18-го числа

Ο Άγιος Πατήρ μας Λέων, Πάπας της Ρώμης Με καταγωγή από την Ιταλία, ο Λέων Α' ή ο Μέγας εξελέγη πάπας το 440 και υπηρέτησε μέχρι το 461. Κέρδισε φήμη για την ενάρετη και ευσεβή ζωή του. Υπερασπίστηκε τη χώρα τόσο από εξωτερικούς εχθρούς 302 όσο και από εσωτερικούς εχθρούς της Εκκλησίας - αιρετικούς: Μανιχαίους και Ευτυχίους. - Κάτω από αυτόν, ο Ευτύχης, αρχιμανδρίτης μιας από τις μονές της Κωνσταντινούπολης, αντίπαλος των διδασκαλιών του Νεστορίου, που έπεσε στο αντίθετο άκρο, άρχισε να ισχυρίζεται ότι στον Ιησού Χριστό πρέπει να αναγνωρίζεται μόνο μια Θεία φύση. Σε τοπικό συμβούλιο που γινόταν εκείνη την εποχή στην Κωνσταντινούπολη, εξετάστηκαν οι διατάξεις του Ευτυχή. καταδικάστηκε για αίρεση και στερήθηκε το εκκλησιαστικό του πτυχίο. Ο Ευτύχης επαναστάτησε εναντίον αυτής της απόφασης, απευθύνθηκε σε πολλούς επισκόπους, συμπεριλαμβανομένου του Πάπα Λέοντα, με αίτημα να επανεξεταστεί η υπόθεσή του και ταυτόχρονα κατηγόρησε τον ίδιο τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φλαβιανό για αίρεση. Ο Λέων, έχοντας μάθει την αλήθεια για αυτό το θέμα από τον Φλαβιανό, εξέθεσε γραπτώς τη διδασκαλία της Εκκλησίας για την ένωση δύο φύσεων στον Χριστό: Θεϊκής και ανθρώπινης. «Μη καταλαβαίνοντας πώς πρέπει να κατανοηθεί η ενσάρκωση του Θεού Λόγου», έγραψε ο Πάπας Λέων στον Φλαβιανό, «Ο Ευτύχης έπρεπε να ακολουθήσει αυτή την καθολική, ομόφωνη διδασκαλία που ομολογεί ολόκληρη η Χριστιανική Εκκλησία, πιστεύοντας στον Ιησού Χριστό τον Μονογενή Υιό του Θεού, τον Κύριό μας, γεννημένο από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία… καταστράφηκαν οι συνηθισμένες ιδιότητες της γεννημένης ανθρωπότητας... Ο Θεός αποδέχτηκε την αδυναμία μας χωρίς να παραβιάσει τις ιδιότητες της μιας ή της άλλης φύσης Ο αληθινός Θεός εμφανίστηκε στην αληθινή και τέλεια φύση του αληθινού ανθρώπου, όλα με ό,τι είναι χαρακτηριστικό Του, και όλα με ό,τι είναι χαρακτηριστικό μας (totus in suis, totus in nostris). Και οι δύο φύσεις ενεργούν σε αμοιβαία επικοινωνία με τον δικό τους τρόπο, δηλαδή ο Λόγος ενεργεί όπως είναι χαρακτηριστικό του Λόγου και η σάρκα κάνει ό,τι αρμόζει στη σάρκα». Η επιστολή αυτή διαβάστηκε και εγκρίθηκε στην 4η Οικουμενική Σύνοδο της Χαλκηδόνας, που συγκλήθηκε από τον αυτοκράτορα Μαρκιανό στη Βιθυνία, το 451. Η αίρεση του Ευτυχή καταδικάστηκε τελικά. Μετά την ανάγνωση της επιστολής του Πάπα Λέοντα, ειπώθηκε το δόγμα ότι «ο Ιησούς Χριστός είναι αληθινός Θεός και αληθινός Άνθρωπος, σύμφωνα με τη Θεότητα, γεννήθηκε αιώνια από τον Πατέρα και είναι όμοιος με Αυτόν σε όλα· από την άποψη της ανθρωπότητας, γεννήθηκε εν καιρώ από την Υπεραγία Θεοτόκο και είναι σαν εμάς σε όλα, εκτός από την αμαρτία. αχώριστα, αχώριστα». Μετά τον Πάπα Λέοντα, έμειναν έως και εκατό λέξεις και έως και 140 επιστολές του - δογματικό και ηθικό περιεχόμενο. «Το καθήκον του ελέους», λέει σε ένα από τα τελευταία, «δεν καθορίζεται από την ποσότητα των αγαθών, αλλά από τη διάθεση της καρδιάς. Είναι κοινό σε όλους, όπως όλοι πρέπει να αγαπούν τον πλησίον τους και να τον βοηθούν από αγάπη. Ο Θεός δίνει πλούτη για να ρέει στους φτωχούς. είναι το κλειδί για τη Βασιλεία των Ουρανών." Λείψανα του Αγίου Λιονταριού αναπαύονται στο παρεκκλήσι που φέρει το όνομά του στη Βασιλική του Πέτρου του Βατικανού στη Ρώμη. Άγιος Φλαβιανός ο Ομολογητής, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ο Φλαβιανός υπέφερε στον αγώνα κατά της αίρεσης του Ευτυχή και πέθανε ως αποτέλεσμα των χτυπημάτων που του προκάλεσαν οι υπερασπιστές του Ευτυχή κατά τη διάρκεια της συνόδου, γνωστή στην ιστορία ως «Ληστεία» ή «Ληστεία της Εφέσου», το 449. Τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη το 451. ληστικό συμβούλιο, που απεικονίζεται στη Ρώμη στο ορατόριο του άθλου του Αγίου Φλαβιανού να ζωγραφίζει τον σταυρό στους τοίχους επιτεύχθηκε σε αυτόν τον καθεδρικό ναό. † Κοίμηση του Σεβ. Kozma στον ποταμό Yakhroma Ο μοναχός Κόζμα 303 ανατράφηκε από έναν βογιάρ στο χωριό. Ο βογιάρ, αγαπώντας τον για την πραότητά του, του έμαθε να διαβάζει και να γράφει. Ο ευεργέτης βογιάρ αρρώστησε βαριά και μετακόμισε από πόλη σε πόλη, αναζητώντας οφέλη για την ασθένειά του. Ο Κόζμα ήταν μαζί του αχώριστα, τον παρηγορούσε διαβάζοντας βιβλία και φροντίζοντας τον πατέρα του σαν καλός γιος. Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών τους, σταμάτησαν στον ποταμό Yakhroma και ο ευλαβής Κόζμα εμφανίζεται σε ένα δέντρο με μια εικόνα της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού. άκουσε μια φωνή από αυτήν να τον διατάζει να γίνει μοναχός και να χτίσει μοναστήρι. Ο άρρωστος αφέντης του έλαβε τότε θεραπεία από αυτήν την εικόνα. Αυτό έκανε τον κύριο να αγαπήσει ακόμα περισσότερο τον Κόζμα. Αλλά και επειδή ο πλοίαρχος δεν χρειαζόταν υπηρεσίες, ο Κόζμα αποσύρθηκε κρυφά στο Κίεβο και μπήκε στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. ντυμένος εδώ με μοναστηριακά άμφια, περνά λίγο χρόνο σε κατορθώματα αυστηρής νηστείας και προσευχής. Στη συνέχεια, ακολουθώντας το θέλημα της Μητέρας του Θεού, πηγαίνει με την εικόνα που του εμφανίστηκε στον ποταμό Yakhroma και εδώ, 40 versts από τον Βλαντιμίρ και 15 από το Yuryev-polny, με τη βοήθεια καλών ανθρώπων, χτίζει έναν ναό προς τιμήν της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού. Σιγά σιγά μαζεύτηκαν κοντά του ζηλωτές του μοναχικού βίου, και τους δίδαξε με ζήλο την ευσέβεια, με τον τίτλο του ηγούμενου. Συνεχώς πιστός στους κανόνες του μοναχισμού, δεν εγκατέλειψε τα κατορθώματα της νηστείας και της προσευχής, αλλά μαζί με την αγάπη δέχτηκε τις παράξενες και γιατρεμένες αμαρτωλές ψυχές με το φάρμακο της μετανοίας. η φήμη των θαυμαστών του κατορθωμάτων έφτασε στον Μέγα Δούκα. Έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία και έχοντας κοινωνήσει με τον Σεντ Τέιν, παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Θεό στις 18 Φεβρουαρίου 1492. Οι Γιουρίεφτσεφ θυμούνται την αυστηρή ζωή και την εμφάνισή του: το πρόσωπό του ήταν χλωμό και στεγνό, τα μαλλιά του γκρίζα, τα μαλλιά του μακριά και προς το τέλος στενά, κάπως κατσαρά. ένα λαμπερό βλέμμα έλαμψε κάτω από το ψηλό φρύδι. – Διάφορες θεραπείες σημάδεψαν την αγιότητα της ζωής του. Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα στην Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου 304. Ο Mitrofan, μετέπειτα άγιος του Voronezh, ηγούμενος του μοναστηριού Kozmin, είπε στην επιγραφή του Ευαγγελίου: «Αυτό το Ευαγγέλιο ανταλλάχθηκε με τον αιδεσιμότατο πατέρα μας Kozma του Yakhrinsky του θαυματουργού υπό τον ηγούμενο Mitrofan». Η εικόνα που εμφανίστηκε στον μοναχό, η οποία σημαδεύτηκε από θαύματα, βρίσκεται στον ίδιο ναό όπου βρίσκονται τα λείψανα του μοναχού και γιορτάζεται στις 14 Οκτωβρίου 306. Το 452, με τη δύναμη του λόγου του, ο Πάπας Λέων έπεισε και περιόρισε τον σκληρό βασιλιά των Ούννων, Ατίλλα, που ήταν έτοιμος να εισβάλει στη Ρώμη με φωτιά και σπαθί, και το 455 επηρέασε επιτυχώς τον εξίσου άγριο ηγέτη των Βανδάλων, Genseric, και απέτρεψε την αιματοχυσία και την πυρκαγιά της Ρώμης. Ο βίος του Αιδ. Κόζμα περιέγραψε ο μοναχός Γρηγόριος, αλλά η περιγραφή διαδόθηκε αργότερα από τον ηγούμενο. Βαρλαάμ. Από αυτό συντάχθηκε μια πλούσια ιστορία, πλούσια σε λέξεις και πενιχρή σε σκέψεις. Η ιστορία του Rumyantsev No. 371. Στη συλλογή Petersburg. πνεύμα. ακαδ. Νο 277. Άγιοι: «Αβεν. Πατήρ Κόζμα, ηγούμενος της μονής Κοιμήσεως του Γιαχρένσκι, επίσης στο Σαχματίτσεχ, ο Θαυματουργός του Γιουριέφσκι, εκοιμήθη τον Λ. 7000 μηνών Φεβ. την ημέρα 18». Ανατολή. Hier. 4, 567. Λειτουργία π. Κοζμά στις 18 Φεβρουαρίου. και η ζωή του στη συλλογή Nizhegor. Μπλαγκόβεσς. μοναστήρι Buslaeva: λεκτική. και τέχνη 2, 952. Συλλογή Βλαντιμίρ σελ. 110. Άρθ. Μ. 1858. Σύμφωνα με την απογραφή του 1662, «υπάρχουν 94 αυλές πίσω από το μοναστήρι Kuzmina». Πληροφορίες για το μοναστήρι. σελ. 31. Μ. 1852. Στο ό.π. "Δόξα στην Αγία" Μητέρα του Θεού," αυτή η εικόνα λανθασμένα λέγεται σε δύο μέρη ως δύο διαφορετικά (μέρος 3, ενότητα 3, σελ. 104, 106, 107, Μ. 1853). Η πρώτη λέει ότι η εικόνα εμφανίστηκε το 1482. Αλλά αυτή ήταν η συνολική ιστορία του RK Νο. 213. Ρουμιάντσεβα Νο. 371.