27-е число

წმიდა მოწამე ფერაპონტი წარმართების ქრისტიანობაზე მოქცევისთვის მან წამება განიცადა ჰეგემონ იულიანესგან ლიბიაში სარდაში, ფრიგიის სინაონში და გალატას ანკირაში; გარდაიცვალა თრაკიის მხარეში ლიდიაში, მდინარე ერმასთან, ვალერიანის ქვეშ, 259 წელს, მრავალი წამების შემდეგ - თავის მოკვეთით. სხვა წამებასთან ერთად, მას მიწაში ჩაყრილ ოთხ მშრალ ძელზე მიამაგრეს და ამ მდგომარეობაში ისეთ დარტყმებს აძლევდნენ, რომ ძვლები გამოაშკარავდა და მიწა სისხლით იყო გაჟღენთილი. ეს ძელები გაიყინა, გაიზარდა ტოტები და ფოთლები და შემორჩა ხეების სახით, რომელთა ფოთლები სასწაულებრივ განკურნებას აფრქვევდნენ... წმიდა მოწამე თეოდორა ქალწული და დიდიმ მეომარი, რომლებიც 304 წ. არ არსებობდა საზღვრები იმ წამების დახვეწილობას, რომლებსაც მოწამეები ექვემდებარებოდნენ ქრისტეს რწმენისთვის. მაგრამ მათმა გამბედაობამ ვერაფერი შეასრულა. უფალი თვალყურს ადევნებდა მათ და აჩვენა სასწაულებრივი მეურვეობა, სადაც გამოცდა აჭარბებდა ადამიანის ძალის ზომას. ასე რომ, ის იცავდა თეოდორას, კეთილშობილური ოჯახის ახალგაზრდა, მშვენიერ ქალწულს, როდესაც ბრმა, დაუნდობელმა რისხვამ შეიპყრო უწმინდესი სიწმინდე - მისი ქალიშვილობის პატივი... ძალადობის გამო, რადგან მან მტკიცედ აღიარა სახარების ჭეშმარიტების რწმენა, თეოდორა სასწაულებრივად იხსნა უბედურებისგან, რომელიც მის წინაშე იყო ქრისტიანი მეომარი დიდიმუსი, რომელიც გაბედულად გაჰყვა გზას ბრბოში იმ სამარცხვინო სახლისკენ, სადაც მოწამე ძალით მიიყვანეს, მიიწვია იგი, გამოიცვალა იგი, დაემალა ომში. ასე რომ, უფალმა დაიცვა ის, ვისაც ლოცვის გარდა სხვა იარაღი არ ჰქონდა. მაგრამ როდესაც დიდიმუსის წმინდა მოტყუება აღმოაჩინეს, მას სიკვდილი მიუსაჯეს. ამის შესახებ რომ შეიტყო, თეოდორამ არ სურდა მისი სიკვდილის დამნაშავე ყოფილიყო და დაიწყო დიდიმის დარწმუნება, რომ იგი არ უნდა მოკვდეს მისთვის და რომ თავად უნდა და სურს მიიღოს მოწამეობა ქრისტესთვის. მაგრამ დიდიმუსს არ სურდა მოწამეობის გვირგვინის დათმობა... „თუ ასეა, მაშინ ნება მიბოძეთ, პირველი ვიყო მახვილის ქვეშ, - განაგრძო დიდმამ თეოდორას დარწმუნება, - შენ კი, ჩემს შემდეგ, ქრისტეს მოწამე იყავი... შენ დარჩები ჩემს შემდეგ, მაგრამ არა მე შენს შემდეგ... შენ გადამარჩინე სიკვდილისგან, რომელიც შეიძლება ისევ მელოდეს... გამომიგზავნე წმინდანი ქრისტესთან... - საყვარელო და! - შეეწინააღმდეგა დიდიმ, - უფალს, რომელმაც ოდესღაც სიწმინდე გიცავდა, ყოველთვის შეუძლია შენი შენახვა, ოღონდ სიკვდილით მსჯავრდებულს ნუ მიშლი, რომ მოვკვდე ქრისტესთვის და ჩემი ცოდვებისგან ჩემი სისხლით დავიბანო... ეს წმინდა დავა შეწყდა ქრისტიანთა მდევნელის ბრძანებით - ორივეს თავი მოეკვეთათ... წმინდა თეოდორამ პირველმა თავი დაუქნია ხმლის ქვეშ, მის შემდეგ კი დიდიმუსი გარდაიცვალა. ორივეს ცხედარი ცეცხლში ჩაყარეს. ლექტორი დავით გარეჯელი სირიიდან უცნობი, რომელიც გაჰყვა დიდ მოძღვარს იოანე ზედაზნელს (ხსენება 7 მაისს), მასთან ერთად ჩავიდა ივერიაში, მის დედაქალაქში - მცხეთაში. როდესაც იოანემ თავისი მოწაფეები სახარების საქადაგებლად სხვადასხვა ქვეყანაში გაგზავნა, დავითმა იოანეს ლოცვა-კურთხევით ტფილისი (თბილისი) აირჩია თავის მინდვრად და დასახლდა უბედურ გამოქვაბულში, ნახევრად მთაზე, რომელსაც ახლა მთაწმინდა ანუ წმინდა მთას ეძახიან. შემდგომში დავითი თავის მოწაფე ლუკიანესთან ერთად გადავიდა გარეჯის უდაბნოში (ტფილისიდან 60 ვერსი - აღმოსავლეთით მკურის მარცხენა დინების გასწვრივ). აქ, ერთი ღმერთის იმედით, რომელიც კვებავდა ისრაელს უდაბნოში, მათ აირჩიეს ადგილი „ლამაზი, მშვიდი“, მაგრამ სიცოცხლისთვის სრულიად მოუხერხებელი, „ნაკლოვანებებითა და სხეულის განმტკიცების საჭიროებებით სავსე“, შიმშილის დასაკმაყოფილებლად მხოლოდ მცენარის ფესვებით დაკმაყოფილდნენ და წყურვილის დასაკმაყოფილებლად მხოლოდ წვიმის წყლით; მაგრამ როცა სიცხემ და შემდეგ ყინვამ ორივეს წაართვეს და ლუკიანეს გული გაუსკდა, დავითი არ ირყევა ყოვლისშემძლე ღმერთის ხალხისთვის სასწაულებრივი განგებულების იმედით და მართლაც, სამი დედალი ირემი თავისი ყვრიმალებით გაიქცა უდაბნოში მოღუშულებთან, რომელთა რძითაც დაიწყეს დალევა... გული სამუდამოდ ცოცხლობს!” (ფსალმ. 21:27) მადლიერი სულის სინაზე მღეროდნენ მოღუშულნი მეფე დავითთან ერთად... ერთ დღეს, ცხოველებზე ნადირობისას, აქ მოვიდნენ მონადირეები და გაოგნებულმა მოღუშულთა მშვენიერი ცხოვრებით, მათ შესახებ ჭორები გაავრცელეს გარშემო მცხოვრებლებში; შემდეგ დაიწყეს აქ მოსვლა და დასახლება დუმილის მოყვარულებმა, რომლებმაც თანდათან შექმნეს აქ 12 მონასტერი 429. გადაწყვიტეს აქ დასახლება დავითის წინამძღოლობით სამუშაოდ, გამოქვაბულები უნდა გაეკეთებინათ საცხოვრებლად და ამოთხარათ ჭები - ხელოვნური, რომლებშიც არხები წვიმის წყლისთვის ეშვებოდა უდაბნოდან ან მაღალი მთების ქედის მიმართულებით, ჭაბურღილების მიმართულებით. რამდენიმე წლის შემდეგ, როცა ყველა მონასტრის კეთილდღეობა დამყარდა, დავითმა გადაწყვიტა შეესრულებინა თავისი მუდმივი სურვილი - ეწვია იერუსალიმს წმ. მონასტრების მართვა ლუკიანეს და პრესვიტერ დოდოს (მისი ხსოვნის ხსენება 23 მაისს) მიანდო, უხუცესი თავის ზოგიერთ მოწაფესთან ერთად გზას დაადგა. როცა მიაღწიეს იმ სიმაღლეებს, საიდანაც იერუსალიმი გაიხსნა მათ წინაშე, დავითის გული შიშითა და კანკალით აივსო... "როგორ გავბედე, - თქვა მან ცრემლიანი, "ჩემი ცოდვილი ფეხებით დამეხეხა ღმერთკაცის ნაკვალევი"... და როცა თავის მოწაფეებს მასზე უფრო ღირსნი აფასებდნენ წმინდა ადგილების თაყვანისცემას, თავად დავითმა წმინდა სამარხის ტაძრის თვალში სამი ქვა აიღო წმიდა მიწიდან და დაბრუნდა... სიზმრის ხილვაში მის შესახებ გამოცხადების თანახმად, იერუსალიმის პატრიარქმა ელიამ გაგზავნა პატრიარქისაგან, რომლებმაც გზაში მიიწიეს და მიუბრუნა ორი ქვა, რომელიც აიღო წმიდა მიწიდან, ხოლო მესამე დავითმა პატრიარქის ნებართვით შეინახა, „რათა მისი მადლი არ წაეღო, როგორც მისი ხსოვნას. რწმენა“... ჭორი ასეთი მშვენიერი შემთხვევის შესახებ მთელ იერუსალიმს და მის შემოგარენში გავრცელდა. დავითი დაბრუნდა თავის უდაბნოში და თან მიიტანა ქვა, რომელიც ახლა მის საფლავზეა დაცული და მადლით აღსავსე განკურნების ძალას ავლენს ყველასთვის, ვინც რწმენით მოდის წმინდანის თაყვანისცემაზე. დაბრუნებიდან მალევე წმინდა დავითმა სიზმარში მიიღო შეტყობინება მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ. მოუხმო ძმებს, ასწავლა გადარჩენის ინსტრუქციები, შემდეგ კი ლიტურგიის მოსმენის შემდეგ ზიარება მიიღო. ტეინი მუხლებზე, ცისკენ გაშლილი ხელებით, მშვიდად გარდაიცვალა - VI საუკუნის შუა ხანებში. - მისი უდაბნო ცნობილი გახდა მრავალი სხვა წმინდანისა და საკვირველმოქმედის გამო. † მოჟაისკის მეუფე ფერაპონტის მიძინება მეუფე ფერაპონტი, მსოფლიოში თეოდორე, წარმოშობით დიდგვაროვანი პოსკოჩინის ოჯახიდან იყო და მისი სამშობლო იყო ვოლოკოლამსკი 430. პატარაობიდანვე, ღვთის შიშით აღსავსე, ფიქრობდა მხოლოდ იმაზე, როგორ დაეღწია მეამბოხე სამყაროს. უყვარდა ღვთისმოსაობაზე ლაპარაკი და ევედრებოდა უფალს ანგელოზური სიცოცხლის მინიჭებას. ხელსაყრელი დრო რომ აირჩია, ფარულად დატოვა მშობლების სახლი და სიმონის მონასტერში ევედრებოდა იღუმენს, ბერად აღკვეცა. აქ იგი სრული მორჩილებით ასრულებდა მორჩილ დავალებებს და ამავე დროს ყოველთვის ესწრებოდა საეკლესიო სიფხიზლეებსა და საკნის ლოცვას. მან გულწრფელად გაუმხილა თავისი საიდუმლო აზრები უფროსს და ამით შეინარჩუნა სულიერი და ფიზიკური სიწმინდე. დროდადრო ისმენდა წმინდა სერგის მითითებებს. აბატმა შეამჩნია მისი უნარი და მონდომება მისი მორჩილების შესრულებისას, მისცა მას სხვადასხვა დავალება, სხვათა შორის, გაგზავნა იგი შორეულ ბელოზერსკის მხარეში. მოხეტიალე კვერთხით დადიოდა ბელოზერსკის უკაცრიელ მხარეზე და მისი ტყეების სიჩუმემ შეიპყრო. სიმონის მონასტერში დაბრუნებულმა უდაბნოს განმარტოების წყურვილი მოიტანა. რევ. კირილე ამ დროს უკვე ცხოვრობდა ძველ სიმონოვოზე, მარტოობაში. სულით ცდილობდა უფრო ღრმა დუმილისკენ, მან ჰკითხა ფერაპონტს: არის თუ არა ადგილი თეთრ ტბაზე, სადაც ბერი გაჩუმდა? ფერაპონტმა უპასუხა, რომ იქ ბევრი იყო და ორივე დათანხმდა ფარულად წასვლას უკაცრიელ მხარეში. კირილემ აქ იპოვა ხილვაში მისთვის მითითებული ადგილი: ორივემ აღმართეს ჯვარი და თხრიდნენ თავიანთ სახლებს. თუმცა ფერაპონტი დიდხანს არ დარჩენილა კირილესთან და 15 მილის მანძილზე გავიდა ულამაზეს ადგილას, ორ ტბას შორის, რათა განმარტოებულიყო უფალთან 431. აქ მან გაასუფთავა მიწა ბოსტნეულის დარგვისთვის და, უდაბნოს მამების ლეგენდის მიხედვით, განდევნა დუმილის სასოწარკვეთა, ან შრომით, ან ლოცვითა და სიფხიზლით; მას საკმაოდ დიდი შიში უნდა განეცადა მძარცველებისგან, რომლებმაც არ მოითმინეს მართალი კაცი მათთან ახლოს, გააძევეს იგი უდაბნოდან. ხალხმა მასთან მისვლა დაიწყო უდაბნოს ექსპლუატაციის გაზიარების სურვილით. მათი თხოვნით მან ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ ააშენა ეკლესია და დააარსა ჰოსტელი. ეს იყო 1398 წელს. უფროსი მღვდელმონაზონის მოსვლამ ბერი გაახარა, რადგან თავად არ სურდა არც უხუცესობის და არც მღვდელმონაზვნობის აღება. ის განაგრძობდა მძიმე შრომას, არ გამოტოვებდა საეკლესიო მსახურებას და საკნის წესებს. დროდადრო სულიერ საუბრებზე დადიოდა მეუფე კირილთან. გამრავლდა მისი ძმობა და წმინდანის მაგალითმა ყველას შთააგონა სასტიკი საქმეების სიყვარული. შეძლებულებმა დაიწყეს მონასტრის მოწყალება. ძმებმა ბერს მონასტრის მართვა სთხოვეს; ბერმა თქვა: „ეს ადგილი მე კი არ შემოღობე, არამედ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა: მას შეუძლია გასწავლოთ ყველაფერი სასარგებლო“. დაინახეს უხუცესის მტკიცე უხალისობა, დაეკისროს მათზე ძალაუფლება, აირჩიეს თავი აბატად. ყველასთვის კი ბერი მამად და მზრუნველად დარჩა. ხალხი ფსიქიკური დაბნეულობით მივიდნენ მის საკანში რჩევისთვის. მისი ფიქრებით ყველაფერი მონასტერში მდებარეობდა. ვერავინ ბედავდა საკნებში რაიმეს შენახვას, გარდა წმინდანთა ხატებისა, სააღმზრდელო წიგნებისა და მარტივი ხელნაკეთი იარაღებისა. ძმები დაკავებული იყვნენ ან წიგნების გადაწერით ან სათევზაო ჯოხების ქსოვით. ტაძარში და ტრაპეზში ღრმა სიჩუმე იყო. პრინცი ანდრეი დმიტრიევიჩ მოჟაისკი, რომელსაც ბელოზერსკის ქვეყანაც ეკუთვნოდა, როცა გაიგო ახალი მონასტრის შესახებ თავის უდაბნოში, ახალ მონასტერს მიანიჭა მიწა და ტბები, გაუგზავნა ჭურჭელი მისი ტაძრისთვის და სთხოვა ლოცვა 432. ასე რომ, ამ მათხოვარმა დაიყვირა და უფალმა გაიგონა და იხსნა იგი.3. ბელუზეროდან დაბრუნებულმა მოჟაისკის პრინცის მოადგილემ პრინცს უთხრა, რა ასკეტი იყო ბ. ფერაპონტი თავის ბელოზერსკში. უფლისწულმა, რომელსაც დიდი ხანია სურდა მოჟაისკის მახლობლად მონასტრის აშენება, გაგზავნა თავისი ბოიარი, რათა მოჟაისკში უფროსი დაეპატიჟებინა უფლისწულთან საჭირო საკითხზე. ამ მოწვევამ შეაშფოთა უფროსი, მაგრამ მან თქვა: უფლის ნება აღსრულდეს და, ძმების აზრების შესაბამისად, წავიდა მოჟაისკში. "უფალი დააჯილდოებს შენს შრომას, მაგრამ მე სამუდამოდ შენი მოვალე დავრჩები", - თქვა გახარებულმა უფლისწულმა ბერთან შეხვედრისას. შემდეგ, გაუმხილა მას დიდი ხნის სურვილი, სთხოვა, თავის თავზე აეღო ახალი მონასტრის დაარსება. ჯერ ბერმა მხოლოდ ცრემლით უპასუხა, შემდეგ კი უფალს ევედრებოდა და თავადის ნების შესრულებას დათანხმდა. უფლისწულის მდიდარი სახსრებით მალე ქალაქ ლუჟკში, ქალაქიდან ერთი მილის დაშორებით, ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ დაარსდა მონასტერი. ეს იყო 1408 წელს. ავენ აბბა სარგებლობდა უმაღლესი იერარქი ფოტიუსის პატივისცემით, რომელიც სიყვარულით ესაუბრებოდა მას სულიერ ცხოვრებაზე და არქიმანდრიტის წოდება მიანიჭა. გამოცდილი აბას მეთვალყურეობით ახალ მონასტერში აყვავდა სამონასტრო ცხოვრება; მნიშვნელოვანი იყო ძმების რაოდენობა. მეუფე აბამ გაუმეორა სამოციქულო მითითება ქალაქიდან არც თუ ისე შორს მცხოვრებ ძმებს: "ღამე გავიდა და დღე მოახლოვდა. მოდით, უარვყოთ სიბნელის საქმეები. როგორ დავიწყებთ დღისით სიარულს ქეიფის და სიმთვრალის, მგრძნობელობისა და გარყვნილების გარეშე, ჩხუბითა და შურით, ნუ შეიმოსეთ ჩვენი უფალი იესოზე?" (რომ. 13:12-14). მეუფე ფერაპონტი 1426 წლის 27 მაისს სიბერეში განისვენებს. მისი წმინდა ნაწილები იმალება ლუჟეცკის მონასტრის საკათედრო ტაძარში და მორწმუნეებისთვის სასწაულებს აფრქვევს. ბელოზერსკის უდაბნოში მის სახელს ეძღვნება ტაძარი 433. საქართველოს ცენტრიდან მოშორებულ და დაუსახლებელ გარეჯში ყოფილი 12 მონასტრიდან ახლა მხოლოდ ორია გამორჩეული, ისინი კი დანგრეული, კლდეებში გამოკვეთილი. დანარჩენები მიტოვებული და ნანგრევებში დგანან, რაც წარმოადგენს ანტიკურ დიდ ხელოვნებას. ჭვავის. ფერაპონტის ცხოვრება ცარსკოე No136-ში. პახომიუსის ცხოვრება წმიდა კირილისა. მეუფე კირილ ბელოზერსკიმ პრინცს მისწერა. იური: "თქვენი ძმა, პრინცი ანდრეი, აქ იყო; ეს არის მისი სამკვიდრო და ჩვენ უნდა მივაგოთ პატივი მას, ჩვენს სუვერენს." ა.ე. I, 24. 28. 31. პროლოგი 27 მაისი; ისტ. ჰიერ. 6, 850. 851. 855. 5, 26. ხელებს შორის. ნ. ფილარეტი 1630 წლის ინვენტარის მიხედვით, „წიგნი მეუფე მამისა ფერაპონტისა და მარტემიანისა“. ივანოვამ აღწერა. სახელმწიფო თაღი. 292. M. 1849 წ.