят с празни думи, и да не се мамим в успеха на благочестието... Без сълзи твърдостта на нашето сърце няма да се смекчи, душата няма да постигне духовно смирение, ние няма да може да стане смирен и който. Ако не се е подредил по този начин, той не може да се обедини със Светия Дух." Произведенията на Симеон Богослов често се свидетелстват от св. Нил Сорски: - „както заповядва новият Богослов Симеон“ ... „Като речта на св. Симеон“ ... Преп. Йосиф Волоколамски също направи извлечения от произведенията на новия Богослов - в колекцията си той постави до 15 негови слова. В славянските молитвеници Симеоновата молитва се чете преди причастяване на Светите Тайни. Едната се чете и на гръцки под заглавието: „Симеон Нови Богослов, благочестив тест за св. Причастие“. Наричат го „нов“, защото преподава толкова дълбоки тайни на вътрешния аскетизъм, за които отдавна не се е чувало... Честване на Лидската или Римска икона на Дева Мария Светите апостоли Петър и Йоан Богослов, преди да заминат в далечни страни, за да проповядват словото Божие, са проповядвали Господ Иисус в най-близките до Йерусалим места. When they converted many people to the Christian faith in the city of Lida, later called Diospolis; тогава те построиха тук храм за новопокръстените в името на Пресвета Дева Мария и, като дойдоха в Йерусалим, се помолиха на Божията Майка да посети и с нейното идване да освети и благослови този храм, посветен на Нейното име, така че молитвите на вярващите, отправени в него, да бъдат благоприятни за родения от Нея Божи Син. The Most Pure Virgin told them: “Go in peace; there I will be with you." Пристигайки в храма, който са създали, те виждат на един от стълбовете, които го поддържат, изображението на Божията Майка, очевидно не от човешка ръка, а от самия Бог, изписано и представляващо истинско подобие на светия лик и честните одежди на Богородица. Seeing this wondrous sign, the Apostles reverently bowed to the image not made by hands and thanked the Lord. Тогава самата Богородица посети Лидския храм и като намери там много повярвали в Христа, се зарадва духом и даде благодат и сила на чудеса на Своя образ. В чест на появата на този образ е установен празник и се празнува на 12 март. През 4 век, по време на гоненията, започнати от Юлиан срещу Христовата църква, той изпратил свой роднина в Лида, за да унищожи образа на Пресвета Богородица. В същото време последва ново чудо: колкото и да се опитваха каменоделците да отрежат свещения образ с различни инструменти, той не се изглади, а навлезе все по-дълбоко и по-дълбоко в стълба с всичките си цветове и очертания, така че майсторите, неспособни да го унищожат с никакви усилия, бяха принудени да изоставят неуспешната си работа. Слухът за големите и многобройни чудеса, които се случиха от честния образ на Божията майка, се разпространи до всички краища на света и затова вярващите всяка година се стичаха в Лида отвсякъде, за да му се поклонят. Манастирът на Св. Мамут Ксилоцирская се е намирал на градската стена Ксилоцирк (дървен цирк) при едноименната градска порта, поради което Симеон е наричан игумен на Мамутския манастир в Ксилоцирк, понякога просто Ксилоцирски.