18-го числа

Notre Saint-Père Léon, Pape de Rome Originaire d'Italie, Léon Ier ou le Grand fut élu pape en 440 et servit jusqu'en 461. Il devint célèbre pour sa vie vertueuse et pieuse. Il défendit le pays à la fois contre les ennemis extérieurs 302 et contre les ennemis intérieurs de l'Église - les hérétiques : Manichéens et Eutychiens. - Sous lui, Eutychès, archimandrite d'un des monastères de Constantinople, opposant aux enseignements de Nestorius, tombé à l'extrême opposé, commença à affirmer qu'en Jésus-Christ une seule nature divine devait être reconnue. Lors d'un conseil local qui se tenait alors à Constantinople, les dispositions d'Eutychès furent examinées ; il fut reconnu coupable d'hérésie et privé de son diplôme ecclésiastique. Eutychès s'est rebellé contre cette décision, s'est tourné vers de nombreux évêques, dont le pape Léon, pour leur demander de reconsidérer son cas et a en même temps accusé le patriarche de Constantinople Flavien lui-même d'hérésie. Léon, ayant appris la vérité à ce sujet auprès de Flavien, expose par écrit l'enseignement de l'Église sur l'union de deux natures dans le Christ : divine et humaine. « Ne comprenant pas comment il faut comprendre l'incarnation de Dieu le Verbe, écrit le pape Léon à Flavien, Eutychès a dû suivre cet enseignement universel et unanime que professe toute l'Église chrétienne, croyant en Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, notre Seigneur, né du Saint-Esprit et de la Vierge Marie. l'une ou l'autre nature. Le vrai Dieu est apparu dans la nature vraie et parfaite du véritable homme, tout avec ce qui est caractéristique de Lui, et tout avec ce qui nous caractérise (totus in suis, totus in nostris)... De même que Dieu ne tolère pas le changement par condescendance envers nous, de même l'homme n'est pas détruit par la grandeur du Divin, les deux natures agissent en communication mutuelle à leur manière, c'est-à-dire que le Verbe agit comme il est caractéristique du Verbe, et la chair fait ce qui convient à la chair. Cette lettre fut lue et approuvée lors du 4e concile œcuménique de Chalcédoine, convoqué par l'empereur Marcien en Bithynie, en 451. L'hérésie d'Eutychès fut finalement condamnée. Après avoir lu la lettre du pape Léon, le dogme a été énoncé : « Jésus-Christ est vrai Dieu et vrai homme ; selon la Divinité, il est né éternellement du Père et lui est semblable en tout ; en termes d'humanité, il est né dans le temps de la très sainte Vierge Théotokos et est comme nous en tout, sauf le péché ; mais dans l'incarnation, il a une personne et deux natures, unies en lui de manière inextricable, immuable, inséparable, inséparable ». Après le pape Léon, il restait jusqu'à cent mots et jusqu'à 140 de ses lettres - à contenu dogmatique et moral. "Le devoir de miséricorde", dit-il dans l'un des derniers, "n'est pas déterminé par la quantité des biens, mais par la disposition du cœur. Il est commun à tous, de même que chacun doit aimer son prochain et l'aider par amour. Dieu donne la richesse pour qu'elle afflue aux pauvres. Ceux qui en abusent, à leur propre détriment, la gaspillent dans des objets vides ou la gardent sous clé. C'est pourquoi le Seigneur nous dit que la miséricorde pour nous est la clé du Royaume des Cieux". Les reliques de saint Lion reposent dans la chapelle qui porte son nom dans la basilique Saint-Pierre du Vatican à Rome. Saint Flavien le Confesseur, patriarche de Constantinople Flavien a souffert dans la lutte contre l'hérésie d'Eutychès et est mort à la suite des coups que lui ont infligés les défenseurs d'Eutychès pendant le concile, connu dans l'histoire sous le nom de « Vol » ou « Vol d'Éphèse », en 449. Ses reliques ont été transférées à Constantinople en 451. Successeur du pape Léon Hilaire, légat au concile des voleurs, représenté à Rome dans l'oratorio de Saint-Pierre. L'exploit de Flavien de peindre la croix sur les murs a été réalisé dans cette cathédrale. † Repos du révérend Kozma sur la rivière Yakhroma Le moine Kozma 303 a été élevé par un boyard du village ; Le boyard, l'aimant pour sa douceur, lui apprit à lire et à écrire. Le boyard bienfaiteur tomba gravement malade et se déplaça de ville en ville, cherchant des prestations pour sa maladie ; Kozma était inséparable avec lui, le réconfortant en lisant des livres et en prenant soin de son père comme un bon fils. Au cours de leur voyage, ils se sont arrêtés près de la rivière Yakhroma et le révérencieux Kozma apparaît sur un arbre avec une icône de la Dormition de la Mère de Dieu ; il entendit une voix d'elle lui ordonnant de devenir moine et de construire un monastère. Son maître malade reçut alors la guérison de cette icône. Cela a amené le monsieur à aimer encore plus Kozma. Mais aussi parce que le maître n'avait pas besoin de services, Kozma se retira secrètement à Kiev et entra au monastère de Petchersk ; vêtu ici de robes monastiques, il consacre du temps à des actes de jeûne et de prière stricts. Puis, suivant la volonté de la Mère de Dieu, il se rend avec l'icône qui lui est apparue jusqu'à la rivière Yakhroma, et ici, à 40 verstes de Vladimir et 15 de Yuryev-polny, avec l'aide de bonnes personnes, il construit une église en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu. Peu à peu, les fanatiques de la vie solitaire se rassemblèrent à lui et il leur enseigna avec zèle la piété, avec le titre d'abbé. Constamment fidèle aux règles du monachisme, il n'a pas abandonné les exploits du jeûne et de la prière, mais avec amour, il a accepté les âmes pécheresses étrangères et guéries avec le médicament du repentir ; la renommée de ses merveilleux exploits parvint au Grand-Duc. Ayant atteint un âge avancé et ayant communié avec saint Tain, il remit paisiblement son esprit à Dieu le 18 février 1492. Les Yuryevtsev se souviennent de sa vie et de son apparence austères : son visage était pâle et sec, ses cheveux étaient gris, ses cheveux étaient longs et vers la fin étroits, quelque peu bouclés ; un regard brillant brillait sous le front haut. – Diverses guérisons ont marqué la sainteté de sa vie. Ses reliques reposent cachées dans l'église du monastère de l'Assomption 304. Mitrofan, plus tard saint de Voronej, étant l'abbé du monastère de Kozmin, a dit ceci dans l'inscription sur l'Évangile : « cet Évangile a été échangé contre notre révérend père Kozma de Yakhrinsky le faiseur de miracles sous l'abbé Mitrofan » 305. L'icône apparue au moine, marquée par des miracles, se trouve dans la même église où se trouvent les reliques du moine et est célébrée le 14 octobre 306. En 452, par la puissance de sa parole, le pape Léon convainquit et retint le cruel roi des Huns, Atilla, qui était prêt à envahir Rome par le feu et l'épée, et en 455 il réussit à influencer le tout aussi féroce chef des Vandales, Genseric, et à éviter l'effusion de sang et l'incendie de bâtiments à Rome. La vie du révérend Kozma a été décrite par le moine Grégoire, mais la description a ensuite été diffusée par l'abbé. Varlaam. De là a été compilée une histoire fleurie, riche en mots et maigre en pensées. L'histoire de Rumyantsev n° 371. Dans la collection Saint-Pétersbourg. esprit. acad. N° 277. Saints : « Le Vénérable Père Kozma, abbé du monastère de l'Assomption de Yakhrensky, également à Shakhmatitsekh, Yuryevsky Wonderworker, a reposé à L. 7000 mois de février, le 18e jour. » Est. Hier. 4, 567. Service Révérend Kozma le 18 février. et sa vie dans la collection Nizhegor. Blagovechtch. monastère Buslaeva : verbal. et art 2, 952. Collection Vladimir p. 110. Art. M. 1858. D'après l'inventaire de 1662, "il y a 94 cours derrière le monastère de Kuzmina". Informations sur le monastère. p. 31. M. 1852. Dans op. "Gloire au Saint" Mère de Dieu", cette icône est parlée à tort à deux endroits comme deux différentes (partie 3, section 3, pp. 104, 106, 107, M. 1853). Le premier dit que St. l'icône est apparue en 1482. Mais c'était plus tôt. - RKP. l'histoire de l'icône de Yakhroma dans b. total ist. N° 213. Rumyantseva No. 371.