23-е

Svätý apoštol Jakub, Pánov brat podľa tela Sego Ap. Jakuba, v súlade s Božím evanjeliom (Matúš 13:55) a slovami apoštola. Pavol (Gal.1:19), vpravo. Cirkev nazýva syna snúbenca od jeho prvej manželky a brata Ap. Šimona, Júdu a Joziáša, ako aj Menšieho či Menšieho (Mk 15,40) a odlišuje ho od Jakuba Zebedeja, pre ktorého slávi slávnosť 30. apríla, a od Jakuba Alfea, pre ktorého slávnosť slávi 9. októbra. Mnohí považujú Jakuba, brata Pána, za rovnakú osobu ako apoštol. Jacob Alfeus, je zaradený medzi dvanástich a nazýva sa Malý, aby ho odlíšili od Ap. Jakuba Zebedeja, povolaného k apoštolstvu a ktorý zomrel pred Jakubom Alfeom. Ale Cirkev v predslove k služobnej knihe apoštola, v prológu 28. októbra a 4. januára v Menaion-Chetya a v posvätných hymnách pod rovnakými dátumami, v súlade s Písmom a tradíciou, jasne odlišuje Jakuba Menšieho, Pánovho brata v tele, od Jakuba Alfea. Cirkev ho slávi 9. októbra a zaraďuje ho medzi dvanásť apoštolov a Jakuba Menšieho, brata Pána, medzi sedemdesiatich, v ktorých je zaradený ako prvý. Rozdiel medzi Jakubom Alfeom a Jakubom Menším, bratom Pána, je správny. Cirkev to jasne vyjadrila najmä vo svojich posvätných hymnách. Jakuba, sláveného 9. októbra, nikde nenazývajú ani neoslavujú ako brata Pána, biskupa Jeruzalema, pisateľa koncilovej epištoly a hieromučeníka, čo nepochybne prináša vysoké výhody; ale volá sa Jakob Alfeus, oslávený Božskou lampou pohanov, ktorý naplnil počet dvanástich, oklamal grécku múdrosť a prešiel celým vesmírom, hlásajúc verejne slovo viery Kristovej. Jakob, ktorý bol ospevovaný 23. októbra, sa nikde nevolá Alfeus, ale je nazývaný synom drevorubača Jozefa od svojej prvej manželky, brata Joziáša, Šimona a Júdu (Matúš 13:55. Apoštol Jakub, Pánov brat, je teda podľa Cirkvi synom Jozefa, jeho spoločníka a Svätého. Panna Mária do Egypta; on je tiež Jacob Menší alebo Menší. Po zmŕtvychvstaní ho Pán poctil svojím zvláštnym zjavom (1Kor 15,7) a od samotného Pána v roku 34, alebo podľa legendy o Eusébiovi, od apoštolov bol zvolený a dosadený za prvého biskupa Jeruzalemskej cirkvi – matky kresťanských cirkví. Svojím svätým životom si Pánov brat získal veľkú úctu u všetkých, nielen u apoštolov a kresťanov, ale aj u neveriacich. Ap. Peter po svojom zázračnom prepustení z väzenia povedal: povedzte o tom Jakubovi a bratom (Skutky 12:17). Ap. Pavol ho spolu s Kéfasom a Jánom nazýva stĺpmi Cirkvi a medzi nimi krstným menom Jakub (Gal 2:9). Na Apoštolskom koncile, ktorý sa konal v Jeruzaleme okolo roku 50 n. l., aby sa rozhodlo, či kresťania majú dodržiavať starozákonný rituálny zákon, predsedal jeruzalemský biskup Jakub a jeho rozsudok bol prijatý celým koncilom a schválený hmatateľnou vôľou Ducha Svätého (Skutky XV). Jeho brat Ap sa vyznačuje menom Jacob. Do chrámu vošiel sám a našli ho tam kľačať a modliť sa za odpustenie hriechov ľudu. Z neustáleho kľačania pri modlitbe za spásu ľudu mu stuhli kolená. Pre túto nadradenosť svojej správnosti bol nazývaný spravodlivým a ovlias (ωβλιας), čo znamená: ochrana alebo pevnosť ľudu a pravdy. Jeruzalemská cirkev vďačí najmä za rozmnoženie a posilnenie veriacich sv. Apoštolovi Jakubovi. Podľa jeho svedectva Židia verili v Ježiša Krista a mnohí verili aj medzi staršími. Zákonníci a farizeji, nespokojní s množením sa kresťanov, začali kričať a hovoriť, že takto snáď celý ľud spozná Ježiša ako Krista. Preto, keď sa zhromaždili k Jákobovi, povedali mu: "Prosíme ťa, obmedz ľud, lebo sa mýli, keď pozná Ježiša ako Krista. Teraz sa všetci zišli na Veľkú noc. Prosíme ťa, osvetli im Ježiša. To ti veríme, lebo my sami, spolu s ľuďmi, uznávame, že si spravodlivý a nestranný. Tak presvedč ľudí, aby si ťa nepomýlili o Ježišovi, a tak sa všetci na streche počúvame. byť videný zhora a tvoje slová počuť všetci ľudia." A na Veľkú noc sa zhromaždili všetky kmene Júdu a mnohí pohania. Spomínaní zákonníci a farizeji skutočne postavili Jákoba na strechu chrámu a potom na neho zakričali: Spravodlivý, všetci v teba musíme veriť! Tento ľud bude omylom nasledovať Ježiša ukrižovaného; povedz nám: aké sú dvere Ježiša ukrižovaného? Jakob odpovedal silným hlasom: „Prečo sa ma pýtaš na Ježiša, Syna človeka? Posadí sa v nebi po pravici veľkej Moci a opäť príde na zem na nebeských oblakoch!“ Týmto svedectvom Jakobovi boli mnohí úplne presvedčení a začali chváliť Ježiša a volali: „Hosanna Synovi Dávidovmu! A zákonníci a farizeji si povedali: „Urobili sme zlú vec, keď sme Ježišovi priniesli také svedectvo; Poďme hore a zhoďme Jacoba, aby mu ostatní, aspoň zo strachu, neverili,“ a kričali: „Ech! aha! a spravodliví blúdia!" Vybehli na vrchol, vytlačili spravodlivého a začali po ňom hádzať kamene. Zvrhnutý nezomrel náhle, ale vstal, kľakol si a modlil sa: „Pane Bože Otče, nechaj ich; Nevedia, čo robia!" Kým na neho lietali kamene, istý kňaz, jeden zo synov Rechabových, zvolal: „Prestaň s tým, čo robíš; spravodlivý sa za nás modlí." Vlastní aj Božskú liturgiu, známu pod menom apoštol Jakub, ktorá sa v deň spomienky na tohto apoštola dodnes slávi v Jeruzaleme a na základe ktorej sú stanovené liturgie sv. Bazila Veľkého a svätého Jána Zlatoústeho. V roku 63 po narodení Krista nasledovala mučeníctvo svätého Jakuba, brata Pána. Ak sa apoštol Jakub počas svojho života tešil všeobecnej úcte, potom sa spomienka na spravodlivého človeka po jeho smrti nepochybne zachovala s chválou v Cirkvi Kristovej. V 9. storočí Theophanes Nicaea a následne Byzancia napísal veľa chválospevov na počesť Jakuba, brata Pána, ktoré sa teraz spievajú v jeho pamätný deň. Cirkev vo svojich hymnoch oslavuje svätého apoštola Jakuba, brata Pána podľa tela, ako učeníka Pána, ktorý prijal evanjelium; ako mučeník, ktorý získal neopísateľnú blaženosť; ako Boží brat, ktorý má smelosť; ako hierarcha, ktorý sa za nás modlí. Nazýva ho prvým pastierom a učiteľom Jeruzalemčanov a verným staviteľom sviatostí. Už prvé zjavenie osláveného Božieho služobníka bolo úžasné. Treba si predstaviť rýchlosť prúdu Mety, najmä jeho strašne prudkú silu na jar, keď najsilnejšia a najšikovnejšia ruka veslára sotva dokáže riadiť čln pri brehu. Po tejto rieke, proti prúdu jej vĺn, sa počas jej otvorenia, na tretí veľkonočný deň, v roku 1540, niesla obrovská ľadová kryha (nakra). Bolo to pri impozantných perejách Borovichi; ale ľadová kryha sa rútila vzdorom masám vody padajúcej z perejí. Z ľadovej kryhy plávajúcej medzi kameňmi stúpala hustá para ako dym. – Videli na ňom dubové poleno: rakvu bez veka s nebožtíkom. Bez ohľadu na to, aké úžasné bolo plávanie ľadovej kryhy, roľníci stáli pred myšlienkou, že sú zodpovední za mŕtve telo - a rozhodli sa vyniesť truhlu za dedinu; Priniesli tyče a dlhými tyčami odtláčali ľadovú kryhu od brehu. Ľadová kryha však neposlúchla a vrátila sa na breh. Po ovinutí paluby lanami ju vytiahli spolu s ľadovou kryhou pozdĺž rieky Meta a odniesli ju dve míle od dediny. Borovič. Na druhý deň za úsvitu sa ľadová kryha opäť objavila pri pobreží, na tom istom mieste. Potom z relikvií spravodlivého muža prúdili prúdy zázrakov. – V roku 1572 novgorodský arcibiskup nariadil, aby sa príbehom o zázrakoch na mieste prísne verilo. Odoslaní hlásili: A že s relikviami svätého Jakuba sa vykonáva „mnoho uzdravení“ 298. – Slavenitskij svojho času napísal: „Začal som zapisovať zázraky, a keď sa nimi naplnilo osemdesiat a osem týždňov, prestal som písať“ 299. Kánon spravodlivému Jákobovi napísal, ako vidno z akrostichu, „Ivan“, pravdepodobne ten istý kňaz zo Sofie, Ján, ktorý po prvý raz vydal svedectvo o relikviách a zázrakoch 300. RKP. Sergius Lavra č. 8. Synoda. RKP. č. 234. Východ. Jer. IV, 192. Slovník svätých. Petrohrad 1836, s. 127. Východ. Jer. IV, 192. synoda. RKP. č. 234, l. 349–352. Rozprávka L. 328. synoda. RKP. č. 234, l. 349–355. Zbierka l. III. 168. Zázraky svätého Jakuba na synodu. RKP. 234, l. 356–375. synoda. RKP. č. 234, l. 328–348. synoda. RKP. č. 234, l. 313. Prenesenie relikvií Jacoba Borovichiho 23. okt. d. - v kalendári listiny a žaltára 16. storočia. Tolstoj 1. č. 100. 113. Služba u cárskeho v RKP. 1593 č.563.