23-е

Shën Apostulli Jakob, vëllai i Zotit sipas mishit Sego Ap. Jakobit, në përputhje me Ungjillin Hyjnor (Mateu 13:55) dhe fjalët e Apostullit. Pali (Gal.1:19), drejtë. Kisha thërret djalin e të fejuarit nga gruaja e tij e parë dhe vëllanë e Ap. Simoni, Juda dhe Josia, si dhe i Vogël apo i Vogël (Marku 15:40), dhe e dallon atë nga Jakob Zebedeu, për të cilin ajo kremton festën në ditën e 30 prillit, dhe nga Jakob Alfeu, për të cilin ajo kremton festën më 9 tetor. Shumë e konsiderojnë Jakobin, vëllanë e Zotit, të jetë i njëjti person si Apostulli. Jakob Alfeu, renditet ndër të dymbëdhjetët dhe quhet i Vogël për ta dalluar nga Ap. Jakobi Zebedeu, i thirrur në Apostull dhe që vdiq përpara Jakobit Alfeut. Por Kisha, në parathënien e Librit të Shërbimit Hyjnor të Apostullit, në Prolog nën 28 ​​tetor dhe më 4 janar në Menaion-Chetya dhe në himnet e shenjta nën të njëjtat data, në përputhje me Shkrimin dhe traditën, dallon qartë Jakobin e Vogël, vëllanë e Zotit në mish, Al Jakob, në mish. Duke festuar këtë të fundit në ditën e 9 tetorit, Kisha e numëron atë në mesin e dymbëdhjetë Apostujve dhe Jakobin e Vogël, vëllanë e Zotit, midis këshillit të shtatëdhjetëve, në të cilin ai numërohet i pari. Dallimi midis Jakobit Alfeut dhe Jakobit të Vogël, vëllait të Zotit, është i drejtë. Kisha e ka shprehur qartë këtë veçanërisht në himnet e saj të shenjta. Jakobi, i festuar në ditën e 9 tetorit, askund nuk quhet apo lavdërohet si vëlla i Zotit, peshkop i Jeruzalemit, shkrues i letrës koncilitore dhe hieromartir, që padyshim jep përparësi të larta; por quhet Jakob Alfeu, i përlëvduar nga llamba hyjnore e paganëve, i cili, duke përmbushur numrin e dymbëdhjetëve, mashtroi mençurinë greke dhe përshkoi gjithë universin, duke predikuar publikisht fjalën e besimit të Krishtit. Jakobi, i cili u himnizua në ditën e 23 tetorit, nuk quhet askund Alfeus, por quhet i biri i Jozefit, druvarit, nga gruaja e tij e parë, vëllai i Josias, Simonit dhe Judës (Mateu 13:55. Pra, apostulli Jakob, vëllai i Zotit, sipas Kishës, është i biri i Jozefit, shoku i tij dhe i Shenjti. Virgjëresha Mari në Egjipt; ai është gjithashtu Jakobi i Vogël ose i Vogël. Pas ringjalljes, Zoti e nderoi me pamjen e tij të veçantë (1 Kor. 15:7), dhe nga vetë Zoti në vitin 34, ose, sipas legjendës së Eusebit, nga apostujt u zgjodh dhe u vendos si peshkopi i parë i Kishës së Jeruzalemit - nëna e Kishave të Krishtere. Me jetën e tij të shenjtë, vëllai i Zotit fitoi respekt të madh nga të gjithë, jo vetëm nga apostujt dhe të krishterët, por edhe nga jobesimtarët. Ap. Pjetri, pas lirimit të tij të mrekullueshëm nga burgu, tha: tregoni Jakobit dhe vëllezërve për këtë (Veprat e Apostujve 12:17). Ap. Pali e quan atë, së bashku me Kefën dhe Gjonin, shtyllat e Kishës dhe midis tyre emrin e parë të Jakobit (Gal. 2:9). Në Këshillin Apostolik, i cili u zhvillua në Jeruzalem rreth vitit 50 pas Krishtit, për të vendosur nëse të krishterët duhet të respektonin ligjin ritual të Dhiatës së Vjetër, kryesoi Jakobi, peshkopi i Jeruzalemit, dhe gjykimi i tij u pranua nga i gjithë këshilli dhe u miratua me vullnetin e prekshëm të Frymës së Shenjtë (Veprat e XV). Vëllai i tij Ap dallohet me emrin Jakob. Juda (Luka 6:16; Veprat e Apostujve 1:13), i cili e fillon letrën e tij bashkuese duke e quajtur veten shërbëtor të Jezu Krishtit dhe vëlla i Jakobit (Juda 1:1), dhe në këtë mënyrë tregon rëndësinë e veçantë të Ap. Jakobi në Kishën Apostolike. Edhe heretikët ebionitë mburreshin me virgjërinë për hir të Jakobit, vëllait të Zotit. Respekti i madh universal për të dëshmohet veçanërisht nga martirizimi i tij, rrethanat e të cilit janë përshkruar në detaje nga Eusebius, bazuar në traditat e lashta kishtare. Ai shkruan: “Kur Pali, me kërkesën e gjyqit të tij nga Cezari, u dërgua nga Festi në Romë, atëherë Judenjtë, pasi humbën shpresën për të përmbushur planet e tyre kundër Palit, iu drejtuan Jakobit, vëllait të Zotit, të cilit apostujt ia besuan fronin peshkopal në Jerusalem. Jakobi, vëlla i Zotit, që nga koha e drejtë e Zotit u quajt nga koha e shenjtë e të gjithëve. barku i nënës së tij, nuk pinte verë as pije dehëse, nuk hëngri mish, nuk i preu flokët, nuk u lye me vaj dhe nuk u la në banjë, i vetëm u lejua të hynte në vendin e shenjtë, sepse vishte rroba prej liri, jo leshi. Kisha e Jeruzalemit është veçanërisht e detyrueshme për shumëzimin dhe forcimin e besimtarëve ndaj Shën Apostullit Jakob. Sipas dëshmisë së tij, judenjtë besuan në Jezu Krishtin dhe kishte shumë që besuan, madje edhe midis pleqve. Të pakënaqur nga shumimi i të krishterëve, skribët dhe farisenjtë filluan të bërtasin dhe të thonë se në këtë mënyrë, ndoshta, i gjithë populli do ta njihte Jezusin si Krishtin. Prandaj, pasi u mblodhën te Jakobi, i thanë: "Të kërkojmë, frenoje popullin, sepse ai gabon kur e njeh Jezusin si Krishtin. Tani të gjithë janë mbledhur për Pashkë. Ne të kërkojmë t'i ndriçosh për Jezusin. Ne të besojmë për këtë, sepse ne vetë, së bashku me popullin, e kuptojmë se je i drejtë dhe i paanshëm. Kështu që të gjithë do të jemi të gabueshëm për Jezusin që të mos dëgjojmë. Qëndroni në çatinë e kishës në mënyrë që të dukeni nga lart dhe fjalët tuaja të dëgjohen nga i gjithë populli.” Dhe në Pashkë u mblodhën të gjitha fiset e Judës dhe shumë paganë. Skribët dhe farisenjtë e përmendur në të vërtetë e vendosën Jakobin në çatinë e kishës dhe më pas i bërtitën: «I drejtë, të gjithë duhet të besojmë në ty!» Ky popull, gabimisht, do të ndjekë Jezusin e kryqëzuar; na thuaj: cila është dera e Jezusit të kryqëzuar?” Jakobi u përgjigj me zë të lartë: “Pse më pyet mua për Jezusin, Birin e njeriut? Ai do të ulet në parajsë në të djathtë të Fuqisë së madhe dhe do të vijë përsëri në tokë mbi retë e qiellit!” Nga kjo dëshmi e Jakobit, shumë u bindën plotësisht dhe filluan ta lavdërojnë Jezusin, duke thirrur: "Hosana Birit të Davidit!" Dhe skribët dhe farisenjtë i thanë njëri-tjetrit: “Kemi bërë një gjë të keqe duke i dhënë një dëshmi të tillë Jezusit; Le të ngjitemi dhe ta hedhim Jakobin poshtë, që të tjerët, të paktën nga frika, të mos e besojnë, dhe bërtiti: “Eh! eh! dhe të drejtët humbasin!” Duke vrapuar deri në majë, ata e shtynë njeriun e drejtë jashtë dhe filluan ta gjuanin me gurë. Njeriu i përmbysur nuk vdiq papritmas, por, duke u ngritur, u gjunjëzua dhe u lut: “Zot, Perëndi Atë, lëri të shkojnë; Ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë!” Ndërsa gurët fluturonin mbi të, një prift, një nga bijtë e Rekabit, bërtiti: "Maloni atë që po bëni; i drejti lutet për ne.” Por pikërisht në këtë kohë njëri prej tyre, një punëtor rrobash, kapi rrotën mbi të cilën ishte mbështjellë pëlhura, e goditi të drejtin në kokë dhe ai vdiq rreth 63 vjet pas Lindjes së Krishtit. E varrosën në të njëjtin vend; Një monument qëndron ende mbi varrin e tij pranë kishës. Kështu Jakobi ishte një dëshmitar besnik për judenjtë dhe johebrenjtë se Jezusi është Krishti. Të gjithë u mahnitën aq shumë nga Jakobi dhe e respektuan aq shumë për drejtësinë e tij, sa hebrenjtë e paanshëm e konsideruan martirizimin e tij si arsyen e rrethimit dhe shkatërrimit të menjëhershëm të Jeruzalemit nga romakët. Kjo është ajo që dihet për Jakobin, i cili thuhet se ka shkruar të parën nga të ashtuquajturat "epistole" të Koncilit. Apostulli i shenjtë Jakob e shkroi këtë letër rreth vitit 59 pas Lindjes së Krishtit drejtuar hebrenjve të shpërndarë, për shpëtimin e të cilëve iu besua kujdesi arqibaritor. Në Moskë, në Kompleksin e Vjetër të Jeruzalemit, pjesë e relikteve të Shën Apostullit Jakov që nga viti 1853, më 23 tetor, të marra nga Patriarku i Aleksandrisë Hierotheos. † Kujtimi i të drejtit Jacob Borovichsky Kush ishte ky shenjtor i Zotit? Nuk është gjetur asnjë informacion i saktë. "Ne nuk e dimë se kush është dhe nga vjen," thotë Slavenitsky. "Ne vetëm falënderojmë Jakobin e bekuar. Ai shkëlqeu me fuqinë e mrekullive të Krishtit, si shenjtorët e mëdhenj të lashtësisë. Në rininë e bekuar, një burrë i fortë dhe i mrekullueshëm erdhi tek ne në vendin rus - për të mbrojtur dhe vëzhguar besimin tonë në Krishtin" 294. Sipas thashethemeve, Jakobi i bekuar ishte një pronar anijesh i thjeshtë, por i zellshëm dhe mori përsipër një marrëzi të ashpër; i vrarë nga bubullima 295 vdiqën. Shfaqja e parë e shërbëtorit të lavdëruar të Perëndisë ishte e mrekullueshme. Duhet të imagjinohet shpejtësia e rrymës së Metës, veçanërisht forca e saj tmerrësisht e dhunshme në pranverë, kur dora më e fortë dhe më e shkathët e një rremtari mezi mund të drejtojë një varkë pranë bregut. Përgjatë këtij lumi, kundër rrjedhës së valëve të tij, gjatë hapjes së tij, në ditën e tretë të Pashkëve, në vitin 1540, u transportua një lumë akulli (nakra) e madhe. Ishte në pragjet e frikshme të Borovichit; por lumi i akullit u vërsul në kundërshtim me masat e ujit që binin nga pragjet. Avulli i trashë, si tymi, ngrihej nga lumi i akullit që notonte midis gurëve. – Mbi të panë një trung lisi: një arkivol pa kapak, me një të ri të vdekur. Pavarësisht se sa e mrekullueshme ishte lundrimi i lumit të akullit, fshatarët u përballën me mendimin se ishin përgjegjës për trupin e pajetë - dhe vendosën ta çonin arkivolin jashtë fshatit; Ata sollën shtylla dhe përdorën shtylla të gjata për të larguar bregun e akullit nga bregu. Megjithatë, lumi i akullit nuk iu bind dhe u kthye në breg. Pasi e mbështjellën kuvertën me litarë, e tërhoqën së bashku me akullin përgjatë lumit Meta dhe e morën dy milje larg fshatit. Boroviç. Në agim të ditës tjetër, lumi i akullit u shfaq përsëri në bregdet, në të njëjtin vend. Ajo u mor përsëri përgjatë lumit; por për herë të tretë ajo u kthye në të njëjtin vend. Natën, një i ri u shfaq në ëndërr pleqve, jo një apo dy, i njëjti që panë në trung dhe me qortim u tha: "Pse, duke qenë të krishterë, më përndjekni pa mëshirë mua, një i krishterë? Nëse doni të dini emrin tim, atëherë unë jam Jakob, i njëjti emër i Shën Apostullit Jakob". “Në mëngjes, pleqtë i përcollën njëri-tjetrit vegimin dhe pas tyre njerëzit nxituan në breg për të hequr me nderim arkivolin nga akulli. Reliket u vendosën në kapelën 296. Kur filluan të puthin me nderim trupin e pakorruptueshëm dhe të pastër, u shfaqën shërime të mrekullueshme. Ata ia raportuan këtë kryepastorit të Novgorodit. Në qershor të vitit 1544, me urdhër të kryepeshkopit Theodosius, prifti i Sofjes Gjon, në prani të shumë klerikëve dhe personave laikë, ekzaminoi reliket e të drejtit dhe mrekullitë e bëra me to. Më 6 tetor 1544, kryepeshkopi bekoi me një letër për të transferuar reliket nga kisha ku qëndronin në Kishën e Frymës së Shenjtë aty pranë; së bashku parashikohet kryerja e shërbesës solemne në ditën e transferimit të relikteve 297. Pas kësaj, lumenj mrekullish rrodhën nga reliket e njeriut të drejtë. – Në vitin 1572, Kryepeshkopi i Novgorodit urdhëroi që tregimet për mrekullitë të besoheshin rreptësisht aty për aty. Të dërguarit raportuan, Dhe se me reliket e Shën Jakobit bëhen “shumë shërime” 298. – Slavenitsky dikur shkruante: “Fillova të shkruaj mrekulli dhe kur u mbushën tetëdhjetë e tetë javë me to, pushova së shkruari” 299. Kanuni për Jakobin e drejtë u shkrua, siç shihet nga akrostiku, nga "Ivani", ndoshta i njëjti prift i Sofjes, Gjoni, i cili për herë të parë dëshmoi për reliket dhe mrekullitë 300. RKP. Sergius Lavra nr 8. Sinodi. RKP. Nr 234. Lindje. Jer. IV, 192. Fjalori i Shenjtorëve. Shën Petersburg 1836, f. 127. Lindje. Jer. IV, 192. Sinodi. RKP. Nr 234, l. 349–352. Përrallë L. 328. Sinodi. RKP. Nr 234, l. 349–355. Koleksioni l. III. 168. Mrekullitë e Shën Jakobit në sinod. RKP. 234, l. 356–375. Sinodi. RKP. Nr 234, l. 328–348. Sinodi. RKP. Nr 234, l. 313. Transferimi i relikteve të Jacob Borovichi 23 tetor d. - në kalendarin e statutit dhe psalterit të shekullit të 16-të. Tolstoi 1. Nr. 100. 113. Shërbimi me Tsarsky në RKP. 1593 nr 563.