4-е

† Памет на Свети Владимир Ярославич, княз Новгородски, и на майка му Света Анна Владимир Ярославич, най-големият син на княз Ярослав Велики, е роден през 1020 г. През 1034 г. великият княз Ярослав го поставя в Новгород и дава на новгородците писмо със заповедта: „според това писмо давайте данък“ 51. По това време Владимир все още е само на 14 години и без съмнение е под ръководството на опитен командир, като Вишата и благочестив епископ Лука. Възрастният принц се отличаваше във военните дела със смелостта и смелостта, характерни за семейството му. През 1042 г. той отиде с новгородските отряди срещу Ям, сегашните финландци, и ги победи 52. На следващата година Ярослав изпрати Владимир със силна армия, за да накаже коварните гърци за обида на руски търговци и за убийството на един от тях. Посланиците на император Мономах дойдоха да посрещнат Владимир с обещание да накажат извършителите. Но на тези, които са мамили много пъти, не се вярва и принцът продължи напред. Императорът заповяда да се вземат под стража всички руснаци, които бяха в Константинопол, и изпрати кораби срещу корабите на Владимир. Три галери с гръцки огън се блъснаха в средата на руските кораби и ги запалиха; Разразилата се буря разпръсна и потопи малки руски кораби, включително кораба на Владимир. Творимич. от княжеския отряд той спаси своя княз и управител Ярослав, като ги заведе в лодката си. Оцелелите на брега, наброяващи 6000 души, решили да се върнат с Вишата в родината си по суша, а князът с останалите кораби тръгнал на връщане по море. Императорът изпрати за руснаците по суша и море; 24 галери настигнаха Владимир и застанаха в залива; князът ги победи челно и дойде в Киев с много пленници. Вишата се биеше храбро с дунавската гръцка войска; но останалите 800 души са взети в плен и само след три години са освободени в Русия 53. Синът на благочестивия строител на киевската катедрала Света София оставя след себе си траен паметник на благочестието в Новгород - катедралата Св. София, която и до днес е непокътната. Великолепният за онова време храм е основан през 1045 г. и осветен на 14 септември 1049 г. 54, а преди това в Новгород е построена каменна крепост 55. Благочестивият княз усърдно изучавал закона Господен: по негова молба били записани пророческите книги с тълкуванията на отците (1047 г.); свещеникът го е писал 7 месеца; означаваше много, че е била преписана полезна книга; и още по-важно е, че са записани книгите на Божието слово, а не човешките думи 56 . Господ прибра добрия княз при Себе Си още млад: князът почина на 32-годишна възраст на 4 октомври 1051 г. и беше положен в църквата „Света София“, създадена от неговата благочестива ревност 57 . Според хрониката още през 1180 г. в мраморната гробница има благословия. Княз Владимир бил назначен от искрено християнския княз Мстислав 58 и т.н. Нетленните мощи на блажения княз Владимир вече бяха известни и за тях беше устроен специален храм. „В 1439 г. архиепископ Евтимий позлати ковчега на княз Владимир, внук на великия Владимир, и подписа; По същия начин подпиши и покрий ковчега му за майка му и се зае да ги почита 4 дни всеки октомври” 59 . Светата майка на Свети княз Владимир, съпруга на великия княз Ярослав, починала на 10 февруари 1051 г. 60. Блажен Иларион митр. в своята оживена реч той казва на равноапостолния Владимир: „Погледни твоята вярна снаха Ирина; погледни твоите внуци и правнуци, как поддържат вярата, която си им посветил; колко често посещават светите храмове, как славят Христа, как се покланят на името Му” 61. От тази похвала виждаме, че блажената княгиня е била благочестива не само за себе си, но също така култивира благочестие в своите деца и внуци. Според житието на преп. Теодосий виждаме, че когато майка Теодосий обявила желанието си да влезе в манастира (а това било през 1036 г.), св. Антоний „разказал на принцесата за нея и тя я приела в манастира на св. Никола“ 62. Това показва колко се радваше Великата княгиня да върши добри дела и колко уважаваше хора като Антоний. Манастирът на Света Ирина, построен от Ярослав в Киев, разбира се, е построен чрез ревността на неговата благочестива съпруга Ирина. Нежната майка и нейният първороден се преместиха от Киев в Новгород и прекараха последния път от живота си тук. - Дъщерята на Олаф, крал на Швеция, която се наричаше Ингигерда в нейната земя, на гръцки Ирина, преди смъртта си тя прие монашество с името Анна и беше първата, която показа пример на руските принцове и принцеси колко е приятно за душата да размени великолепните княжески дрехи за монашески дрипи. На древните новгородски икони тя се нарича Света Анна. Нейните мощи все още почиват открито в катедралата "Света София", където паметта й се чества на 4 октомври и 10 февруари. 63. † Памет на праведния Стефан Щилянович Праведният Стефан Шчилянович е роден от благочестиви родители в Жупа, сега наричана Пастровитье, на южната страна на Захолмие. Още в младостта си той се оказал боголюбив; когато достигнал зряла възраст, той се стараел да върши Божията воля с цялото си усърдие. Той беше умен, смел и добре запознат с военното дело. Постъпил на служба при сръбския деспот, той вярно и успешно изпълнява всички заповеди. В същото време той остана верен служител пред Господа: със страх Божи той прогони от себе си и най-греховните помисли, а още по-малко позволи душата му да бъде победена от някакъв грях. Храмът на арх. Михаил в Призрен, построена от благочестивия управител Шчилянович, все още е непокътната и до днес 64. "За вярната му служба деспотът му даде земи близо до Срем. Стефан живееше тук като праведен човек: споделяше излишъка си с бедните и спазваше честност и истина в отношенията си със съседите. В района имаше тежък глад, не поради лоша зърнена реколта, а защото нечестивите турци, воювайки дълги години със сърбите, открадна всичкия добитък от християните и ги лиши от средствата за обработка на земята. Праведният Стефан отвори житниците си за нещастните и нахрани бедните по време на глад. Тъй като насилието и грабежите на турците не престанаха и след гладната година, а нямаше сили да се защити срещу тях, Стефан беше принуден да се предаде под закрилата на унгарския крал. Кралят с радост прие на служба един честен и храбър воин; той му даде красиви земи по бреговете на Драва 65. Праведникът продължи да живее за своите ближни и в страх от Бога. През 1515 г. той починал блажено. Съпругата му Елена, след като погреба тялото му с чест, се оттегли при роднините си в Германия. Седмица след това турците завладяват района. По едно време видели светлина над гроба. Мислейки да намерят заровено сребро, разровили гроба и видели нетленното тяло. – Въз основа на доклада на пашата започнаха да питат: кой е погребан? Знаещите съобщиха, че това е праведният Стефан, благодетел на бедните. Оказа се, че пашата, бивш християнин, е роднина на блажения. Стефан Шчилянович. Благоговейните монаси измолили от пашата щедър подарък от мощите на праведника и ги пренесли в манастира на Фръщ планина. Шишатовец. Съпругата му Елена, като чула за нетленното тяло на праведния съпруг, въпреки че била възпирана от близките си, побързала да пристигне в Шишатовец и целунала мощите на праведния. След като приела монашество, тя започнала да живее в уединение, недалеч от манастира, в молитва и пост. Три години по-късно тя починала и била погребана в манастира. В манастирската църква 66 се покоят мощите на праведния Стефан. „Слава в битката, воин Стефане Щилянович, велики лечителю, който идва при теб с вяра“, казва сръбската църква в своята молитва 67. Свети мъченик Йеротей, епископ на Атина. Приятел на Дионисий Ареопагит, подобно на него, макар и малко по-късно, бил обърнат във вярата от апостол Павел; след Дионисий става епископ в Атина и загива мъченически. Преподобни Павел Непрости Павел беше фермер; До дълбока старост той живял в мир и постоянно, но с търпение и благост, понасял обидите и скръбта от своята зла и невярна жена. След като най-накрая загуби надежда за нейното поправяне, Павел, без дори да упрекне жена си, напусна дома си и отиде в пустинята. След като посетил няколко манастира, той стигнал във вътрешната пустиня, където се подвизавал преподобният подвижник. Антоний Египетски и, влизайки в изолираната му килия, на въпроса на Антоний какво иска? – Той отговори, че иска да стане монах. „Ти не можеш да бъдеш монах – възразил аскетът на непознатия, – ти вече си стар, ще ти бъде трудно да издържиш скърбите на живота в пустинята; по-добре се върнете в селото си към обичайната си работа и продължете да работите, благодарейки на Бога. Но Павел настоя на молбата си, като обеща да направи всичко, на което Антоний го научи. „Ако наистина искате да станете монах, отидете в общински манастир, където има много братя, които могат да прощават вашите слабости.“ „И аз живея тук сам и след пет дни не ям достатъчно“, отново отказа Антъни и заключи вратата на килията си и не излезе от нея три дни. На четвъртия ден, отваряйки вратата, Антоний беше изненадан да види Павел, който не беше излизал от килията си през цялото това време. - Старейшина, махни се оттук; „Казвам ти, че не можеш да си тук“, каза Антъни. - Докато не умра, няма да си тръгна оттук... - твърдо отговори Павел. Виждайки, че няма храна със себе си и се опасяваше да не умре от глад, Антоний го доведе и каза: „Можеш да се спасиш, ако си послушен“ и за да изпита Павел, той му наложи труд, който дори в младостта му не беше по силите на човек. Антоний принудил стареца дълго да стои на топло и да чака, като се молел през цялото време, докато му донесе работа; след това, след като намокри финиковите клонки, той му даде да изплете въже от тях и когато Павел, с мъка завършил тъкането си вечерта, го подаде на своя наставник, той го принуди да разплете и да изтъче отново. По същия начин Павел трябваше да шие, разкъсва и прешива дрехите си и в същото време да остане няколко дни без храна и, едва заспивайки, да стане в полунощ и да пее псалми до деня. Павел никога не се оплакваше, но изпълняваше всичките си послушания с простота на сърцето и усърдие. Тогава Антоний му каза: „В името на Господа Исуса, ти наистина вече си станал монах; живей сега сам, за да изпиташ изкушения и от духовете на злото... - И на известно разстояние от пещерата си в планината той построи килия за него. И скоро стана ясно, че неотдавнашният монах, който чрез живота си в света беше придобил такива съкровища като доброта, простота на сърцето, търпение и смирение, се беше издигнал до такова съвършенство, което другите можеха да постигнат само чрез дълги, трудни подвизи на пустинния живот. И Бог даде, в простота на сърцето и с безусловно послушание, на онези, които Му се предадоха, чудесно прозрение и изпълнена с благодат сила да лекуват болести и да прогонват злите духове. "Бог даде на Павел такава благодат", казва древният историк, "че той видя във всеки каква е душата му, точно както виждаме лицата на всеки друг. Един ден той дойде в манастира Писпър, за да посети братята. Братята отидоха в църквата, за да извършат обичайната служба. Гледайки всички, които влизаха в църквата, Павел видя душите им светли и радостни, но един от братята влезе напълно помрачен, сякаш заобиколен от духове на Павел се разплака горчиво, седна на прага на църквата и плачеше през цялото време, докато богослужението свърши и братята започнаха да си тръгват, Павел видя, че сред другите върви същият разстроен брат, извика от радост и като го спря пред всички, попита го: „Заради общото благо, кажи ни, как стана случва ли се ти, толкова разстроен преди, сега да си съвсем различен?“ – Да, бях друг човек; „Грехът живееше в душата ми – искрено отговори монахът, – живях порочно и безгрижно, но когато чух днес в храма думите на пророка: „Умий се, очисти се; спрете да вършите зло... Тогава елате, казва Господ, и макар греховете ви да са като багрено, Аз ще ги направя бели като сняг; ако са червени като червено, аз ще бъда бял като вълна”... (Ис. 1:16-18), внезапно почувствах решимост да се променя, да поправя живота си... и сега обещавам пред всички, че ще служа на Бога от искрено сърце... „Виждате ли, братя, – каза Павел радостно, след като чу тази изповед, – как Господ е готов да приеме всеки грешник, само и само да дойде при Него!“ 68 И имаше много други случаи, когато молитвата на Павел, който вярваше в Бога в простотата на душата си, имаше чудотворен ефект. – Посочвайки примера на Павел, който чрез безропотно послушание за кратко време постига високо съвършенство, преп. Антоний казва: „ако някой иска бързо да постигне съвършенство, той не трябва да бъде сам себе си учител, нито да се покорява на собствената си воля, дори ако желанието му изглежда право, но според заповедта на Спасителя всеки трябва преди всичко да се отрече от себе си, да се отрече от собствената си воля. Самият Спасителят казва за Себе Си: „Аз не дойде да върши Моята воля, а волята на Този, Който Ме е пратил”... Как можем да избегнем осъждението, ако вършим волята си?” Писател на живота на проф. Павел завършва разказа си за него с тези думи: "Праведният човек живя в святата простота на многото си години и като извърши много чудеса, отиде при Господа. Който беше прост на земята, сега най-мъдрият е на небето, повече от всички мъдри хора на този свят, и с мъдрите херувими той гледа Христос, Божията сила и Божията мъдрост; тоест, правилната мъдрост е да се боим от Бога и да работим, за да угодим Него в простотата на духа и кротостта на сърцето.Чрез молитвите, Господи, на Твоя светец, Препростия Павел, дай ни начало на мъдростта - да имаме Твоя страх, така че чрез Твоя страх, като се отвърнем от злото, да вършим добро пред Тебе и да намерим Твоята милост завинаги." Намиране на мощите на св. Гурия, архиепископ Казански, и Варсануфий, епископ Тверски (Виж житието на св. Гурий – 4 декември, и житието на св. Варсонуфий – 11 април). Св. Новгородски светци: Йоаким, Лука. Герман, Аркадий, Григорий, Мартирия, Антоний, Василий и Симеон Преподобни Амон (Амон) Амон, роден през III век. в Египет, от богати и благородни родители, по тяхна молба, въпреки факта, че самият той предпочиташе безбрачен живот, той влезе в брак. След като срещна в съпругата си приятел, съгласен във всичко с неговите концепции, след 18 години девствен живот под един покрив с нея, давайки й отделен живот, с нейно съгласие, той се оттегли в пустинята и, намирайки уединено място на южната страна на езерото Мареот зад така наречената планина Нитриан (в долния Египет, на 70 мили от Александрия), се установи тук за 22 години. прекарано в най-строг аскетизъм. Когато в началото на избрания от него живот Амон посетил Антоний, който по същото време се борил, великият подвижник му казал: „Ще преуспееш в страха от Бога“, след което го извел от килията му и като му показал камък, казал: „Карай се на този камък и го удари“. - Какво, камъкът нищо не ти каза? - попита Антоний, когато Амон изпълни казаното му. „Нищо“, отговори Амон. — Ти също ще стигнеш до тази степен — проницателно каза Антъни. – И наистина, Амон винаги се е отличавал с особеното си снизхождение към немощите на ближния 69 . Амон не само посети самия Антоний, но беше удостоен с честта да посети този велик пример за обитатели на пустинята и с неговата благословия основа килии в Нитрийската пустиня за монаси, които преди това са живели като отшелници, всеки поотделно и според собствените си правила. Славата на манастира на Амон привлече към него ученици от далечни страни, сред които Милет, епископ на Суза (по-късно прославен с мъченическата си смърт, чествана на 10 ноември), а в края на 4 век вече имаше до 50 манастира на планината Нитрия, на която Амон беше първият отшелник. Известен със строгия си живот, Амон беше прославен още приживе заради дара на чудесата. Един ден му довели момче, ухапано от бясно куче, за да го излекува с молитвата си. - Какво искаш от мен? - Амон каза на родителите на болния: „От вас зависи синът ви да бъде здрав: върнете на бедната вдовица вола, който сте откраднали от нея, и синът ви ще оздравее... Осъдени от чудния ясновидец, те обещали с клетва да върнат откраднатия от тях вол и тогава св. Амон се помолил и излекувал сина им. Преподобният Амон почина около 350 г., „не по-късно от 350 г., тоест смъртта на св. Антоний, който в самия момент на смъртта на св. Амон видях душата му издигната от ангелите“ 70. За съпругата на Амон от Нитрия, неизвестно по име, се съобщава, че "след като съпругът й отиде в пустинята, тя събра до 70 девици в дома си и се трудеше с тях в пост и молитва. Два пъти годишно тя посещаваше съпруга си, за да се възползва от неговите съвети и напътствия." 71 Колекция години. III, 1. V, 130. 136. Колекция години. III, 1. V, 137. Колекция години. I, 66. 67. V, 137. Анали на Зонара. 1, 2. 253. Колекция години. I, 67. III, 2. 121. V, 134, Супрасълск. години. 13. През новите години. освещаването е датирано от 6560 г. Но според други е било 14 септември 6558 г. Колекция. години. V, 138. VII, 332. Изследване върху превода на пророчествата, включени в списъка на свещеника Упир - в описанието на Синодика. ръкописен I, 112–120. Преглед на интерпретациите - в описанието. Синод. ръкописно 2, 113–117. Колекция години. I, 69. III, 2. 121. 212. V, 138. В Новгородския синодикон, съпругата на кн. Владимир книга Александра, а майка й е христолюбивата принцеса Анна. Описание Стая. музика 571. Описание на Новг. Соф. съб., стр. 103. 104. Колекция години. III, 216. Описание на Новг. Соф. соб., стр. 102. 103. Колекция години. III, 113. Устав на дружеството, с. 3. 5. При четене. общо ист. 1851, книга. 1. Колекция години. I, 63. V, 138. Февруари март 1050 г. принадлежи към годината януари 1051 г. Следователно надгробният надпис правилно показва 1051 г. като година на смъртта на св. Анна. Похвала на М. Иларион към каган Владимир – доп. към творчеството отец 2, 279. Иларион изрече своята похвала по-рано на 10 февруари, 6559 септември. Несторовото житие на пр. Теодосий в учения. зап. акад. II, 2. 140. Колекция години. I, 65. II, 24. Синопсис 62. Карамз. 2, пр. 34. Наскоро те погрешно написаха: "Майката на Владимир в Св. кръщение на име Св. Анна." Сега е срамно да се изричат ​​такива лъжи. Зап. геогр. общо XIII. 210. В днешна Славония. За преселванията на сърбите през 1481–1526 г. от десния на левия бряг на Дунава виж Попов: Сърби в Австрия (Руски бюлетин, май 1865), стр. 264, 265. Синаксар и служба в Сърбляк 1861 г. В картината св. Стефан е наречен деспот и е изобразен в деспотско расо. Но синаксарът не казва, че е бил деспот. Райча 3. 338. Попов в бюлетина от 1865 г., с. 365. Страданието му от РКП. Отпечатано в манастира "Претеча". в Светогорски патерикон 2, 306–318 „Скъпи приказка за мобилния баща.“ „Честна приказка за бащата в мазето.“ "Пълен. Месеци на изток." архим. Сергий, том. II, част 2, стр. 320. "Изток. Православен монах на Изток." Казански, част I, стр. 249.