27-е число

Св. священномуч. Ферапонта За звернення язичників у християнство зазнав катування від ігемона Іуліана в Сарді Лівійській, Сінаоні Фригійському та Анкірі Галатській; помер в області Фракійської в Лідії, поблизу річки Єрми, при Валеріані, в 259 р., після багатьох катувань - відсіканням глави. Між іншими катуваннями він був прив'язаний до чотирьох сухих кіл, вбитих у землю, і в такому положенні йому завдавали таких ударів, що кістки його оголилися і земля облита була його кров'ю. Коли ті прозябли, виростили гілки і листя і збереглися у вигляді дерев, листя яких випромінювали дивні зцілення. Св. мучениці Феодори дівчини та Дідима воїна, які страждали у 304 р Не було меж витончення катувань, яким піддавалися мученики за віру Христову. Але ні перед чим не поступалася їхня мужність. Господь пильнував над ними і виявляв чудесне зберігання там, де випробування перевищувало міру сил людських. Так і Феодору, молоду, прекрасну дівчину знатного роду – захистив Він, коли сліпе, нещадне озлоблення зазіхало на найсвятішу зі святинь – її честь... Віддана в жертву насильству за те, що твердо сповідувала віру в Євангельську істину, Феодора була дивно врятована від лиха християнином – воїном Дідимом, який, сміливо пробившись через натовп у ганебний дім, куди насильно привели мученицю з видом, запропонував їй воїна, а сам залишився тут замість неї... Отже, яка не мала іншої зброї, окрім молитви, Господь захистив. Але коли виявився святий обман Дідіма, він був засуджений до страти. Дізнавшись про це, Феодора не побажала бути винуваткою його смерті і почала переконувати Дідима, що він не повинен вмирати за неї і що вона сама повинна і бажає прийняти мученицьку смерть за Христа. Але й Дідім не побажав відмовитись від мученицького вінця... - Якщо так, то все ж хай я перша піду під меч, - продовжувала переконувати Дідима Феодора, - а ти після мене будь мучеником Христовим... Залишся ти після мене, але не я після тебе... Ти зберіг мене від загибелі, яка знову може бути мені... Прийшли ж мене чистою до Христа... - Кохана сестро! – заперечив Дідім, – Господь, що зберіг тебе якось чистою, може й завжди зберегти тебе, але не перешкоджай мені, засудженому на смерть, померти за Христа та кров'ю моєю омити себе від гріхів... Ця свята суперечка була перервана наказом переслідувача християн - відрубати їм обом голови... Св. Феодора перша схилила під меч свою голову, а за нею прийняв смерть і Дідим. Тіла обох були кинуті у вогонь. Виклад. Давида Гареджійського Прибулець із Сирії, що пішов за великим учителем Іоанном Зедазнійським (пам. 7 травня), з ним разом прийшов до Іверії, до столиці її – Мцхет. Коли ж Іван розіслав учнів своїх проповідувати Євангеліє по різних країнах, то Давид, з благословення Іоанна, вибрав собі нищею Тифліс (Тбілісі) і оселився в убогій печері на півгорі, що нині називається Мтацміндською або Святою горою. Згодом Давид, разом із учнем своїм Лукіаном, пішов у пустелю Гареджійську (за 60 верст від Тифліса – на схід за лівою течією Кури). Тут, поклавши надію на Єдиного Бога, який живив Ізраїлю в пустелі, вибрали вони місце «прекрасне, безтурботне», але зовсім незручне для життя, «достатнє недоліками і потребами для тілесного підкріплення», задовольнялися одним корінням рослин для задоволення голоду, однієї дощової води; але коли спека, а потім мороз позбавили їх того й іншого, і Лукіан став сумувати, Давид не повагався в надії на дивне промисел про людей всемогутнього Бога, і дійсно, в пустелю до пустельників прибігли три самки оленів з оленятами, молоком яких і стали вони просочуватися... нехай вихвалять Господа ті, що шукають Його; нехай живуть ваші серця на віки! (Пс.21:27) оспівали самітники разом із царем Давидом в розчуленні вдячної душі... Одного разу, полюючи за звірами, зайшли сюди мисливці і, вражені чудесним життям пустельників, вони рознесли чутки про них серед навколишніх мешканців; тоді почали приходити сюди і поселятися любителі безмовності, які поступово утворили тут 12 монастирів. Наважуючись оселитися тут, щоб трудитися під керівництвом Давида, вони повинні були висікти собі печери для проживання і вирили колодязі – штучні, в які були спущені для дощової води канали у напрямку від високих гірських кряжів, що оточують пустелю, вниз у колодязі чи кам'яні ями. Через кілька років, коли було влаштовано добробут всіх обителів, Давид зважився виконати постійне бажання своє – відвідати Єрусалим для поклоніння св. місцям. Доручивши керування мешканцями Лукіану і пресвітеру Додо (пам. його 23-го травня), старець, з деякими своїми учнями, вирушив у дорогу. Коли вони дійшли до висот, з яких відкрився перед ними Єрусалим, серце Давида наповнилося страхом і трепетом. – «Як зухвалю я, – говорив він зі сльозами, – грішними стопами моїми зневажати сліди ніг Боголюдини» ... і, відпустивши своїх учнів, як більше, ніж він, гідних вклонитися святим місцям, сам Давид, на увазі св. храму Гробу Господнього, взяв три камені зі Святої землі і пішов назад... Але не приховалося від світу таке високе смирення подвижника. За одкровенням, що був про нього в сонному видінні Іллі, патріархові Єрусалимському, відправлені були послані від патріарха, які наздогнали його на дорозі і яким повернув він два камені, взяті ним зі Св. землі, третій же Давид залишив у себе, за дозволом патріарха, «щоб для своєї, щоб він свою, як свою і сповіщення віри його» ... Чутка про таку дивну подію рознеслася по всьому Єрусалиму та околицях його. А Давид вернувся в свою пустелю, принісши камінь із собою, що й тепер зберігається на труні його й витікає благодатну силу зцілень усім з вірою, що приходить поклонитися святому. Незабаром після повернення, св. Давид отримав уві сні повідомлення про близьку кончину свою. Покликавши братію, дав їм рятівні настанови, потім, відслухавши літургію, причастився св. Таїн і навколішки, простягши до неба руки, мирно помер – о пів VI століття. – Пустеля його прославилася і ще багатьма святими та чудотворцями. † Постановлення преп. Ферапонта Можайського Викл. Ферапонт, у світі Феодор, походив із роду дворян Поскочіних та батьківщиною його був Волоколамськ 430 . З юного віку сповнений страху Божого, він думав лише про те, як би позбутися йому бунтівного світу. Він любив розмовляти про благочестя і благав Господа – сподобити його ангельського життя. Вибравши сприятливий час, він таємно пішов з батьківського дому і в обителі Симонової впросив настоятеля постригти його в чернецтво. Тут з повним послухом виконував він чорні роботи і водночас завжди бував на чуваннях храму та на молитві келійній. Таємні помисли свої щиро відкривав він старцеві своєму і тим дотримувався чистоти душевної та тілесної. Часом слухав він повчання преп. Сергія. Настоятель, помітивши його здібності та старанність до виконання послуху, робив йому різні доручення, між іншим послав і в далеку Білозерську сторону. З дивним палицею ходив він по пустельній Білозерській стороні і полонився тишею лісів її. Повернувшись у Симонову обитель, він приніс із собою спрагу усамітнення безлюдного. Преподоб. Кирило в цей час жив уже на старому Симонові, на самоті. Прагнучи душею до глибшої тиші, запитав він Ферапонта: чи є на Білому озері місце, де можна було мовчати ченцю? Ферапонт відповів, що їх там багато, і обидва погодилися таємно йти в пустельний бік. Кирило знайшов тут місце, вказане йому у видінні: обидва поставили хрест і викопали землянки для житла. Однак Ферапонт не довго пробув з Кирилом і пішов за 15 верст, на місце прекрасне, між двома озерами, для перебування наодинці з Господом 431 . Тут розчистив він землю для насадження овочів і, за переказами отців пустельних, проганяв зневіру безмовності то працею, то молитвою і пильнуванням; не мало йому довелося випробувати страху і від розбійників, які, не терплячи праведника біля себе, гнали його з пустелі. До нього почали приходити люди з бажанням ділити порожні подвиги його. На їхнє прохання збудував він храм на честь Різдва Богоматері та заснував гуртожиток. Це було 1398 р. Прибуття старця ієромонаха втішило преподобного, оскільки він не хотів прийняти він ні старійшинства, ні ієромонашествия. Він, як і раніше, трудився у тяжких роботах, не упускаючи церковної служби і правила келійного. Часом ходив він для духовних бесід до преп. Кирилові. Братство його множилося і приклад преподобного одушевлював усіх любов'ю до суворих подвигів. Люди заможні стали наділяти обитель милостиню. Братия просили преподобного, щоб прийняв на себе керування обителью; преподобний говорив: «Не я огородив це місце, а Пречиста Богородиця: Вона може наставити вас на все корисне». Бачачи тверде небажання старця прийняти він настоятельство з них, вони обрали собі ігумена. Для всіх, однак, преподобний залишався батьком та наставником. До нього в келію приходили за порадами в збентеженнях душевних. На його думку розташовувалося все в обителі. Ніхто не наважувався тримати в келії щось, окрім ікон святих, повчальних книг та знарядь простого рукоділля. Братія займалися то списуванням книг, то плетінням мряків для лову риби. У храмі та трапезі спостерігалася глибока тиша. Князь Андрій Дмитрович Можайський, якому належала і Білозерська країна, почувши про нову обитель у його пустельній отчині, завітав нової обителі землю та озера, надіслав начиння для храму її і просив молити за нього 432 . Так «цей жебрак покликання і Господь почує і від усіх скорбот його спасе» (Пс.33:7). Намісник Можайського князя, повернувшись із Білоозера, розповів князеві, який подвижник бл. Ферапонт у його Білозерській країні. Князь, який давно хотів побудувати обитель поблизу Можайська, послав боярина свого запросити старця до Можайська для розмови з князем про потрібну справу. Це запрошення стурбувало старця, але він сказав: Хай буде воля Господня, і, згідно з думками братії, вирушив до Можайська. «Господь віддасть тобі нагороду за працю твою, а я назавжди залишуся твоїм боржником», сказав зрадований князь при зустрічі з преподобним. Потім, відкривши йому давнє бажання, просив його прийняти улаштування нової обителі. Першого разу преподобний відповідав тільки сльозами, потім помолився Господеві і погодився виконати волю князя. За багатих коштів князя монастир на честь Різдва Богородиці у Лужках, за версту від міста, влаштувався незабаром. Це було 1408 р. Пр. авва користувався повагою первосвятителя Фотія, який з любов'ю розмовляв з ним про духовне життя і вдягнув його саном архімандрита. Під наглядом досвідченого авви у новій обителі процвіло життя чернече; число братії було значне. Викл. авва повторював братії, що жила недалеко від міста, настанова Апостольська: «ніч пройшла, а день наблизився. Отже, відкинемо справи темряви. Як днем ​​станемо ходити, не віддаючись бенкетам і пияцтву, хтивості і розпусті, чвар і заздрості. Але зодягніться в Господа нашого Ісуса Христа і піклування про тіло не простягайте до похоті» (Рим.13:12–14). Викл. Ферапонт перестав у глибокій старості травня 27-го 1426 р. Св. мощі його спочивають під спудом у соборному храмі Лужецької обителі, вичерпуючи чудеса для віруючих. У Білозерській пустелі присвячений його імені храм 433 . У віддаленій від центру Грузії та безлюдній місцевості Гареджійській з 12-ти колишніх обителів красуються тепер тільки дві, і ті – напівзруйновані, висічені в скелях. Інші спорожніли і стоять у руїнах, являючи собою чудове мистецтво давнини. Іржі. житіє пр. Ферапонта у Царського № 136. Пахомієве життя пр. Кирила. Викл. Кирило Білозерський писав до кн. Юрію: «Був тут брат твій, князю Андрію; тут його вотчина і нам було необхідно віддати йому, государю нашому, уклін». А. е. I, 24. 28. 31. Пролог 27 травня; іст. єр. 6, 850. 851. 855. 5, 26. Між рукоп. п. Філарета за описом 1630, «книга преп. батько Ферапонта та Мартем'яна». Іванова опис. держ. арх. 292. Μ. 1849.