10-е

Св маки. Кодрат Никомидиски и со него Саторин, Руфин и други За време на владеењето на римскиот император Декиј, се појави ново прогонство против христијаните, кое се разликуваше од сите други по тоа што во тоа време имаше особено многу христијани кои се колебаа пред стравот од маки и, за да ги спасат своите животи, не се повлекуваа ниту од учество, иако само надворешно, во паганските жртви. Овој феномен може да се објасни со фактот дека во периодот помеѓу последното и претходното прогонство, христијаните го користеле светот прилично долго; во своето невнимание успеале премногу да се приврзат за земните добра, што ја ослабнало нивната благотворна, будна напнатост и света ревност за верата. Но Господ не ги остави оние кои ги ослабна и ги подигна на патот на нивниот пад преку Неговите избрани инструменти. Таков, инаку, беше и Св. Црквата Св.маченик Кодрат. Кога за време на прогонството што започнало под Декиј во средината на III век, никомидиските христијани ги зафатил страв и тие побегнале во планините и пустините, меѓу нив имало и такви кои мирно ја чекале одлуката на својата судбина, не плашејќи се ниту од мачење, ниту од смрт. Меѓу нив беше и еден млад христијанин, почитуван од сите, богат и благороден - Кодрат. Се грижеше за своите соверници, ги посетуваше оние кои судиите веќе ги затворија, ги охрабруваше, се молеше со нив и со сета своја сила ги убедуваше цврсто да застанат за верата Христова. Еднаш, кога судијата Перениј, испратен од царот во Никомидија, нареди да му ги предадат затворениците и да ги праша за нивното име, чин и патроним, Кодрат, плашејќи се дека нема да имаат цврстина отворено да ја исповедаат верата во Христа, побрза да застане меѓу затворениците и одговори за сите судии: „Нашето име е Христово име и не е христијанство; небото, каде што Бог ќе престојува во оние што се надеваат на Него... Јас самиот слободно се појавувам пред вас за да сведочам во име на сите мои браќа, направете го брзо она за што дојдовте и уверете се дека сме храбри Христови воини. „Но, прво кажи го твоето име, лудак! – праша Перени, зачудена од храброста на исповедникот. – Веќе ви кажав дека сме христијани; „Ова е нашето име, титула и достоинство“, одговори Кодрат. Меѓутоа, откако дознал од жителите дека Кодрат бил еден од најблагородните граѓани на Никомидија, Перениј, кој веќе дал наредба да го измачува храбриот христијанин поради отпорот на жртвата, се вознемирил и почнал со благи мерки да го убедува да се одрече од Христа. „Многу христијани“, лежерно му рече на Кодрат, „се согласија да принесуваат жртви на боговите; Дали се сметаш себеси за подобар од нив? „Се разбира, јас сум подобар од оние што се повлекуваат од Бога, ако му останам верен“, одговори Кодрат, „но каде се тие за кои зборуваш? За жал, зборовите на судијата се покажаа фер... Навистина, многу од христијаните се согласија да ја извршат паганската жртва; Некои од нив набавиле писмени докази за учество во жртви за пари... Во меѓувреме, судијата, гледајќи дека никакви убедувања не можат да ја разнишаат цврстината на Кодрат, ја обновил наредбата да го измачуваат, а во исто време ги испратил и одречените христијани. Кога, со надеж дека ќе го убедат маченикот да му го спаси животот како нив - по цена да се одречат од Христа, ги одведоа на местото каде што беше мачен Кодрат, тогаш, гледајќи ги, тој со ужас и скрушеност во срцето извика за нив: - Несреќните! Што си направил? Не верувате ли во воскресението на мртвите и во вечниот живот дека се откажавте од Царството Небесно за краток земен живот? „Не плашете се од оние што го убиваат телото, а не можат да ја убијат душата, туку плашете се повеќе од Оној Кој може да ги уништи и душата и телото во пеколот“... (Мат. 10:18). И, заборавајќи на сопственото страдање, маченикот со сета своја душа се сврте кон несреќните отпадници, ги молеше, ги убедуваше и успеа во нив да разбуди покајание. „Не очајувајте, браќа“, ги тешеше тогаш, „Бог е милосрден, молете Му се со солзи на покајание, цврсто исповедајте го Неговото свето име, измијте ги вашите гревови со крв и приближете се кон Него! Христијаните му одговорија на исповедникот со солзи и огнена молитва кон Бога. Откако дозна за тоа што се случило, судијата нареди да се засилат маките на Кодрат, да му се запалат раните со оган... Но, оваа болка не беше ништо во споредба со блаженството на душата, која ги сакаше Бога и ближните повеќе од себе... - Господи! - извика страдалникот, - земете ми ја душата за нивните души и помилуј ги! Охрабрени, вдахновени од љубовта кон брат во Христа, христијаните кои претходно се одрекле од неа бестрашно ја исповедале својата вера и сите биле осудени на смрт. Перениј го зел Кодрат со себе додека ги обиколувал различните градови 115 и често го подложувал на сурово мачење; но ништо не можеше да ја победи верата на праведниците, а неговата натприродна цврстина и трпение ги восхитуваше неверниците и ги привлекуваше нивните души кон вистинскиот Бог... Во Цезареја, во едно село близу до реката Риндака, каде што се обновило страдањето на Кодрат, многу христијани почнале гласно да го исповедаат името Господово со него, а двајца од нив, Саторин и Руфин, прифатиле мачеништво. Најпосле свети Кодрат и многу други со него биле обезглавени. Споменот на маченикот Кодрат беше одбележан во Константинопол, кај Ксероцирк. Света Анастасија 116 и по раѓање беше од највисокото благородничко семејство на Цареградскиот двор и беше во брак со првиот достоинственик на империјата. Затоа ја нарекоа патрициј. По смртта на нејзиниот сопруг, таа живеела во страв Божји и ревносно ги исполнувала Божјите заповеди. Таа беше универзално почитувана поради нејзините доблести и ретката убавина. Царот Јустинијан и посветил посебно внимание на младата вдовица. Само тоа беше причината за очигледното прогонство што го подигна царицата против богобојазливата вдовица. Анастасија, поблагородна по душа отколку што мислеа за неа добрите луѓе, си рече: еве ја приликата да и ја спасиш душата; мора да ја спасите царицата од љубомора; оди во пустината, таму можеш да заработиш небесна круна; Те бркаат од дворот, зошто да не си одиш? Земајќи ги парите и накитот што можеше да ги собере, Анастасија, без да каже збор на суд, тргна на брод за Египет. Недалеку од Александрија изградила манастир и почнала со ревност да се труди во молитвата. Долго време и по Анастасија овој манастир се нарекувал манастир на патрициј. Анастасија понизно правеше едноставни женски игла, читаше книги за поучување, пееше псалми во црквата и беше во мир. Царицата почина. Царот Јустинијан, задржувајќи ги почитта за високите квалитети на Анастасија, наредил да ја бара насекаде, со покана да се врати на судот. Кога гласините за тоа стигнале до Александрија и Анастасија, Анастасија многу се вознемирила од наредбата на кралот. Таа се заљуби во самотијата; во неа растеше љубовта кон Господа, а царскиот двор сега ѝ се чинеше само живеалиште на немири, интриги, вознемиреност, понекогаш сосема бескорисно, понекогаш сосема штетно за душата; барем за себе, сега судскиот живот го сметаше за неподнослив. Стравот да не биде принудена да се врати на суд ја принудил да побегне во длабоката пустина. Ноќта го напуштила својот манастир. Откако го нашла авва Даниел, поглаварот на испосниците, таа се фрлила пред неговите нозе, му кажала сè и го замолила да и помогне. Авва, откако се помоли, и ја даде облеката на послушникот и со името на евнухот Анастасија, ја затвори во една пештера; ѝ дал правила според кои таа мора да живее. Најважното правило беше никогаш да не ја напуштате пештерата, под никаков изговор, и да не прифаќате никого со себе. На еден од придружниците му беше наредено еднаш неделно да и доставува леб и сад со вода на евнухот Анастасија, да го става во близина на пештерата и да си оди без да изговори збор. Анастасија, која претходно живееше во раскош и чест, во блаженството и вревата на дворот, сега живееше во тежок пост, со крајна немаштија, во длабока осаменост. Силната душа со сета прецизност ги следеше правилата на Аба. Само Бог знае, а Он Добриот ги ценел тагите и борбите што морале да ги издржат осамениците. Така таа живееше 17 години 117 - и стана сад на Светиот Дух. Господ ѝ го откри на Својот слуга денот на нејзината смрт. Таа ги напиша зборовите на фрагментот: „Чесен татко, земи го со себе ученикот што ми донесе леб и вода; донесе алатки за да го закопа своето дете, евнуше Анастасија“. Тогаш Бог му ја откри на авва близината на смртта на Анастасија; испратил послушник во пештерата и нашол фрагмент со натпис. Авва и ученикот што дошол по нив го нашле евнухот болен. Ава со солзи рече: „Благословен си, брате Анастасиј, спомнувајќи ја смртта, ја запостави земната слава, моли Го Господа за нас“. „Ми требаат твоите молитви“, одговорил евнухот. „Мораме да го исполниме нашето барање како први“, рече старецот. Седејќи на рогозината, светителот ја прегрна главата на старецот и тивко се помоли. Старешината, земајќи ја ученичката, го наведна пред нејзините нозе, велејќи: „Благослови го мојот ученик, твоето дете“. - „Бог е мојот татко“, рече светителот, подготвен да ме одвои од земјата, духот на таткото нека почива на неговиот син, како што духот на Илија почиваше на Елисеј. Тогаш евнухот рече: „Заради Господа, не соблекувајте ја мојата облека од мене“. Старецот го причестил светителот со Светите Тајни. Нејзиното лице светеше како оган. Заштитувајќи се со знакот на крстот, таа рече: Господи! Го предавам мојот дух во Твои раце и умрев. Авва и ученикот ископа гроб пред пештерата; старецот ја соблече расата; облечи го брат ти, му рекол на ученикот. Додека се облекуваше, виде дека тоа е неговата сопруга - нејзините гради беа суви како лисја. На патот, ученикот му рекол на старецот: „Знаеш ли, Ава, дека ова е жена? „Да, знам“, одговори авва и рече дека од потреба ја облекол во облека на евнух - ја побарале на суд, каде што не можела да биде. Тогаш другите ја дознаа приказната за чудесната Анастасија. Светителот се упокои во 565 година, истата година кога блажениот цар. Никомидија, Никеја, Апамеја, Цезареја во Битинија. Нејзиниот живот е во колективниот Патерикон, во Прологот - и во Четија-Минеа Марш. 10. Акт. Санет. 10 март Според словенскиот ракопис, житието на Света Анастасија е ставено на 21 декември. Царского бр. 264, л. 628; бр.614, л. 774. Биографијата вели дека манастирот Анастасија постои до ден-денес, односно до денес. Ова јасно покажува дека тој живеел пред освојувањето и опустошувањето на Египет од страна на Мухамеданските Арапи, на крајот на 6 век. Прологот зборува за 28 години пустински живот на Света Анастасија, но оваа бројка мора да се смета од времето кога Анастасија го напуштила дворот. Кралицата Теодора умрела во 548 година, по што Јустинијан живеел 17 години; а Света Анастасија се упокои во истата година кога блажениот цар.