18-го числа

Sfântul Părinte Leu, Papa al Romei Originar din Italia, Leon I sau cel Mare a fost ales papă în 440 și a slujit până în 461. El și-a câștigat faima pentru viața sa virtuoasă și pioasă. A apărat țara atât de dușmanii externi 302 cât și de dușmanii interni ai Bisericii – eretici: manihei și eutihieni. - Sub el, Eutyches, arhimandrit al uneia dintre mănăstirile din Constantinopol, oponent al învățăturilor lui Nestorie, căzut la extrema opusă, a început să afirme că în Iisus Hristos ar trebui recunoscută o singură natură divină. La un consiliu local care avea loc la acea vreme la Constantinopol, au fost luate în considerare prevederile lui Eutyches; a fost condamnat pentru erezie și lipsit de gradul său bisericesc. Eutyches s-a răzvrătit împotriva acestei decizii, a apelat la mulți episcopi, inclusiv la Papa Leon, cu o cerere de reconsiderare a cazului său și, în același timp, l-a acuzat pe însuși Patriarhul Constantinopolului, Flavian, de erezie. Leul, aflat de la Flavian adevărul despre această problemă, a expus în scris învățătura Bisericii despre unirea a două naturi în Hristos: divină și umană. „Neînțelegând cum trebuie înțeleasă întruparea lui Dumnezeu Cuvântul”, i-a scris Papa Leon lui Flavian, „Eutihii a trebuit să urmeze acea învățătură universală, unanimă, pe care o mărturisește întreaga Biserică creștină, crezând în Iisus Hristos, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, Domnul nostru, născut din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria... Această naștere, ca și cum ar fi nașterea extraordinară, nu ar fi în sine o naștere unică și extraordinară. a distrus proprietățile obișnuite ale umanității născute... Divinul a acceptat slăbiciunea noastră fără a încălca proprietățile uneia sau celeilalte naturi. Adevăratul Dumnezeu a apărut în natura adevărată și desăvârșită a omului adevărat, totul cu ceea ce este caracteristic Lui și totul cu ceea ce ne este caracteristic (totus in suis, totus in noss)... Așa cum Dumnezeu nu tolerează schimbarea prin slăbirea omului prin slăbirea noastră. Divinul, ambele naturi acționează în comunicare reciprocă în felul lor, adică Cuvântul acționează așa cum este caracteristic Cuvântului, iar carnea face ceea ce este potrivit cărnii.” Această scrisoare a fost citită și aprobată la Sinodul al IV-lea Ecumenic de la Calcedon, convocat de împăratul Marcian în Bitinia, în 451. Erezia lui Eutyches a fost în cele din urmă condamnată. După citirea scrisorii Papei Leon, s-a afirmat dogma că „Iisus Hristos este Dumnezeu adevărat și Om adevărat; după Divinitate, El este născut veșnic din Tatăl și este asemănător cu El în toate; în ceea ce privește umanitatea, S-a născut în timp din Preasfânta Fecioară Maica Domnului și este asemănător cu noi în toate, cu excepția păcatului; dar, în întruparea și două, are firea neschimbată, neschimbată și neschimbată. inseparabil, inseparabil.” După Papa Leon, au rămas până la o sută de cuvinte și până la 140 din scrisorile sale - conținut dogmatic și moral. "Datoria milostivirii", spune el într-unul din ultimele, "este determinată nu de cantitatea de bunuri, ci de dispoziția inimii. Este comună tuturor, așa cum fiecare trebuie să-și iubească aproapele și să-l ajute din dragoste. Dumnezeu dă bogăție ca să curgă către sărac. Cei care abuzează de ea, în detrimentul lor, o risipiți în lucruri goale, sau de aceea o păstrează pentru că o strică Domnul, sau de aceea o păstrează pentru că o strică Domnul. noi este cheia Împărăției Cerurilor.” Moaștele Sfântului Leu se odihnesc în capela care poartă numele lui din Bazilica Petru din Vatican din Roma. Sf. Flavian Mărturisitorul, Patriarhul Constantinopolului Flavian a suferit în lupta împotriva ereziei lui Eutyches și a murit ca urmare a loviturilor aduse lui de apărătorii lui Eutyches în timpul sinodului, cunoscut în istorie sub numele de „Jaful” sau „Jaful Efesului”, în 449. Moaștele sale au fost transferate la Constantinopol în 451. înfățișată la Roma în oratoriul Sf. Flavian isprava de a picta crucea pe pereți a fost realizată la această catedrală. † Repausul reverendului Kozma pe râul Yakhroma Călugărul Kozma 303 a fost crescut de un boier în sat; Boierul, iubindu-l pentru blândețea, l-a învățat să citească și să scrie. Boierul binefăcător a căzut într-o boală gravă și s-a mutat din oraș în oraș, căutând foloase pentru boala sa; Kozma era alături de el nedespărțit, mângâindu-l citind cărți și îngrijindu-și tatăl ca pe un fiu bun. În timpul călătoriilor lor, s-au oprit la râul Yakhroma și reverentul Kozma apare pe un copac cu o icoană a Adormirii Maicii Domnului; a auzit un glas de la ea poruncindu-i să se călugărească și să construiască o mănăstire. Stăpânul său bolnav a primit apoi vindecare de la această icoană. Acest lucru l-a făcut pe domnul să o iubească și mai mult pe Kozma. Dar și pentru că maestrul nu avea nevoie de servicii, Kozma s-a retras în secret la Kiev și a intrat în mănăstirea Pechersk; îmbrăcat aici în haine monahale, petrece ceva timp în fapte de post strict și rugăciune. Apoi, urmând voia Maicii Domnului, merge cu icoana care i s-a arătat la râul Iahroma, iar aici, la 40 de verste de Vladimir și 15 de Iuriev-polny, cu ajutorul oamenilor buni, ridică o biserică în cinstea Adormirii Maicii Domnului. Încetul cu încetul, s-au adunat la el zeloți ai vieții solitare și i-a învățat cu râvnă evlavia, cu titlul de stareț. Necontenit credincios regulilor monahismului, nu a abandonat isprăvile postului și rugăciunii, ci împreună cu dragostea a primit sufletele păcătoase străine și vindecate cu leacul pocăinței; faima minunilor sale isprăvi a ajuns la Marele Duce. Ajuns la o bătrânețe coaptă și s-a împărtășit cu Sfântul Tain, și-a predat în mod pașnic spiritul lui Dumnezeu la 18 februarie 1492. Iurievțev își amintesc de viața și înfățișarea sa austeră: fața lui era palidă și uscată, părul cărunt, părul lung și spre final îngust, oarecum ondulat; o privire strălucitoare strălucea de sub fruntea înaltă. – Diverse vindecări au marcat sfințenia vieții sale. Moaștele sale stau ascunse în Biserica Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului 304. Mitrofan, mai târziu sfântul Voronezh, fiind starețul mănăstirii Kozmin, a spus acest lucru în inscripția de pe Evanghelie: „această Evanghelie a fost schimbată cu reverendul nostru părinte Kozma al lui Iahrinsky făcătorul de minuni sub starețul Mitrofan”. Icoana care i s-a arătat călugărului, care a fost marcată de minuni, se află în aceeași biserică în care se află moaștele călugărului și este prăznuită la 14 octombrie 306. În 452, cu puterea cuvântului său, Papa Leon l-a convins și l-a reținut pe crudul rege al hunilor, Atilla, care era gata să invadeze Roma cu foc și sabie, iar în 455 l-a influențat cu succes pe conducătorul la fel de feroce al vandalilor, Genseric, și a împiedicat vărsarea de sânge și arderea clădirilor din Roma. Viața Pr. Kozma a fost descrisă de călugărul Grigorie, dar descrierea a fost răspândită ulterior de stareț. Varlaam. Din aceasta s-a alcătuit o poveste plină de flori, bogată în cuvinte și slabă în gânduri. Povestea lui Rumyantsev nr. 371. În colecția Petersburg. spirit. acad. nr. 277. Sfinți: „Ven. Părintele Kozma, stareț al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din Yakhrensky, tot în Shakhmatitsekh, Yuryevsky Wonderwork, a odihnit în L. 7000 luni februarie în ziua 18.” Orientul. Hier. 4, 567. Serviciul Rev. Kozma la 18 februarie. și viața lui în colecția Nizhegor. Blagoveshch. mănăstire Buslaeva: verbal. şi art 2, 952. colecţia Vladimir p. 110. Art. M. 1858. Conform inventarului din 1662, „în spatele Mănăstirii Kuzmina sunt 94 de curți”. Informații despre mănăstire. p. 31. M. 1852. În op. „Slavă Celui Sfânt” Născătoare de Dumnezeu”, despre această icoană se vorbește în mod eronat în două locuri ca fiind două diferite (partea 3, secțiunea 3, pp. 104, 106, 107, M. 1853). Prima spune că Sfânta icoană a apărut în 1482. Dar asta a fost mai devreme. - Povestea icoanei totale a RKP. 213. Rumyantseva nr 371.