23-е

Св. Ап. Якова, брата Господнього за тілом Цього Ап. Якова, згідно з Божественним Євангелієм (Мт.13:55) і словами Ап. Павла (Гал.1:19), прав. Церква називає сином заручника від першої його дружини та рідним братом Ап. Симона, Юди та Йосії, а також Малим або Меншим (Мк.15:40), і відрізняє від Якова Зеведеєва, якому вона святкує в 30 день квітня, і від Якова Алфєєва, якому буває святкування 9 жовтня. Багато хто вважає Якова брата Господнього однією особою з Ап. Яковим Алфєєвим, зараховують до лику дванадцяти і називають Малим на відміну Ап. Якова Зеведеєва, покликаного в Апостольство і померлого Якова Алфєєва. Але Церква в передмові до Богослужбової книги Апостол, в Пролозі під 28 числом жовтня, і 4-го січня в Мінеї-Четьї, і священних піснеспівах під тими ж числами, згідно з писанням і переказом, ясно відрізняє Якова Малого, брата Господнього по тілу, від Якова Алфе. Святкуючи останньому 9-го дня жовтня, Церква зараховує його до лику дванадесяти Апостол, а Якова Малого, брата Господнього, до собору сімдесяти, у якому він першим. Відмінність Якова Алфєєва від Якова Малого, брата Господнього, має рацію. Церква ясно висловила особливо у своїх священних співах. Яків, який святкується 9-го дня жовтня, ніде не називається і не прославляється братом Господнім, єпископом Єрусалима, письменником соборного послання та священномучеником, що без сумніву дає високі переваги; але називається Яковом Алфєєвим, прославляється Божественним світильником язичників, який, виконуючи число дванадцяти, об'юродив еллінську мудрість і пройшов увесь всесвіт, проповідуючи всегласно слово віри Христової. Яків же, піснословний у 23 день жовтня, ніде не називається Алфєєвим, але називається сином Йосипа древоделя, від першої дружини, братом Йосії, Симона та Юди (Мф.13:55). Мк.6:3), супутником Йосипа та Марії, коли вони віддалялися з Немовлям Христом до Єгипту, і прославляється братом Божим, братом Ісуса, глаголемого Христа; першим ієрархом Єрусалима, що навчає нас «даванню доброму і дару досконалу від Отця світів податися людиною» (Як.1:17); отже письменником того соборного послання, яке між священними книгами Нового Завіту носить ім'я послання Яковлєва; нарешті, священномучеником, скинутим за віру Христову з крила церковного. Підстава, яким прав. Церква відрізняє Якова брата Господнього від Якова Алфєєва, частиною зазначено в Писанні, в якому брати Ісуса Христа за тілом цією назвою відрізняються від дванадцяти Його учнів (напр. Ін.2:12,7:3–5 ; Мк.3:31 ; Лк.8:19 ), а також. Так Євсевій Кесарійський, св. Кирило у Єрусалимський (365-385), св. Єпифаній Кіпрський (404), блаженний Ієронім (420) та інші ясно відрізняють Якова брата Господнього від Якова Алфєєва. Отже, апостол Яків брат Господній, за словами Церкви, є сином Йосипів, супутником його і Пресв. Діви Марії до Єгипту; він же є і Яків Малий чи Менший. Після свого воскресіння Господь удостоює його Своїм особливим явищем ( 1Кор.15:7 ), і від Самого Господа в 34 році або, за сказанням Євсевія, від Апостолів обраний і поставлений першим єпископом Єрусалимської Церкви - матері Церков християнських. Своїм святим життям брат Господній заслужив на велику повагу у всіх, не тільки в Апостолів і християн, а й у невіруючих. Ап. Петро, ​​після свого чудового визволення з в'язниці, сказав: сповістите про це Якову та братам (Дії 12:17). Ап. Павло заперечує його разом із Кіфою та Іоанном стовпами Церкви та між ними першим ім'ям Якова (Гал.2:9). На апостольському соборі, що був в Єрусалимі близько 50 року за Р.Х. для вирішення: чи повинно християнам дотримуватися старозавітного закону обрядового, головував Яків, єпископ Єрусалимський, і його судження прийнято було всім собором і затверджено відчутним звільненням Св. Духа (Дії. XV). Іменем Якова відмінний брат його Ап. Юда (Лк.6: 16; Деян.1: 13), який соборне послання своє починає найменуванням себе рабом Ісуса Христа і братом Якова (Юд.1: 1), і тим показує особливу важливість Ап. Якова в Апостольській Церкві. Навіть єретики евіоніти хвалилися дівством заради Якова брата Господнього. Про велику загальну повагу до нього свідчить особливо мученицька його кончина, якою обставини з подробицями зображує Євсевій, на підставі стародавніх церковних переказів. Він пише: «Коли Павло, на вимогу собі суду у кесаря, був відправлений Фестом до Риму, тоді юдеї, втративши надію на виконання своїх задумів проти Павла, звернулися на Якова, брата Господнього, якому апостоли довірили єпископський престол у Єрусалимі. Яків, брат Господній, від часів Апостолів і дотепер усіма іменований праведним, був святий від утроби матері своєї, не пив вина і сікера, не їв нічого м'ясного, не стриг волосся, не мащуся оливи і не мився в лазні. Йому одному дозволено було входити до Святої, бо він носив не вовняний одяг, а лляний. У храм входив він один, і його знаходили там народу, що стоїть на колінах і моляться про відпущення гріхів. Від невпинних уклін під час молитви про порятунок народу коліна його пожерли. За це перевага своєї правоти і названий праведним і овліасом (ωβλιας), що означає: захист або оплот народу і правда. Церква Єрусалимська особливо завдячує множенням та утвердженням віруючих св. Апостолу Якову. За його свідченням увірували в Ісуса Христа Юдеї і тих, хто повірив, виявилося багато, навіть і між старійшинами. Невдоволені множенням християн, книжники та фарисеї почали кричати і говорити, що таким чином, мабуть, і весь народ визнає Ісуса Христом. Тому, зібравшись до Якова, вони сказали йому: просимо тебе, утримай народ; адже він оманливо визнає Ісуса Христом. Ось тепер зійшлися всі на свято Великодня. Просимо тебе, зрозумій їх щодо Ісуса. Ми довіряємо тобі це, тому що самі разом із народом визнаємо, що ти праведний і неупереджений. Так переконай народ не помилятися щодо Ісуса. Тебе всі послухають і ми з усіма. Устань на покрівлю храму, щоб зверху ти був видно, і слова твої чути були всьому народові». А на Великдень зібралися тоді всі юдейські племена та багато язичників. Згадані книжники та фарисеї справді поставили Якова на покрівлю храму і потім закричали йому: праведний, тобі всі ми повинні вірити! Ось цей народ, помиляючись, піде Ісусу розп'ятому; Скажи ж нам: Що таке двері Ісуса розп'ятого? Яків гучним голосом відповідав: «Навіщо питаєте мене про Ісуса, Сина Людського? Він сидить на небесах праворуч великої Сили і знову прийде на землю на хмарах небесних! Цим свідченням Якова багато хто абсолютно переконався і почав славословити Ісуса, вигукуючи: «Осанна Сину Давидову!» А книжники й фарисеї говорили між собою: «Погано ж ми зробили, доставивши Ісусу таке свідчення; зійдемо та скинемо Якова, щоб інші принаймні від страху не повірили йому», і закричали: «е! е! і праведний помиляється!» Зійшовши нагору, вони зіштовхнули звідти праведного і почали кидати в нього камінням. Повалений не раптом помер, але, підвівшись, став на коліна і молився: «Господи Боже Отче, відпусти їм; вони не знають, що творять»! Тим часом, як на нього летіло каміння, один священик, один із синів Ріхава, закричав: «перестаньте, що ви робите; праведний молиться за нас». Але в цей самий час один із них, сукняр, схопивши качалку, на яку накочуються сукна, вдарив праведного по голові, і він помер близько 63 років після Різдва Христового. На цьому ж місці й поховали його; над його могилою біля храму і досі стоїть пам'ятник. Таким чином Яків був вірним свідком для юдеїв та язичників, що Ісус є Христос. Якову до того всі дивувалися і за праведність стільки поважали його, що неупереджені з Юдеїв саме мученицьку його смерть вважали причиною облоги, що негайно відкрилася, і руйнування Єрусалима від Римлян. Ось що відомо про Якова, який, кажуть, написав перше із соборних так званих «послань». Це послання святий Апостол Яків написав близько 59 року після Різдва Христового до розсіяних юдеїв, про спасіння яких йому довірено було архіпастирське піклування. Йому належить і Божественна літургія, відома під ім'ям Апостола Якова, яка досі відбувається в Єрусалимі в день пам'яті цього Апостола, і на підставі якої викладені літургії святого Василя Великого і святого Іоанна Золотоустого. Мученицька смерть св. Якова, брата Господнього, пішла у 63 році після Різдва Христового. Якщо за життя свого апостол Яків мав загальну повагу, то пам'ять праведного без сумніву після смерті його збереглася з похвалами в Церкві Христовій. У IX столітті Феофан Нікейський і згодом Візантій написали багато піснеспівів на честь Якова, брата Господнього, нині співані в день його пам'яті. У своїх співах Церква прославляє св. Апостола Якова, брата Господнього за тілом, як учня Господнього, що сприйняв Євангеліє; як мученика, що здобув невимовне блаженство; як брата Божого, що має сміливість; як ієрарха, що молиться за нас. Називає його першим пастирем та вчителем Єрусалимлян та вірним будівельником таїнств. У Москві, на Старо-Єрусалимському обійсті, зберігається частина мощей св. Апостола Якова з 1853 23 жовтня, отримана від патріарха Олександрійського Єрофея. † Пам'ять про праведного Якова Боровичського Хто був цей угодник Божий? Точних відомостей не знайдено. «Не відомо нам, хто він і звідки», каже Словеніцький. «Ми тільки дякуємо блаженному Якову. Він просяяв Христовою силою чудотворень, подібно до давніх великих святих. У блаженному отроку сильний і дивовижний чоловік прийшов до нас у Російську країну – охороняти і дотримуватися нашої віри в Христа» 294 . За чутками, блаженний Яків був простий, але старанний до справи судник і прийняв він суворе юродство; помер же вбитий громом 295 . Найперше явище раба Божого, що прославився, було дивне. Потрібно уявити собі швидкість течії Мети, особливо страшно бурхливу силу її навесні, коли найсильніша і спритна рука весляра насилу біля берега може правити човном. По цій річці проти течії її хвиль, під час розтину її, на третій день Великодня, в 1540, несло величезну крижину (накру). Це було біля грізних Боровичських порогів; але крижина мчала, всупереч масам води, що скидається з порогів. Густа пара, мов дим, піднімалася з крижини, що пливла між камінням. – На ній побачили дубову колоду: труну без кришки, з покійним юнаком. Як не дивно було плавання крижини, селяни зустрілися з думкою про відповідь за мертве тіло, - і поклали проводити крім селища труну; принесли жердини і довгими жердинами відштовхнули крижину від берега. Крижина проте не слухалася і повернулася до берега. Мотузками обмотавши колоду, потягли з крижиною за течією Мети та відвели версти за дві від с. Борович. На світанку наступного дня крижина знову з'явилася біля берега, колишньому місці.