4-е

† Пам'ять про святого Володимира Ярославича, князя Новгородського, і про матір його святої Анни Володимир Ярославович, старший син князя Ярослава великого, народився 1020 р. У 1034 року великий князь Ярослав посадив їх у Новгороді і дав Новгородцям грамоту, з наказом: «за цією грамотою давайте данину» 51 . У цей час Володимир був ще лише 14 років і без сумніву перебував під керівництвом досвідченого воєводи, яким був Вишата, та благочестивого єпископа Луки. Змужнілий князь відрізнявся у військових справах відвагою і мужністю, властивими його роду. У 1042 році ходив він з Новгородськими дружинами на Ям, нинішніх Фіннов, і розбив їх 52 . Наступного року Ярослав послав Володимира з сильним військом покарати підступних Греків за образу Російських купців і за умертвіння одного з них. Посли імператора Мономаха вийшли до Володимира на зустріч, з обіцянкою покарати винних. Але тим, котрі багато разів обманювали, не вірять, і князь ішов уперед. Імператор наказав взяти під варту всіх росіян, що були в Константинополі, і вислав кораблі проти судів Володимира. Три галери з Грецьким вогнем врізалися в середину Російських судів і запалили їх; буря, що піднялася, розмітала і потопила малі судна Руські, в тому числі і судно Володимира. Творіміч. з княжої дружини, врятував свого князя і воєвод Ярослава, взявши їх до себе на човен. Ті, що врятувалися на березі, в числі 6000, зважилися з Вишатою повернутися на батьківщину сухим шляхом, а князь з рештою суден рушив назад шлях морем. Імператор послав за Російськими сухим шляхом та морем; 24 галери обігнали Володимира і стали в затоці; князь розбив їх на голову і прийшов до Києва з безліччю полонених. Вишата відважно бився з Дунайським грецьким військом; але 800 людей, що залишилися живими, взяті були в полон і тільки через три роки відпущені були в Росію 53 . Син благочестивого будівельника Київського Софійського храму залишив міцний пам'ятник благочестя в Новгороді – Софійський собор, досі цілий. Чудовий для того часу храм закладений був у 1045 і освячений вересня 14-го 1049 54, а перед тим побудована була кам'яна фортеця в Новгороді 55 . Благочестивий князь старанно повчався в законі Господньому: за його бажанням списані (1047 р.) книги пророчі з тлумаченнями батьків; священик писав її 7 місяців; багато означало, що була списана корисна книга; а ще важливіше те, що були списані книги слова Божого, а не слова людського 56 . Господь узяв до Себе доброго князя ще в молодих його літах: князь помер 32 роки, 4 жовтня 1051 року, і був покладений у створеному благочестивою ревнощами його Софійському храмі 57 . За літописом, вже 1180 р. у мармуровій гробниці благов. князя Володимира покладено був щиро-християнський князь Мстислав 58 і слід. вже відомі були нетлінні мощі благовірного князя Володимира, і їм влаштована була особлива раку. «1439 р. архієпископ Євфимій послав труну князя Володимира, онука великого Володимира, та підпису; також і матері його труну підпису і покрив поклади, і пам'ять їм устави творити на всяке літо жовтня 4 дні» 59 . Св. мати святого князя Володимира, дружина великого князя Ярослава, померла лютого 10-го 1051 60 . Блаженний Іларіон митр. у одухотвореній промові своїй говорить рівноапостольному Володимиру: «Подивися і на благовірну невістю твою Ірину; подивися на онуків і правнуків твоїх, як вони містять благовір'я, тобою віддане; як часто відвідують святі храми, як славлять Христа, як поклоняються Його імені» 61 . З цієї хвалі бачимо, що благовірна княгиня була благочестива не тільки для себе, але виховувала благочестя у дітях та онуках своїх. По життю преп. Феодосія бачимо, що коли мати Феодосія оголосила бажання вступити до монастиря (а це було 1036 р.), св. Антоній «повістив про неї княгині, і та прийняла її до жіночого монастиря святого Миколая» 62 . Це показує, як велика княгиня рада була робити добрі справи і як вона поважала таких людей, як Антоній. Жіночий монастир св. Ірини, побудований Ярославом у Києві, звичайно побудований був і за старанністю благочестивої дружини його Ірини. Ніжна мати з первістком своїм переселилася з Києва до Новгорода і тут провела останнім часом свого життя. - Дочка Олава, короля Шведського, що називалася в землі своєю Інгігердою, по-грецьки Іриною, перед кончиною своєю прийняла чернецтво з ім'ям Ганни і перша показала приклад князям і княгиням Російським, як приємно душі міняти пишну князівську одежу на рубище чернече. На стародавніх Новгородських іконах вона називається святою Анною. Мощі її спочивають досі відкрито в Софійському соборі, де її пам'ять відбувається окт. 4 та лют. 10 д. 63 . † Пам'ять про праведного Стефана Щиляновича Праведний Стефан Щилянович народився від батьків благочестивих у Жупі, нині званої Паштровіть, у південній стороні Захолм'я. Ще в юності виявився він Боголюбним; коли ж досяг зрілого віку, то намагався виконувати волю Божу з усією старанністю. Він був розумний, хоробрий, добре знайомий з військовою справою. Вступивши в службу при Сербському деспоті, виконував усі доручення правильно і успішно. Разом з тим перебував він вірним слугою перед Господом: страхом Божим відганяв він від себе самі помисли гріховні, тим більше не допускав душі до того, щоб опанував нею якийсь гріх. Храм арх. Михайла в Призрені, побудований благочестивим воєводою Щиляновичем, досі ще цілий 64 . – За вірну службу деспот дав йому землі біля Срема. Стефан жив тут праведником: ділився надлишками і з бідними і у зносинах із сусідами дотримувався чесності та правди. Трапився жорстокий голод у краї, не від неврожаю хліба, а від того, що нечестиві Турки, воюючи не один рік із Сербами, викрали всю худобу у християн та позбавили коштів до обробітку землі. Праведний Стефан відкрив свої житниці для нещасних і годував бідність у голодний час. Оскільки ж насильства та грабежі Турок не припинялися і після голодного року, а захищатися від них не було сил, Стефан змушений був віддатися під захист Угорського короля. Король із задоволенням прийняв у службу чесного та хороброго воїна; він подарував йому прекрасні землі на берегах Драви 65 . Праведник продовжував жити для ближніх і в страху Божому. У 1515 блаженно помер він. Дружина його Олена, з честю поховавши його тіло, пішла до рідних до Німеччини. Через тиждень після того Турки заволоділи краєм. Одного разу вони побачили над могилою світло. Думаючи знайти зарите срібло, відкопали могилу і побачили нетлінне тіло. - По доповіді паші, почали розпитувати: хто був похований? Ті, хто знав, оголосили, що це – праведний Стефан, благодійник бідних. Виявилося, що паша, колишній християнин, був родичем блаж. Стефана Щиляновича. Благоговійні ченці випросили у паші за щедрий подарунок мощі праведника і перенесли їх до монастиря Фруштської гори. Шишатівець. Дружина Олена, почувши про нетлінне тіло праведного чоловіка, хоч і була утримувана рідними, поспішила прибути в Шишатовець і поцілувала мощі праведника. Прийнявши чернецтво, вона почала жити самотньо недалеко від монастиря, у молитві та пості. Через три роки вона померла і була похована в обителі. Мощі праведного Стефана спочивають у храмі обителі 66 . «Слава у лайках, воїні Стефані Щиляновичу, великий цілительнице, що приходить до тебе з вірою», так Сербська Церква говорить у своїй молитві 67 . Св. священномуч. Єрофея, єпископа Афінського. Друг Діонісія Ареопагіта, подібно до нього, хоча трохи пізніше, звернений до віри Апостолом Павлом; після Діонісія єпископував в Афінах і помер мученицьким. Преподобного Павла Препростого Павло був землероб; до старості жив він у світі і постійно, але з терпінням і незлобністю переносив образи та прикрості від своєї злої та невірної дружини. Втративши нарешті надію на її виправлення, Павло, не зробивши навіть дружині своєї жодного докору, залишив свій дім і відійшов у пустелю. Побувавши в кількох монастирях, він прибув у внутрішню пустелю, де подвизався преп. Антоній Єгипетський, і, увійшовши до його відокремленої келії, на запитання Антонія, чого він хоче? - Відповідав, що хоче бути ченцем. - Ти не можеш бути ченцем, - заперечив прибульцеві подвижник, - ти вже старий, тобі важко буде перенести скорботу життя в пустелі; вернися краще в твоє поселення до твоєї звичної праці і продовжуй працювати завдяки Богові. Але Павло наполягав на своєму проханні, обіцяючи виконувати все, чого навчить його Антоній. – Якщо ти так хочеш бути ченцем, то йди до гуртожиткового монастиря, де багато братів, які можуть спускатися до твоїх недуг. А я тут живу один, їм через п'ять днів і то не досита, - знову відмовив Антоній і замкнув двері своєї келії і три дні з неї не виходив. На четвертий день, відчинивши двері, Антоній здивовано побачив Павла, який весь цей час не відходив від келії. - Старець, іди звідси; я тобі говорю, що тобі не можна бути тут, – сказав Антоній. - Поки не помру, не піду звідси... з твердістю відповів Павло. Бачачи, що при ньому немає ніякого їстівного запасу, і побоюючись, що він може померти з голоду, Антоній ввів його до себе і сказав: - можеш врятуватися, якщо будеш слухняний, - і щоб випробувати Павла, накладав на нього труди, які не під силу людині й у молоді роки. Антоній змушував старця довго стояти на спеку і чекати, здійснюючи весь цей час молитву, поки він не принесе йому роботу; потім, намочивши фінікові гілки, давав йому плести з них мотузку, і коли Павло, насилу закінчивши своє плетіння надвечір, подавав його своєму наставникові, той змушував його розплітати і переплітати знову. Так само доводилося Павлу шити, розпарювати і перешивати знову одяг, і при цьому по кілька днів залишатися без їжі і, ледве заснувши, вставати з півночі і співати псалми до самого дня. Ні разу не нарікав Павло, але всі свої послухи виконував у простоті серця з старанністю. Тоді Антоній сказав йому: – В ім'я Господа Ісуса ти вже справді став ченцем; живи тепер один, щоб випробувати спокуси і від духів злості... - І на деякій відстані від своєї печери в горі збудував для нього келію. І незабаром виявилося, що нещодавній чернець, який здобув ще своїм життям у світі такі скарби, як незлість, простота серця, терпіння і смиренність, піднявся до такої досконалості, якої інші могли досягти лише шляхом довгих, важких подвигів пустельного житія. І Бог дарував у простоті серця і з безумовним послухом чудну прозорливість і благодатну силу зцілення недуг і вигнання злих духів, що віддався Йому. «Бог дарував Павлу таку благодать, – каже древній історик, – що він у кожному бачив, якою є його душа, так, як ми один у одного обличчя. Якось він прийшов у монастир Піспер для відвідин братії. Братія пішли до церкви для здійснення звичайної служби. Дивлячись на всіх, хто входить до церкви, Павло бачив душі їх світлими і радісними, але один із братів увійшов увесь затьмарений, ніби оточений духами злості. Гірко заплакав Павло, сів на порозі церкви і проплакав увесь час, доки тривала служба. Коли ж служба скінчилася і братія стали виходити, то Павло побачив, що той же колишній засмучений брат ішов між іншими спокійним і просвітленим. Павло скрикнув від радості і, зупинивши його при всіх, звернувся до нього: «Заради загальної користі скажи нам, – просив він, – як сталося, що ти, такий засмучений раніше, тепер зовсім інший?» - Так, я був іншою людиною; в моїй душі жив гріх, – щиро відповів інок, – я жив порочно і безтурботно, але коли я почув сьогодні в храмі слова пророка: «омийтеся, очистіться; перестаньте робити зло... Тоді прийдіть, – говорить Господь, – і якщо будуть ваші гріхи, як багряне, Я їх як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, як хвилю убелю»... (Іс.1:16–18), то раптово відчув рішучість змінити, виправити моє життя... і тепер обіцяю перед усіма, що служитиму Богові від щирого серця... – Бачите, браття, – вислухавши це зізнання, радісно сказав Павло, – як Господь готовий прийняти кожного грішника, аби тільки приходили до Нього! 68 Письменник житія препод. Павла такими словами укладає свою розповідь про нього: – «ж праведний прожив у святій простоті своєї років досить і, багато чудес сотворивши, відійшов до Господа. Хто простий на землі, нині наймудріший є на небі, більше за всіх любомудрців світу цього, і з мудрими херувимами бачить Христа, Божу силу і Божу премудрість; то є мудрість права, що боятися Бога і Йому в простоті духу і незлобності серця працюючі благоугоджувати. Молитвами, Господи, угодника Твого, Препростого Павла, навчи нас у чиненні заповідей Твоїх; дай нам початок премудрості - страх Твій мати, нехай страхом Твоїм ухилившись від зла, створимо добре перед Тобою і знайдемо милість Твою на віки». Набуття мощів свв. Гурія, архієпископа Казанського, і Варсонофія, єпископа Тверського (Див. життя св. Гурія – 4 грудня, а життя св. Варсонофія – 11 квітня). свв. святителів Новгородських: Іоакима, Луки. Германа, Аркадія, Григорія, Мартирія, Антонія, Василя та Симеона Преподобного Аммона (Амуна) Аммон, що народився III стол. в Єгипті від багатих і благородних батьків, за бажанням їх, незважаючи на те, що сам волів безшлюбне життя, вступив у шлюб. Зустрівши ж у дружині своїй згодну у всьому з його поняттями подругу, він після 18-ти років цнотливого життя під одним дахом з нею, надавши їй окреме життя, за згодою її пішов у пустелю і, знайшовши відокремлене місце на південній стороні Мареотського озера за так-званою Нітрийською горою Олександрії), оселився тут і 22 роки провів у найсуворішому подвижництві. Коли, на початку обраного ним життя, Аммон відвідав Антонія, який подвизався в цей же час, то великий подвижник сказав йому: «Ти встигнеш у Божому страху», – потім вивів його з келії і, вказавши йому камінь, сказав: «Бори цей камінь і бий його». - Що, камінь тобі нічого не сказав? - спитав Антоній, коли Аммон виконав сказане йому. - Нічого, - відповів Аммон. — У цю міру прийдеш і ти, — прозорливо сказав Антоній. – І справді, Аммон відрізнявся завжди особливою поблажливістю до недуг ближнього 69 . Аммон не тільки сам відвідував Антонія, але й удостоївся відвідування і цього великого зразка пустельників і за його благословенням заснував у Нітрийській пустелі келії для ченців, які жили скитськи, кожен окремо і за своїм правилом. Слава монастиря Аммонова приваблювала до нього учнів з далеких країн, між ними – Мілета, єпископа Сузького (уславленого згодом мученицькою смертю, пам'ять його 10 листопада), – і до кінця IV століття було вже до 50 обителів на Нітрійській горі, на якій Аммон був. Відомий своїм суворим життям, Аммон ще за життя уславлений був даром чудотворень. Якось привели до нього юнака, укушеного шаленим собакою, щоб він зцілив його своєю молитвою. – Чого ви просите у мене? – сказав Аммон батькам хворого, – від вас самих залежить, щоб ваш син був здоровий: поверніть бідній вдові вола, якого ви вкрали, і син ваш одужає. Викриті чудовим прозорливцем із клятвою обіцяли повернути викраденого ними вола, і тоді св. Аммон, помолячись, зцілив їхнього сина. Викл. Аммон помер близько 350 р., « пізніше 350 р., т. е. смерті преп. Антонія, який, у саму хвилину вистави преп. Аммона, бачив душу його, піднесену ангелами» 70 . Про дружину Аммона Нітрійського, невідомої на ім'я, передається, що вона, «після видалення свого чоловіка в пустелю, у своєму будинку зібрала до 70-ти незайманих, і в пості та молитві подвизалася з ними. Два рази на рік вона відвідувала свого чоловіка, щоб користуватися його порадами і настановами» 71 . Зібр. років. III, 1. V, 130. 136. Зібр. років. III, 1. V, 137. Зібр. років. I, 66. 67. V, 137. Зонара Annal. 1, 2. 253. Зібр. років. I, 67. III, 2. 121. V, 134, Супрасльськ. років. 13. У нов. років. освячення віднесено до 6560 р. Але за іншими воно було сент. 14 6558 Собр. років. V, 138. VII, 332. Дослідження про переклад пророцтв, що увійшли до списку священика Упіра – в описі Синоду. рукоп. І, 112-120. Огляд тлумачень – опис. Синод. рукоп. 2, 113-117. Зібр. років. I, 69. III, 2. 121. 212. V, 138. У Новгородському синодиці чоловіка кн. Володимира кн. Олександра, а мати – христолюбна княгиня Ганна. Опис. Рум. муз. 571. Опис Новг. Соф. соб., стор 103. 104. Зібр. років. III, 216. Опис Новг. Соф. соб., стор 102. 103. Зібр. років. III, 113. Статут соб., стор 3. 5. У чтен. заг. іст. 1851, кн. 1. Зібр. років. I, 63. V, 138. Лютий березневого 1050 належить до 1051 січневого року. Тому і в надгробному написі справедливо показаний 1051 роком смерті св. Анни. Μ. Іларіона похвала кагану Володимиру - у дод. до твор. отц. 2, 279. Іларіон говорив похвалу свою раніше 10 лютого вересневого 6559 р. Несторове життя пр. Феодосія в учений. зап. акад. II, 2. 140. Зібр. років. I, 65. II, 24. Синопсис 62. Карамз. 2, пр. 34. Нещодавно помилково писали: мати Володимира у св. хрещенні названа св. Анною». Соромно нині казати таку неправду. Зах. геогр. заг. XIII. 210. У нинішній Славонії. Про переселення Сербів 1481-1526 р. з правого на лівий берег Дунаю див. у Попова: Серби в Австрії (Російський Вісник 1865 р. травень), стор 264, 265. Синаксар та служба у сербляку 1861 р. на картинці св. Стефан названий деспотом і зображений у деспотському вбранні. Але синаксар не каже, що він був деспотом. Раїча 3. 338. Попов у віснику 1865 стор 365. Страждання його з РКП. Предтечеві обителі напеч. в Афонському патерику 2, 306-318 «Достопам. оповідь. про рухливий. отц.». «Діст. оповідь. про підв. отц.». «Повн. Місяцесл. сх.» архім. Сергія, т. II, ч. 2, стор 320. «Іст. правосл. монаш. на сх.» Казанського, ч. I, стор 249.