23-е

Свети апостол Јаков, брат Господњи по телу Сего Ап. Јакова, у складу са Божанским Јеванђељем (Мт. 13, 55) и речима Ап. Павле (Гал.1:19), у праву. Црква назива сина обручника од прве жене и брата Ап. Симона, Јуде и Јосије, као и Малог или Малог (Мк. 15, 40), и разликује га од Јакова Зеведеја, за кога она слави славу 30. априла, и од Јакова Алфеја, за кога слави славу 9. октобра. Многи сматрају да је Јаков, брат Господњи, иста особа као и апостол. Јаков Алфеј, сврстан је међу дванаесторицу и назван Мали да би се разликовао од Ап. Јаков Зеведеј, позван на апостолство и који је умро пре Јакова Алфеја. Али Црква у предговору Апостолске службе, у Прологу од 28. октобра и 4. јануара у Менаион-Четији, и у светим песмама под истим датумима, по Писму и предању, јасно разликује Јакова Малог, Господњег, Јакова по телу, од брата Јакова Алфа. Прослављајући потоњег 9. октобра, Црква га убраја међу дванаест апостола, а Јакова Малог, брата Господњег, у сабор седамдесеторице, у који је први прибројан. Права је разлика између Јакова Алфеја и Јакова Мањег, брата Господњег. Црква је то јасно изразила посебно у својим светим химнама. Јакова, који се празнује 9. октобра, нигде се не назива нити слави као брат Господњи, епископ јерусалимски, писац саборне посланице и свештеномученик, што несумњиво даје високе предности; али се зове Јаков Алфеј, прослављен Божанственим светиљком незнабожаца, који, испунивши број дванаест, преварио је грчку мудрост и прошао кроз сву васељену, проповедајући јавно реч вере Христове. Јаков, који је опеван 23. октобра, нигде се не зове Алфеј, већ се зове син Јосифа дрвосече, од његове прве жене, Јосијиног брата, Симона и Јуде (Матеј 13:55). Марко 6,3), пратилац Јосифа и Марије када су отишли ​​са Богомладенцем Христом у Египат, и слављен је од брата Божијег, брата Исусовог, говорног Христа; првојерарх јерусалимски, поучавајући нас „да човеку дамо добар дар и савршен дар од Оца светлости“ (Јак. 1,17); дакле, писац те саборне посланице, која међу светим књигама Новог Завета носи име Јаковљева посланица; најзад, свети мученик, збачен са крила цркве за веру Христову. Основа за коју је у праву. Црква разликује брата Јакова Господњег од Јакова Алфејског, делимично назначеног у Светом писму, у коме се браћа Исуса Христа по телу управо овим именом разликују од Његових дванаест ученика (на пример, Јован 2:12,7:3–5; Марко 3:31; Лука 8:19), и подједнако их издваја и писац. Тако Јевсевије Кесаријски, свети Кирило Јерусалимски (365–385), свети Епифаније Кипарски (404), блажени Јероним (420) и други јасно разликују Јакова брата Господњег од Јакова Алфеја. Дакле, Апостол Јаков, брат Господњи, по Цркви је син Јосифов, његов сапутник и Свети. Богородице у Египат; он је и Јаков Мањи или Мањи. После васкрсења, Господ га је удостојио Његовог посебног јављања (1. Кор. 15, 7), а од Самог Господа 34. године, или, по предању Јевсевијевом, од Апостола је изабран и постављен за првог епископа Јерусалимске Цркве – мајке хришћанских Цркава. Својим светим животом брат Господњи је заслужио велико поштовање од свих, не само од апостола и хришћана, него и од неверника. Ап. Петар је после свог чудесног изласка из тамнице рекао: реците о томе Јакову и браћи (Дела 12,17). Ап. Павле га, уз Кифу и Јована, назива стубовима Цркве и између њих првим именом Јаковљевим (Гал. 2,9). На Апостолском сабору, који се одржао у Јерусалиму око 50. године нове ере, да би се одлучило да ли хришћани треба да поштују старозаветни обредни закон, председавао је Јаков, епископ јерусалимски, а његову пресуду је прихватио цео сабор и одобрио опипљивом вољом Светог Духа (Дела КСВ). Његов брат Ап се одликује именом Јаков. Јуда (Лк. 6,16; Дела 1,13), који своју саборну посланицу почиње називајући себе слугом Исуса Христа и братом Јаковљевим (Јуда 1,1), и тиме показује посебан значај Ап. Јакова у Апостолској Цркви. Чак су се и јеретици Ебионити хвалили девичанством ради Јакова, брата Господњег. О великом свеопштем поштовању према њему сведочи посебно његово мучеништво, чије околности детаљно описује Јевсевије, на основу древних црквених предања. Он пише: „Када је Павла, на захтев да га суди Цезар, од Феста послао у Рим, тада су Јевреји, изгубивши наду да ће испунити своје планове против Павла, обратили Јакову, брату Господњем, коме су апостоли поверили епископски престо у Јерусалиму. материну, није пио вино или жестоко пиће, није јео ништа од меса, није се шишао, није се мазао уљем и није се умивао у кади, јер је носио платнене, а не вунене одеће. Јерусалимска Црква се посебно задужује за умножавање и укрепљење верног народа Светом Апостолу Јакову. По његовом сведочењу, Јевреји су веровали у Исуса Христа, а било је много оних који су веровали, чак и међу старешинама. Незадовољни умножавањем хришћана, књижевници и фарисеји су почели да вичу и говоре да ће на тај начин, можда, цео народ препознати Исуса као Христа. Зато, сабравши се код Јакоба, рекоше му: „Молимо те, обуздај народ, јер греши у признавању Исуса Христа. Сад су се сви окупили за Васкрс. Молимо те да их просветлиш у вези са Исусом. Ово ти верујемо јер и сами, заједно са народом, признајемо да си праведан и непристрасан. Тако да нећемо бити убеђени у Исуса свакога и нећемо убеђивати о Исусу. сви станите на кров храма да вас одозго виде и да вас чује сав народ. А на Пасху се тада окупише сва племена Јудина и многи незнабошци. Поменути књижевници и фарисеји су заправо ставили Јакова на кров храма, а затим му повикали: „Праведниче, сви морамо да верујемо у тебе!“ Овај народ ће, у заблуди, следити Исуса распетог; реци нам: шта су врата Исуса распетог?“ Јаков одговори громким гласом: „Зашто ме питаш за Исуса, Сина човечијег? Он ће седети на небу с десне стране велике Силе и поново ће доћи на земљу на облацима небеским!” Овим Јаковљевим сведочанством многи су се потпуно уверили и почели да хвале Исуса, узвикујући: „Осана Сину Давидовом!“ А књижевници и фарисеји рекоше једни другима: „Зло смо учинили што смо тако сведочили Исусу; Хајдемо горе и бацимо Јакова доле, да му други, макар од страха, не верују“, и викну: „Е! ех! а праведници залутају!“ Дотрчавши до врха, истисну праведника и почеше да га гађају камењем. Збачени није изненада умро, него уставши, клекну и помоли се: „Господе Боже Оче, пусти их; Не знају шта раде!" Док је камење летело на њега, неки свештеник, један од синова Рехабових, повика: „Престани са тим што радиш; праведник се моли за нас“. Али баш у то време један од њих, сукнар, зграбио је оклагију на којој се ваљало платно, ударио праведника по глави, и он је умро око 63 године после Рождества Христовог. На истом месту су га сахранили; Над његовим гробом у близини храма и данас стоји споменик. Тако је Јаков био веран сведок и Јеврејима и незнабошцима да је Исус Христ. Сви су били толико задивљени Јаковом и толико га поштовали због његове праведности да су непристрасни Јевреји сматрали да је његово мучеништво разлог за непосредну опсаду и уништење Јерусалима од стране Римљана. То је оно што се зна о Јакову, за кога се каже да је написао прву од такозваних „посланица“ Сабора. Свети апостол Јаков је ову посланицу написао око 59. године по Рождеству Христовом расејаним Јеврејима, за чије спасење му је поверено архипастирско старање. Њему припада и Божанствена Литургија, позната под именом Апостола Јакова, која се и данас служи у Јерусалиму на дан сећања на овог Апостола, а на основу које су изложене литургије Светог Василија Великог и Светог Јована Златоустог. Мучеништво светог Јакова, брата Господњег, уследило је 63. године по Рождеству Христовом. Ако је за живота апостол Јаков уживао свеопште поштовање, онда се успомена на праведника, без сумње, после његове смрти са хвалом сачувала у Цркви Христовој. У 9. веку, Теофан из Никеје, а потом и из Византије, написао је многе химне у част Јакова, брата Господњег, које се сада певају на његов спомендан. Црква у својим песмама велича светог апостола Јакова, брата Господњег по телу, као ученика Господњег који је примио Јеванђеље; као мученик који је стекао неописиво блаженство; као брат Божији који има смелост; као јерарх који се моли за нас. Назива га првим пастиром и учитељем јерусалимским и верним градитељем сакрамената. У Москви, у Старом Јерусалимском комплексу, део моштију Светог Апостола Јакова од 1853. године 23. октобра, примљен од Патријарха александријског Јеротеја. † Сећање на праведног Јакова Боровичког Ко је био овај светитељ Божији? Тачне информације нису пронађене. „Не знамо ко је и одакле долази“, каже Славенички. „Само благодаримо блаженом Јакову. Он је заблистао Христовом силом чудеса, као велики светитељи у давнини. У блажене младости дошао је к нама у руску земљу снажан и чудесан човек – да заштити и сачува веру нашу у Христа“ 294. По гласинама, блажени Јаков је био једноставан, али ревностан лађар; погинуо од грома 295 умрло. Опет је одведена уз реку; али се по трећи пут вратила на исто место. Ноћу се старцима, не један или двојица, у сну јавио младић, исти онај кога су видели у балвану, и прекорно рекао: „Зашто, хришћанина, немилосрдно гоните мене хришћанина? Ако хоћете да знате моје име, ја сам Јаков, исто име светог апостола Јакова. „Ујутру су старци једни другима пренели виђење, а за њима је народ похитао на обалу да побожно скине ковчег са леда. Мошти су положене у капелу 296. Када су почели да побожно целивају нетрулежно и чисто тело, појавила су се чудесна исцељења. О томе су известили новгородског архипастира. У јуну 1544. године, по наређењу архиепископа Теодосија, софијски свештеник Јован је, у присуству многих духовника и световних лица, прегледао мошти праведника и чуда која су са њима извршена. Архиепископ је 6. октобра 1544. године благословио писмом да се мошти из капеле у којој су стајале пренесу у оближњу цркву Светог Духа; заједно је прописано да се врши свечана служба на дан преноса моштију 297. године.