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Saint tourment. Codratus de Nicomédie et avec lui Satorin, Rufinus et d'autres Sous le règne de l'empereur romain Dèce, une nouvelle persécution surgit contre les chrétiens, qui se distinguait de toutes les autres en ce qu'à cette époque il y avait surtout de nombreux chrétiens qui hésitaient devant la peur du tourment et, pour sauver leur vie, ne reculaient même pas en participant, bien que seulement extérieurement, aux sacrifices païens. Ce phénomène peut s'expliquer par le fait qu'entre la dernière et la précédente persécution, les chrétiens ont utilisé le monde pendant assez longtemps ; dans leur insouciance, ils parvenaient à s'attacher trop aux biens terrestres, ce qui affaiblissait leur tension bienfaisante et éveillée et leur saint zèle pour la foi. Mais le Seigneur n’a pas abandonné ceux qui les affaiblissaient et les a relevés sur le chemin de leur chute grâce aux instruments qu’il avait choisis. Tel était d'ailleurs St., qui a été honoré aujourd'hui. Église Saint-Martyr Kodrat. Lorsque, pendant la persécution qui commença sous Dèce au milieu du IIIe siècle, la peur s'empara des chrétiens de Nicomédie et qu'ils s'enfuirent vers les montagnes et les déserts, il y avait parmi eux ceux qui attendaient calmement la décision de leur sort, ne craignant ni la torture ni la mort. Parmi eux se trouvait un jeune chrétien respecté de tous, riche et noble – Kodrat. Il prenait soin de ses compagnons croyants, rendait visite à ceux d'entre eux que les juges avaient déjà emprisonnés, les encourageait, priait avec eux et les persuadait de toutes ses forces de rester fermement attachés à la foi du Christ. Un jour, lorsque le juge Perennius, envoyé à Nicomédie par l'empereur, ordonna de lui présenter les prisonniers et leur demanda leur nom, leur rang et leur patronyme, Codratus, craignant qu'ils n'aient pas la fermeté de confesser ouvertement leur foi au Christ, s'empressa de se tenir parmi les prisonniers et répondit au nom de tous le juge : « Notre nom est chrétiens ; rang et noblesse - pour être esclaves du Christ ; notre patrie est le ciel, où Dieu habitera en ceux qui espèrent en Lui... J'apparais moi-même librement. devant vous pour témoigner en faveur de tous mes frères. Faites vite ce pour quoi vous êtes venus et assurez-vous que nous sommes de courageux guerriers du Christ. - Mais dis ton nom d'abord, fou ! – demanda Perenny, étonné du courage du confesseur. – Je vous ai déjà dit que nous sommes chrétiens ; "C'est notre nom, notre titre et notre dignité", répondit Kodrat. Cependant, après avoir appris des habitants que Codratus était l'un des citoyens les plus nobles de Nicomédie, Perennius, qui avait déjà donné l'ordre de torturer l'audacieux chrétien pour avoir résisté au sacrifice, s'alarma et commença à le persuader par des mesures douces de renoncer au Christ. « De nombreux chrétiens, dit-il nonchalamment à Kodrat, ont accepté de faire des sacrifices aux dieux ; vous considérez-vous meilleur qu'eux ? "Bien sûr, je suis meilleur que ceux qui se sont éloignés de Dieu, si je Lui reste fidèle", répondit Kodrat, "mais où sont ceux dont vous parlez ?" Malheureusement, les paroles du juge se sont révélées justes... En effet, de nombreux chrétiens ont accepté d'accomplir le sacrifice païen ; Certains d’entre eux ont acheté des preuves écrites de leur participation à des sacrifices contre de l’argent… Pendant ce temps, le juge, voyant qu'aucune condamnation ne pouvait ébranler la fermeté de Kodrat, renouvela l'ordre de le mettre au supplice, et en même temps fit appeler les chrétiens renoncés. Quand, dans l'espoir qu'ils convaincraient le martyr de sauver sa vie comme eux - au prix du renoncement au Christ, ils furent conduits à l'endroit où Kodrat fut torturé, alors, les voyant, il s'écria avec horreur et contrition de cœur pour eux : - Des malheureux ! Qu'avez-vous fait? Ne croyez-vous pas à la résurrection des morts et à la vie éternelle que vous avez abandonné le Royaume des Cieux pour une courte vie terrestre ? « N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps mais ne peuvent pas tuer l'âme, mais craignez plutôt Celui qui peut détruire l'âme et le corps en enfer »... (Matt. 10 :18.) Et, oubliant sa propre souffrance, le martyr de toute son âme s'est tourné vers les malheureux apostats, les a suppliés, les a convaincus et a réussi à éveiller en eux le repentir. « Ne désespérez pas, frères, les consola-t-il alors, Dieu est miséricordieux, priez-le avec des larmes de repentance, confessez fermement son saint nom, lavez votre péché avec du sang et rapprochez-vous de lui ! Les chrétiens ont répondu au confesseur par des larmes et une prière enflammée adressée à Dieu. Ayant appris ce qui s'était passé, le juge ordonna d'intensifier les tourments de Kodrat, de brûler ses blessures avec le feu... Mais cette douleur n'était rien en comparaison avec le bonheur de l'âme, qui aimait Dieu et son prochain plus qu'elle-même... - Seigneur ! - s'exclama le malade, - prenez mon âme pour leurs âmes et ayez pitié d'elles ! Encouragés, inspirés par l'amour d'un frère dans le Christ, les chrétiens qui y avaient renoncé auparavant confessèrent sans crainte leur foi, et tous furent condamnés à mort. Perennius emmena Codratus avec lui alors qu'il visitait différentes villes 115 et le soumettait souvent à de cruelles tortures ; mais rien ne pouvait vaincre la foi des justes, et sa fermeté et sa patience surnaturelles étonnaient les incroyants et attiraient leurs âmes vers le vrai Dieu... À Césarée, dans un village près de la rivière Rindaka, où les souffrances de Codratus se renouvellent, de nombreux chrétiens commencèrent à confesser haut et fort le nom du Seigneur avec lui, et deux d'entre eux, Satorin et Rufinus, acceptèrent le martyre. Finalement, saint Kodrat et bien d'autres avec lui furent décapités. La mémoire du martyr Codratus fut célébrée à Constantinople, près du Xérocircus. Sainte Anastasia 116 et de naissance était issue de la plus haute famille noble de la cour de Tsaregradsky et était mariée au premier dignitaire de l'empire. C'est pour ça qu'on l'appelait patricienne. Après la mort de son mari, elle a vécu dans la crainte de Dieu et a respecté avec diligence les commandements de Dieu. Elle était universellement respectée pour ses vertus et sa rare beauté. L'empereur Justinien accorda une attention particulière à la jeune veuve. C'est à lui seul la raison de la persécution évidente soulevée par l'impératrice contre la veuve craignant Dieu. Anastasia, plus noble d'âme que même les bonnes personnes ne le pensaient, se dit : voici l'occasion de sauver son âme ; il faut sauver l'impératrice de la jalousie ; allez dans le désert, là vous pourrez gagner une couronne céleste ; Ils vous chassent de la cour, pourquoi ne pas partir ? Prenant l'argent et les bijoux qu'elle pouvait collecter, Anastasia, sans dire un mot à la cour, partit sur un bateau pour l'Egypte. Non loin d'Alexandrie, elle construisit un monastère et commença à prier avec zèle. Pendant longtemps, même après Anastasia, ce monastère fut appelé le monastère d'un patricien. Anastasia faisait humblement des travaux d'aiguille simples pour les femmes, lisait des livres édifiants, chantait des psaumes à l'église et était en paix. L'Impératrice est morte. L'empereur Justinien, gardant du respect pour les hautes qualités d'Anastasia, ordonna de la chercher partout, en l'invitant à retourner à la cour. Lorsque des rumeurs à ce sujet parvinrent à Alexandrie et à Anastasia, Anastasia fut très alarmée par l'ordre du roi. Elle est tombée amoureuse de la solitude ; l'amour pour le Seigneur grandit en elle, et la cour royale ne lui apparut plus qu'une demeure de troubles, d'intrigues, d'inquiétudes, tantôt complètement inutiles, tantôt complètement nuisibles à l'âme ; du moins pour elle-même, elle considérait désormais la vie à la cour comme insupportable. La peur d’être obligée de retourner au tribunal l’a obligée à fuir dans le désert profond. La nuit, elle quitta son monastère. Ayant trouvé Abba Daniel, le chef des ermitages, elle se jeta à ses pieds, lui raconta tout et lui demanda de l'aider. Abba, après avoir prié, lui donna les vêtements d'une novice et, sous le nom de l'eunuque Anastasia, l'enferma dans une grotte ; il lui a donné des règles selon lesquelles elle doit vivre. La règle la plus importante était de ne jamais quitter la grotte, sous aucun prétexte, et de n'accepter personne avec soi. L'un des compagnons reçut l'ordre de livrer une fois par semaine du pain et un récipient contenant de l'eau à l'eunuque Anastasia, de le placer près de la grotte et de partir sans prononcer un mot. Anastasia, qui vivait auparavant dans le luxe et l'honneur, dans le bonheur et le bruit de la cour, vivait désormais dans un jeûne sévère, avec une privation extrême, dans une profonde solitude. L’âme forte suivait les règles de l’Abba avec la plus grande précision. Dieu seul le sait, et Lui le Bon appréciait les peines et les luttes que le reclus devait endurer. Elle vécut donc 17 ans 117 - et devint un vase du Saint-Esprit. Le Seigneur a révélé à sa servante le jour de sa mort. Elle a inscrit les mots sur le tesson : « Honnête père, emmène avec toi l'étudiant qui m'a apporté du pain et de l'eau ; apporte des outils pour enterrer ton enfant, eunuque Anastasia. » Alors Dieu révéla à l’Abba la proximité de la mort d’Anastasia ; il envoya un novice dans la grotte et il trouva un éclat avec une inscription. L'Abba et le disciple qui les suivit trouvèrent l'eunuque malade. Abba dit en larmes : "Béni sois-tu, frère Anastase ; en te souvenant de la mort, tu as négligé la gloire terrestre ; prie le Seigneur pour nous." «J'ai besoin de vos prières», répondit l'eunuque. "Nous devons répondre à notre demande en tant que premiers", a déclaré l'aîné. Assis sur la natte, le saint serra la tête de l’aîné et pria doucement. L'aînée, prenant l'élève, le pencha à ses pieds en disant : « Bénis mon élève, ton enfant. » - "Dieu est mon père", dit le saint, prêt à me séparer de la terre, que l'esprit du père repose sur son fils, comme l'esprit d'Élie reposait sur Élisée. Alors l’eunuque dit : « Pour l’amour du Seigneur, ne m’enlève pas mes vêtements. » L'aîné a communié au saint les Saints Mystères. Son visage brillait comme du feu. Après s'être protégée du signe de la croix, elle dit : Seigneur ! Je remets mon esprit entre Tes mains et je suis décédé. Abba et le disciple creusèrent une tombe devant la grotte ; l'aîné ôta sa soutane ; habille ton frère, dit-il à l'étudiant. En s'habillant, il vit que c'était sa femme : ses seins étaient secs comme des feuilles. En chemin, le disciple dit à l'aîné : « Sais-tu, Abba, que c'est une femme ? "Oui, je sais", répondit l'Abba et dit qu'il l'avait habillée avec les vêtements d'un eunuque par nécessité - ils l'ont convoquée au tribunal, où elle ne pouvait pas être. Puis d’autres ont appris l’histoire de la merveilleuse Anastasia. Le saint reposa en 565, la même année que le bienheureux empereur. Nicomédie, Nicée, Apamée, Césarée en Bithynie. Sa vie est dans le collectif Patericon, dans le Prologue - et dans Chetya-Minea March. 10. Agir. Sanet. 10 mars. Selon le manuscrit slave, la vie de sainte Anastasia a été placée sous le 21 décembre. Tsarskoï n° 264, l. 628 ; N° 614, l. 774. L'auteur de la biographie dit que le monastère d'Anastasia existe encore aujourd'hui, c'est-à-dire jusqu'à ce jour. Cela montre clairement qu'il a vécu avant la conquête et la dévastation de l'Égypte par les Arabes musulmans, à la fin du VIe siècle. Le prologue parle des 28 années de vie dans le désert de Sainte Anastasia, mais ce nombre doit être compté à partir du moment où Anastasia a quitté la cour. La reine Théodora mourut en 548, après quoi Justinien vécut 17 ans ; et sainte Anastasie mourut la même année que le bienheureux roi.