23-е

Sfântul Apostol Iacov, fratele Domnului după trup Sego Ap. Iacov, în conformitate cu Evanghelia Divină (Matei 13:55) și cu cuvintele Apostolului. Pavel (Gal. 1:19), corect. Biserica îl cheamă pe fiul logodnicului din prima soție și pe fratele lui Ap. Simon, Iuda și Iosia, precum și Cel mai mic sau cel mai mic (Marcu 15:40), și îl deosebește de Iacov Zebedeu, pentru care ea prăznuiește sărbătoarea în ziua de 30 aprilie, și de Iacov Alpheus, pentru care sărbătorește sărbătoarea pe 9 octombrie. Mulți îl consideră pe Iacov fratele Domnului ca fiind aceeași persoană cu Apostolul. Jacob Alpheus, este clasat printre cei doisprezece și numit Mic pentru a-l deosebi de Ap. Iacov Zebedeu, chemat la apostolat și care a murit înaintea lui Iacov Alfeu. Dar Biserica, în prefața Cărții Slujbei Divine a Apostolului, în Prologul din 28 octombrie și pe 4 ianuarie în Menaion-Chetya și în imnurile sacre de la aceleași date, conform Scripturii și tradiției, deosebește clar pe Iacov cel Mai mic, fratele Domnului în trup, de Iacov Alfeu. Sărbătorindu-l pe acesta din urmă în ziua de 9 octombrie, Biserica îl numără printre cei doisprezece apostoli, iar pe Iacov cel Mai mic, fratele Domnului, între soborul celor șaptezeci, în care este numărat primul. Diferența dintre Iacov Alfeu și Iacov cel Mic, fratele Domnului, este corectă. Biserica a exprimat clar acest lucru în special în imnurile sale sacre. Iacov, prăznuit în ziua de 9 octombrie, nu este nicăieri numit sau slăvit ca frate al Domnului, episcop al Ierusalimului, scriitor al epistolei conciliare și sfințit mucenic, ceea ce oferă, fără îndoială, mari avantaje; ci se numeşte Iacov Alfeu, slăvit de dumnezeiască lampa a păgânilor, care, împlinind numărul de doisprezece, a păcălit înţelepciunea greacă şi a străbătut tot universul, propovăduind public cuvântul credinţei lui Hristos. Iacov, care a fost cântat în ziua de 23 octombrie, nu se numește nicăieri Alfeu, ci este numit fiul lui Iosif tăietorul de lemne, din prima sa soție, fratele lui Iosia, Simon și Iuda (Matei 13:55). Marcu 6:3), tovarășul lui Iosif și Mariei când au plecat împreună cu Pruncul Hristos în Egipt și este proslăvit de fratele lui Dumnezeu, fratele lui Isus, Hristosul rostit; primul ierarh al Ierusalimului, învățându-ne „să dăm omului un dar bun și un dar desăvârșit de la Tatăl luminilor” (Iacov 1:17); de aceea, scriitorul acelei epistole conciliare, care dintre cărțile sacre ale Noului Testament poartă numele Epistolei lui Iacov; în sfârşit, un sfânt mucenic, doborât din aripa bisericii pentru credinţa lui Hristos. Baza pentru care are dreptate. Biserica îl deosebește pe Iacov, fratele Domnului, de Iacov Alfeu, indicat parțial în Scriptură, în care frații lui Isus Hristos în trup cu acest nume se deosebesc de cei doisprezece ucenici ai Săi (de exemplu, Ioan 2:12, 7:3–5; Marcu 3:31; Luca 8:19) și sunt la fel de distinși de către Biserică. Deci Eusebiu din Cezareea, Sfântul Chiril al Ierusalimului (365–385), Sfântul Epifanie al Ciprului (404), Fericitul Ieronim (420) și alții îl deosebesc clar pe Iacov, fratele Domnului, de Iacov Alfeu. Deci, Apostolul Iacov, fratele Domnului, după Biserică, este fiul lui Iosif, tovarășul său și Sfântul. Fecioara Maria în Egipt; el este și Iacob cel Mai mic sau mai mic. După învierea sa, Domnul l-a cinstit cu înfățișarea Sa deosebită (1 Cor. 15, 7), iar de la Însuși Domnul în anul 34, sau, conform legendei lui Eusebiu, dintre Apostoli a fost ales și instalat ca primul episcop al Bisericii din Ierusalim – mama Bisericilor creștine. Cu viața sa sfântă, fratele Domnului și-a câștigat un mare respect de la toți, nu numai de la Apostoli și creștini, ci și de la necredincioși. Ap. Petru, după eliberarea miraculoasă din închisoare, a spus: spune-le lui Iacov și fraților despre aceasta (Fapte 12:17). Ap. Pavel îl numește, împreună cu Chifa și Ioan, stâlpii Bisericii și între ei prenumele lui Iacov (Gal. 2:9). La Sinodul Apostolic, care a avut loc la Ierusalim în jurul anului 50 d.Hr. Pentru a decide dacă creștinii ar trebui să respecte legea rituală din Vechiul Testament, a prezidat Iacob, Episcopul Ierusalimului, iar judecata sa a fost acceptată de întregul Sinod și aprobată prin voința tangibilă a Duhului Sfânt (Faptele XV). Fratele său Ap se remarcă prin numele de Iacov. Iuda (Luca 6:16; Fapte 1:13), care își începe epistola conciliară numindu-se slujitor al lui Isus Hristos și frate al lui Iacov (Iuda 1:1), și arată astfel importanța deosebită a Ap. Iacov în Biserica Apostolică. Chiar și ereticii ebioniți s-au lăudat cu virginitate de dragul lui Iacov, fratele Domnului. Marele respect universal față de el este evidențiat în special de martiriul său, ale cărui împrejurări sunt descrise în detaliu de Eusebiu, pe baza tradițiilor bisericești străvechi. El scrie: „Când Pavel, la cererea judecății lui de către Cezar, a fost trimis de Festus la Roma, atunci iudeii, pierzând speranța de a-și împlini planurile împotriva lui Pavel, s-au întors la Iacov, fratele Domnului, căruia apostolii i-au încredințat tronul episcopal la Ierusalim. Iacov, fratele Domnului, de pe vremea zilei, a fost numit apostol și până în ziua de azi mamă, drept mamă. nu a băut vin sau băutură tare, nu a mâncat nimic din carne, nu s-a tuns, nu s-a uns cu untdelemn și nu s-a spălat în baie, numai El avea voie să intre în Locul Sfânt, pentru că purta haine de in, nu de lână. Biserica Ierusalimului este îndatorată în mod deosebit pentru înmulțirea și întărirea credincioșilor Sfântului Apostol Iacov. După mărturia lui, iudeii au crezut în Isus Hristos și au fost mulți care au crezut, chiar și printre bătrâni. Nemulțumiți de înmulțirea creștinilor, cărturarii și fariseii au început să strige și să spună că în acest fel, poate, întregul popor va recunoaște pe Isus ca Hristos. De aceea, adunându-se la Iacov, ei i-au spus: „Te rugăm, frânează poporul, căci se înșeală recunoașterea lui Isus ca Hristos. Acum toți s-au adunat pentru Paște. Vă rugăm să-i lumineze cu privire la Isus. Avem încredere în tine pentru că noi înșine, împreună cu oamenii, recunoaștem că ești drepți și imparțiali. Așa că toți vor fi înșelați despre Isus. cu toți stați pe acoperișul bisericii, ca să fiți văzut de sus și cuvintele voastre să fie auzite de tot poporul”. Și la Paște s-au adunat toate semințiile lui Iuda și mulți păgâni. Cărturarii și fariseii menționați l-au pus de fapt pe Iacov pe acoperișul bisericii și apoi i-au strigat: „Drepțile, trebuie să credem cu toții în tine!” Acest popor, din greșeală, îl va urma pe Isus răstignit; spune-ne: care este ușa lui Isus răstignit?” Iacov a răspuns cu glas tare: „De ce mă întrebi despre Isus, Fiul Omului? El va ședea în cer la dreapta Marii Puteri și va veni din nou pe pământ pe norii cerului!” Prin această mărturie a lui Iacov, mulți au fost complet convinși și au început să-L laude pe Isus, exclamând: „Osana Fiului lui David!” Iar cărturarii și fariseii și-au spus unul altuia: „Am făcut un lucru rău, aducând o asemenea mărturie lui Isus; Să urcăm și să-l aruncăm pe Iacov, pentru ca alții, măcar de frică, să nu-l creadă”, și a strigat: „Eh! eh! iar cei neprihăniți se rătăcesc!” Alergând până sus, l-au împins pe omul drept afară și au început să arunce cu pietre în el. Cel răsturnat nu a murit deodată, ci, ridicându-se, a îngenuncheat și s-a rugat: „Doamne Dumnezeule Părinte, dă-i drumul; Ei nu știu ce fac!” În timp ce pietrele zburau spre el, un preot, unul dintre fiii lui Recab, a strigat: „Încetează cu ce faci; cel drept se roagă pentru noi”. Dar chiar în acest moment unul dintre ei, un lucrător de pânză, a apucat sucitorul pe care a fost rulată pânza, l-a lovit pe neprihănit în cap și a murit la aproximativ 63 de ani după Nașterea lui Hristos. A fost înmormântat în același loc; Un monument încă stă deasupra mormântului său lângă biserică. Astfel, Iacov a fost un martor credincios atât pentru evrei, cât și pentru neamuri, că Isus este Hristosul. Toți au fost atât de uimiți de Iacov și l-au respectat atât de mult pentru dreptatea lui, încât evreii imparțiali au considerat martiriul său drept motivul asediului și distrugerii imediate a Ierusalimului de către romani. Aceasta este ceea ce se știe despre Iacov, despre care se spune că a scris prima dintre așa-numitele „epistole” ale Sinodului. Sfântul Apostol Iacov a scris această epistolă în jurul anului 59 după Nașterea lui Hristos către evreii împrăștiați, pentru a căror mântuire i s-a încredințat îngrijirea arhipastorală. El deține și Dumnezeiasca Liturghie, cunoscută sub numele de Apostol Iacob, care se săvârșește și astăzi la Ierusalim în ziua amintirii acestui Apostol și în baza căreia se propun liturghiile Sfântului Vasile cel Mare și Sfântului Ioan Gură de Aur. Martiriul Sfântului Iacov, fratele Domnului, a urmat în anul 63 după Nașterea lui Hristos. Dacă în timpul vieții sale apostolul Iacov s-a bucurat de respect universal, atunci amintirea omului drept, fără îndoială, după moartea sa s-a păstrat cu laudă în Biserica lui Hristos. În secolul al IX-lea, Teofan din Niceea și, ulterior, Bizanțul au scris multe imnuri în cinstea lui Iacov, fratele Domnului, cântate acum în ziua de pomenire. În imnurile sale, Biserica îl slăvește pe Sfântul Apostol Iacov, fratele Domnului după trup, ca pe un ucenic al Domnului care a primit Evanghelia; ca un martir care a dobândit o fericire de nedescris; ca un frate al lui Dumnezeu care are îndrăzneală; ca un ierarh care se roagă pentru noi. Îl numește primul păstor și învățător al ierusalimilor și ziditorul credincios al sacramentelor. La Moscova, la Vechiul Complex Ierusalim, parte din moaștele Sfântului Apostol Iacob din 1853 pe 23 octombrie, primite de la Patriarhul Alexandriei Hierotheos. † Amintirea dreptului Iacov Borovichsky Cine a fost acest sfânt al lui Dumnezeu? Nu au fost găsite informații exacte. „Nu știm cine este și de unde vine”, spune Slavenitsky. "Noi mulțumim doar fericitului Iacov. El a strălucit cu puterea miracolelor lui Hristos, ca marii sfinți din vechime. În tineretul binecuvântat, un om puternic și minunat a venit la noi în țara rusă - pentru a proteja și a respecta credința noastră în Hristos" 294. Potrivit zvonurilor, fericitul Iacov a fost un proprietar simplu, dar zelos, nebun și sever; ucis de tunete 295 au murit. A fost din nou dusă de-a lungul râului; dar pentru a treia oară s-a întors în același loc. Noaptea, un tânăr s-a arătat bătrânilor, nu unul sau doi, în vis, același pe care l-au văzut în jurnal, și le-a spus cu reproș: „De ce, creștini fiind, mă prigonești fără milă, creștin? Dacă vrei să-mi cunoști numele, atunci sunt Iacov, același nume de Sfântul Apostol Iacov”. „Dimineața, bătrânii și-au transmis viziunea unii altora, iar după ei oamenii s-au grăbit spre țărm pentru a scoate cu evlavie sicriul de pe gheață. Moaștele au fost așezate în capela 296. Când au început să sărute cu evlavie trupul incoruptibil și curat, au apărut vindecări miraculoase. Ei au raportat acest lucru arhipăstorului din Novgorod. În iunie 1544, din ordinul arhiepiscopului Teodosie, preotul Sofia Ioan, în prezența multor clerici și laici, a cercetat moaștele dreptului și minunile săvârșite cu ele. La 6 octombrie 1544, arhiepiscopul a binecuvântat cu o scrisoare prin care să transfere moaștele de la capela unde se aflau în Biserica Sfântului Duh din apropiere; împreună se prescrie săvârșirea unei slujbe solemne în ziua transferului moaștelor 297. După aceasta, din moaștele omului drept au curs șiroaie de minuni. – În 1572, arhiepiscopul de Novgorod a ordonat ca poveștile despre miracole să fie crezute cu strictețe pe loc. Cei trimiși au raportat, Și că cu moaștele Sfântului Iacov se fac „multe vindecări” 298. – Slavenitsky scria la un moment dat: „Am început să scriu minuni și, când s-au umplut optzeci și opt de săptămâni de ele, am încetat să mai scriu” 299. Canonul dreptului Iacov a fost scris, după cum se vede din acrostic, de „Ivan”, probabil același preot al Sofia, Ioan, care a mărturisit pentru prima dată despre moaștele și minunile 300. RKP. Sergius Lavra Nr 8. Sinod. RKP. Nr 234. Est. Jer. IV, 192. Dicţionar al sfinţilor. Sankt Petersburg 1836, p. 127. Est. Jer. IV, 192. Sinod. RKP. nr. 234, l. 349–352. Povestea L. 328. Sinod. RKP. nr. 234, l. 349–355. Colecția l. III. 168. Minunile Sfântului Iacov către sinod. RKP. 234, l. 356–375. Sinod. RKP. nr. 234, l. 328–348. Sinod. RKP. nr. 234, l. 313. Transferul moaștelor lui Iacov Borovichi 23 oct. d. - în calendarul hrisovului şi psaltirii secolului al XVI-lea. Tolstoi 1. Nr. 100. 113. Serviciu cu Țarski în RKP. 1593 nr. 563.