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St. Qual. Codratus von Nicomedia und mit ihm Satorin, Rufinus und andere Während der Herrschaft des römischen Kaisers Decius kam es zu einer neuen Christenverfolgung, die sich von allen anderen dadurch unterschied, dass es zu dieser Zeit besonders viele Christen gab, die vor der Angst vor der Qual schwankten und, um ihr Leben zu retten, nicht einmal vor der Teilnahme, wenn auch nur äußerlich, an heidnischen Opfern zurückschreckten. Dieses Phänomen kann dadurch erklärt werden, dass Christen in der Zeit zwischen der letzten und der vorherigen Verfolgung die Welt über einen längeren Zeitraum genutzt haben; In ihrer Nachlässigkeit gelang es ihnen, zu sehr an irdischen Gütern zu hängen, was ihre wohltuende, wache Spannung und ihren heiligen Eifer für den Glauben schwächte. Aber der Herr ließ diejenigen nicht im Stich, die sie schwächten, und führte sie durch seine auserwählten Werkzeuge auf den Weg ihres Absturzes. Das war übrigens der Hl., der heute geehrt wurde. Kirche St. Märtyrer Kodrat. Als während der Verfolgung, die Mitte des 3. Jahrhunderts unter Decius begann, die Nikomedia-Christen von Angst erfasst wurden und sie in die Berge und Wüsten flohen, gab es unter ihnen diejenigen, die gelassen auf die Entscheidung ihres Schicksals warteten und weder Folter noch Tod fürchteten. Unter ihnen war ein junger Christ, der von allen respektiert wurde, ob reich oder edel – Kodrat. Er kümmerte sich um seine Glaubensbrüder, besuchte diejenigen von ihnen, die die Richter bereits inhaftiert hatten, ermutigte sie, betete mit ihnen und überzeugte sie mit aller Kraft, fest für den Glauben an Christus einzustehen. Als der vom Kaiser nach Nikomedia geschickte Richter Perennius einmal befahl, die Gefangenen ihm vorzustellen und sie nach ihrem Namen, Rang und Patronym zu fragen, beeilte sich Codratus, aus Angst, sie würden nicht die Festigkeit haben, den Glauben an Christus offen zu bekennen, unter die Gefangenen zu treten und antwortete für alle Richter: „Unser Name sind Christen; Rang und Adel – um Sklaven Christi zu sein; unser Vaterland ist der Himmel, in dem Gott in denen wohnen wird, die auf ihn hoffen... Ich selbst erscheine frei.“ vor dir, um im Namen aller meiner Brüder Zeugnis abzulegen. Tue schnell, wofür du gekommen bist, und sorge dafür, dass wir mutige Krieger Christi sind. „Aber sag zuerst deinen Namen, du Verrückter!“ – fragte Perenny, erstaunt über den Mut des Beichtvaters. – Ich habe Ihnen bereits gesagt, dass wir Christen sind; „Das ist unser Name, Titel und unsere Würde“, antwortete Kodrat. Als Perennius jedoch von den Einwohnern erfuhr, dass Codratus einer der edelsten Bürger Nikomedias war, der bereits den Befehl gegeben hatte, den mutigen Christen zu foltern, weil er sich dem Opfer widersetzte, wurde er beunruhigt und begann, ihn mit milden Maßnahmen zum Verzicht auf Christus zu überreden. „Viele Christen“, sagte er beiläufig zu Kodrat, „waren bereit, den Göttern Opfer zu bringen. Halten Sie sich für besser als sie?“ „Natürlich bin ich besser als diejenigen, die sich von Gott zurückgezogen haben, wenn ich Ihm treu bleibe“, antwortete Kodrat, „aber wo sind diejenigen, von denen Sie sprechen?“ Bedauerlicherweise erwiesen sich die Worte des Richters als gerechtfertigt ... Tatsächlich stimmten viele Christen der Durchführung des heidnischen Opfers zu; Einige von ihnen kauften für Geld einen schriftlichen Nachweis ihrer Teilnahme an Opferungen ... In der Zwischenzeit erkannte der Richter, dass keine Verurteilung die Standhaftigkeit von Kodrat erschüttern konnte, und erneuerte den Befehl, ihn zu foltern, und schickte gleichzeitig nach den entsagten Christen. Als sie in der Hoffnung, dass sie den Märtyrer davon überzeugen würden, sein Leben wie sie zu retten – um den Preis der Abkehr von Christus –, zu dem Ort geführt wurden, an dem Kodrat gefoltert wurde, rief er, als er sie sah, voller Entsetzen und Reue über sie aus: - Unglückliche! Was haben Sie getan? Glauben Sie nicht an die Auferstehung der Toten und an das ewige Leben, dass Sie das Himmelreich für ein kurzes irdisches Leben aufgegeben haben? „Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können, sondern fürchte dich vor dem, der sowohl Seele als auch Körper in der Hölle zerstören kann“ ... (Mt 10,18.) Und als er sein eigenes Leiden vergaß, wandte sich der Märtyrer mit ganzer Seele an die unglücklichen Abtrünnigen, bettelte, überzeugte sie und schaffte es, in ihnen Reue zu wecken. „Verzweifelt nicht, Brüder“, tröstete er sie dann, „Gott ist barmherzig, betet mit Tränen der Reue zu ihm, bekennt fest seinen heiligen Namen, wascht eure Sünden mit Blut ab und kommt ihm näher!“ Christen antworteten dem Beichtvater mit Tränen und einem feurigen Gebet zu Gott. Als der Richter erfuhr, was geschehen war, befahl er, Kodrats Qualen zu verschärfen und seine Wunden mit Feuer zu verbrennen ... Aber dieser Schmerz war nichts im Vergleich zur Glückseligkeit der Seele, die Gott und ihren Nächsten mehr liebte als sich selbst ... - Herr! - rief der Leidende aus, - nimm meine Seele für ihre Seelen und erbarme dich ihrer! Ermutigt und inspiriert von der Liebe eines Bruders in Christus bekannten sich die Christen, die zuvor darauf verzichtet hatten, furchtlos zu ihrem Glauben, und alle wurden zum Tode verurteilt. Perennius nahm Codratus mit auf seine Reisen durch verschiedene Städte 115 und unterwarf ihn oft grausamer Folter; aber nichts konnte den Glauben der Gerechten besiegen, und seine übernatürliche Festigkeit und Geduld verblüfften die Ungläubigen und lockten ihre Seelen zum wahren Gott ... In Cäsarea, in einem Dorf in der Nähe des Flusses Rindaka, wo das Leiden von Codratus erneuert wurde, begannen viele Christen lautstark mit ihm den Namen des Herrn zu bekennen, und zwei von ihnen, Satorin und Rufinus, akzeptierten den Märtyrertod. Schließlich wurden St. Kodrat und viele andere mit ihm enthauptet. Das Gedenken an den Märtyrer Codratus wurde in Konstantinopel in der Nähe von Xerocircus gefeiert. St. Anastasia 116 und von Geburt stammte aus der höchsten Adelsfamilie des Tsaregradsky-Hofes und war mit dem ersten Würdenträger des Reiches verheiratet. Deshalb nannten sie sie eine Patrizierin. Nach dem Tod ihres Mannes lebte sie in Gottesfurcht und erfüllte fleißig die Gebote Gottes. Sie wurde allgemein für ihre Tugenden und ihre seltene Schönheit respektiert. Besondere Aufmerksamkeit schenkte Kaiser Justinian der jungen Witwe. Dies allein war der Grund für die offensichtliche Verfolgung der gottesfürchtigen Witwe durch die Kaiserin. Anastasia, deren Seele edler war, als selbst gute Menschen von ihr dachten, sagte sich: Hier ist die Gelegenheit, ihre Seele zu retten; Sie müssen die Kaiserin vor Eifersucht bewahren; Geh in die Wüste, dort kannst du dir eine himmlische Krone verdienen; Sie vertreiben dich vom Hof, warum gehst du nicht? Anastasia nahm das Geld und den Schmuck, den sie sammeln konnte, und begab sich, ohne vor Gericht ein Wort zu sagen, auf ein Schiff nach Ägypten. Unweit von Alexandria baute sie ein Kloster und begann mit Eifer zu beten. Lange Zeit, auch nach Anastasia, wurde dieses Kloster als Patrizierkloster bezeichnet. Anastasia verrichtete demütig einfache Handarbeiten für Frauen, las erbauliche Bücher, sang Psalmen in der Kirche und hatte Frieden. Die Kaiserin ist gestorben. Kaiser Justinian, der Anastasias hohe Qualitäten respektierte, befahl, überall nach ihr zu suchen und forderte sie auf, an den Hof zurückzukehren. Als Gerüchte darüber Alexandria und Anastasia erreichten, war Anastasia durch den Befehl des Königs sehr beunruhigt. Sie verliebte sich in die Einsamkeit; Die Liebe zum Herrn wuchs in ihr, und der königliche Hof schien ihr nur noch eine Behausung des Aufruhrs, der Intrigen, der Angst, manchmal völlig nutzlos, manchmal völlig schädlich für die Seele; Zumindest für sie selbst hielt sie das Leben vor Gericht nun für unerträglich. Die Angst, zur Rückkehr vor Gericht gezwungen zu werden, zwang sie zur Flucht in die tiefe Wüste. Nachts verließ sie ihr Kloster. Nachdem sie Abba Daniel, den Leiter der Einsiedeleien, gefunden hatte, warf sie sich ihm zu Füßen, erzählte ihm alles und bat ihn, ihr zu helfen. Nachdem Abba gebetet hatte, gab er ihr die Kleidung einer Novizin und schloss sie mit dem Namen der Eunuchen Anastasia in einer Höhle ein; Er gab ihr Regeln, nach denen sie leben musste. Die wichtigste Regel war, die Höhle unter keinem Vorwand zu verlassen und niemanden mitzunehmen. Einem der Gefährten wurde befohlen, der Eunuchen Anastasia einmal pro Woche Brot und ein Gefäß mit Wasser zu liefern, es in der Nähe der Höhle aufzustellen und wortlos zu gehen. Anastasia, die zuvor in Luxus und Ehre, in der Glückseligkeit und dem Lärm des Hofes gelebt hatte, lebte nun in strengem Fasten, unter extremen Entbehrungen und in tiefer Einsamkeit. Die starke Seele befolgte die Regeln des Abba mit aller Präzision. Nur Gott weiß es, und Er, der Gute, schätzte die Sorgen und Kämpfe, die der Einsiedler ertragen musste. So lebte sie 17 Jahre 117 – und wurde ein Gefäß des Heiligen Geistes. Der Herr offenbarte seiner Dienerin den Tag ihres Todes. Auf die Scherbe schrieb sie die Worte: „Ehrlicher Vater, nimm den Schüler mit, der mir Brot und Wasser gebracht hat; bring Werkzeuge mit, um dein Kind zu begraben, Eunuch Anastasia.“ Dann offenbarte Gott dem Abba, dass Anastasias Tod unmittelbar bevorstand; Er schickte einen Novizen in die Höhle und fand eine Scherbe mit einer Inschrift. Der Abba und der Jünger, der nach ihnen kam, fanden den Eunuchen krank. Abba sagte unter Tränen: „Gesegnet bist du, Bruder Anastasius; du denkst an den Tod und hast den irdischen Ruhm vernachlässigt; bete zum Herrn für uns.“ „Ich brauche eure Gebete“, antwortete der Eunuch. „Wir müssen unsere Bitte als Erste erfüllen“, sagte der Älteste. Der Heilige saß auf der Matte, umarmte den Kopf des Ältesten und betete leise. Der Älteste nahm den Schüler, beugte ihn zu ihren Füßen und sagte: „Segne meinen Schüler, dein Kind.“ - „Gott ist mein Vater“, sagte der Heilige, bereit, mich von der Erde zu trennen, möge der Geist des Vaters auf seinem Sohn ruhen, wie der Geist Elias auf Elisa ruhte.“ Da sagte der Eunuch: „Um des Herrn willen, zieh mir meine Kleider nicht aus.“ Der Älteste teilte dem Heiligen die Heiligen Mysterien mit. Ihr Gesicht leuchtete wie Feuer. Nachdem sie sich mit dem Kreuzzeichen geschützt hatte, sagte sie: Herr! Ich übergebe meinen Geist Deinen Händen, und ich bin gestorben. Abba und der Schüler gruben vor der Höhle ein Grab; der Ältere zog seine Soutane aus; „Zieh deinen Bruder an“, sagte er zu dem Schüler. Als er sich anzog, sah er, dass es seine Frau war – ihre Brüste waren trocken wie Blätter. Unterwegs sagte der Jünger zum Ältesten: „Weißt du, Abba, dass dies eine Frau ist?“ „Ja, ich weiß“, antwortete der Abba und sagte, dass er ihr aus der Not heraus die Kleidung eines Eunuchen angezogen habe – sie forderten sie zum Gericht, wo sie nicht sein konnte. Dann erfuhren andere die Geschichte der wunderbaren Anastasia. Der Heilige ruhte im Jahr 565, im selben Jahr wie der gesegnete Kaiser. Nikomedia, Nicäa, Apameia, Cäsarea in Bithynien. Ihr Leben ist im Kollektiv Patericon, im Prolog – und im Chetya-Minea-Marsch. 10. Akt. Sanet. 10. März. Nach dem slawischen Manuskript wurde das Leben der Heiligen Anastasia unter den 21. Dezember gestellt. Zarskogo Nr. 264, l. 628; Nr. 614, l. 774. Der Autor der Biographie sagt, dass das Kloster von Anastasia bis heute, also bis heute, existiert. Dies macht deutlich, dass er vor der Eroberung und Zerstörung Ägyptens durch die mohammedanischen Araber am Ende des 6. Jahrhunderts lebte. Der Prolog spricht von den 28 Jahren des Wüstenlebens der heiligen Anastasia, diese Zahl muss jedoch ab dem Zeitpunkt gezählt werden, als Anastasia den Hof verließ. Königin Theodora starb 548, danach lebte Justinian 17 Jahre; und die heilige Anastasia starb im selben Jahr wie der gesegnete König.