18-го числа

Свети наш отец Лъв, папа Римски Първоначално от Италия, Лъв I или Велики е избран за папа през 440 г. и служи до 461 г. Той спечели слава със своя добродетелен и благочестив живот. Той защитава страната както от външни врагове 302, така и от вътрешни врагове на Църквата – еретици: манихеи и евтихиани. - При него Евтихий, архимандрит на един от константинополските манастири, противник на учението на Несторий, който изпадна в противоположната крайност, започна да твърди, че в Исус Христос трябва да се признае само една Божествена природа. На местен събор, провеждащ се по това време в Константинопол, бяха разгледани разпоредбите на Евтихий; той е осъден за ерес и е лишен от църковната си степен. Евтихий се разбунтува срещу това решение, обърна се към много епископи, включително папа Лъв, с молба да преразгледа делото му и в същото време обвини самия патриарх на Константинопол Флавиан в ерес. Лъв, след като научи истината по този въпрос от Флавиан, изложи писмено учението на Църквата за съединението на две природи в Христос: Божествена и човешка. „Не разбирайки как трябва да се разбира въплъщението на Бог Словото“, пише папа Лъв на Флавиан, „Евтихий трябваше да следва това универсално, единодушно учение, което изповядва цялата християнска църква, вярвайки в Исус Христос, Единородния Син Божий, нашия Господ, роден от Светия Дух и от Дева Мария... Това раждане, само по себе си уникално и удивително, не трябва да се разбира така, сякаш необикновената природа на раждането е била унищожи обикновените свойства на роденото човечество... Божественото прие нашата слабост, без да наруши свойствата нито на едната, нито на другата природа, всички с това, което е характерно за Него, и всичко с това, което е характерно за нас (totus in suis, totus in nostris)... Както Бог не търпи промяна чрез снизхождение към нас, така и човекът не е унищожен от величието на Божественото действат във взаимно общуване по свой собствен начин, тоест Словото действа както е характерно за Словото, а плътта прави това, което подобава на плътта. Това писмо беше прочетено и одобрено на 4-ия Вселенски събор в Халкидон, свикан от император Маркиан във Витиния през 451 г. Ереста на Евтихий беше окончателно осъдена. След прочитането на писмото на папа Лъв беше заявена догмата, че „Исус Христос е истински Бог и истински Човек; според Божествеността Той е вечно роден от Отца и е подобен на Него във всичко; по отношение на човечеството Той е роден във времето от Пресвета Дева Богородица и е подобен на нас във всичко, освен в греха; но във въплъщението Той има една личност и две природи, съединени в Него неразривно, неизменно, неразделно, неразделно.” След папа Лъв са останали до сто думи и до 140 негови писма - догматично и нравствено съдържание. "Задължението на милостта", казва той в един от последните, "се определя не от количеството блага, а от разположението на сърцето. То е общо за всички, точно както всеки трябва да обича ближния си и да му помага от любов. Бог дава богатството, така че да тече към бедните. Тези, които злоупотребяват с него, в своя вреда, го пилеят на празни предмети или го държат заключено. Ето защо Господ ни казва, че милостта за нас е ключът към Царството небесно. Мощите на Свети Лъв почиват в параклиса, наречен на негово име във ватиканската базилика Петър в Рим. св. Флавиан Изповедник, патриарх Константинополски Флавиан пострада в борбата срещу ереста на Евтихий и умря в резултат на ударите, нанесени му от защитниците на Евтихий по време на събора, известен в историята като „Ограбването“ или „Ограбването на Ефес“, през 449 г. Мощите му бяха пренесени в Константинопол през 451 г. Наследник на св. папа Лъв Иларий, който беше легат при разбойника съвет, изобразен в Рим в ораторията на св. Флавиан, подвигът на рисуването на кръста върху стените е постигнат в тази катедрала. † Упокоението на преп. Козма на река Яхрома Малко по малко при него се събирали ревнители на уединения живот и той ревностно ги учел на благочестие, с титлата игумен. Постоянно верен на правилата на монашеството, той не изоставил подвизите на поста и молитвата, но заедно с любовта приемал странните и лекувал грешните души с лекарството на покаянието; славата на чудните му подвизи достигнала до великия княз. Достигнал дълбока старост и общувайки със св. Тейн, той мирно предаде духа си на Бога на 18 февруари 1492 г. Юриевцеви помнят неговия суров живот и външен вид: лицето му беше бледо и сухо, косата му беше сива, косата му беше дълга и тясна към края, малко накъдрена; изпод високото чело блесна светъл поглед. – Различни изцеления белязали святостта на живота му. Неговите мощи са скрити в църквата на манастира "Успение Богородично" 304. Митрофан, по-късно Воронежски светец, като игумен на манастира Козмин, каза това в надписа на Евангелието: "това Евангелие беше разменено за нашия преподобен отец Козма Яхрински Чудотворец при игумена Митрофан" 305. Иконата, която се явила на монаха, белязана от чудеса, се намира в същата църква, където са мощите на монаха, и се чества на 14 октомври 306 г. През 452 г. със силата на словото си папа Лъв убеждава и възпира жестокия крал на хуните Атила, който е готов да нахлуе в Рим с огън и меч, а през 455 г. успешно въздейства на също толкова яростния водач на вандалите Генсерик и предотвратява проливането на кръв и опожаряването на сгради в Рим. Житието на преп. Козма е описано от монах Григорий, но по-късно описанието е разпространено от игумена. Варлаам. От това беше съставена кичеста история, богата на думи и оскъдна на мисли. Разказ на Румянцев № 371. В сборника Петербург. дух. акад. № 277. Светии: "Преподобен. Отец Козма, игумен на Яхренския манастир Успение Богородично, също в Шахматицех, Юриевски Чудотворец, починал в L. 7000 месеца февруари на 18 ден." Изток. Hier. 4, 567. Служба на преп. Козма на 18 февруари. и живота му в сборника Нижегор. Благовещ. манастир Буслаева: словесно. и чл. 2, 952 г. Владимирска колекция Стр. 110. Чл. М. 1858 г. Според описа от 1662 г. „зад манастира Кузмина има 94 двора“. Информация за манастира. стр. 31. M. 1852. В оп. „Слава на Светия" Богородица", тази икона погрешно се говори на две места като две различни (част 3, раздел 3, стр. 104, 106, 107, М. 1853). Първият казва, че Св. иконата се е появила през 1482 г. Но това е по-рано. - RKP. историята на иконата Yachroma в б. общо ist. No. 213. Румянцева No371.