23-е

Św. Apostoł Jakub, brat Pana według ciała Sego Ap. Jakuba, zgodnie z Boską Ewangelią (Mt 13,55) i słowami Apostoła. Paweł (Gal. 1:19), po prawej. Kościół nazywa syna narzeczonego z pierwszej żony i brata Ap. Szymona, Judasza i Jozjasza, a także mniejszego lub mniejszego (Mk 15,40) i odróżnia go od Jakuba Zebedeusza, dla którego obchodzi święto 30 kwietnia, i od Jakuba Alfeusza, dla którego obchodzi święto 9 października. Wielu uważa Jakuba za brata Pańskiego za tę samą osobę co Apostoł. Jacob Alpheus, zaliczany jest do dwunastki i nazywany Małym, aby odróżnić go od Ap. Jakub Zebedeusz, powołany do apostolstwa, który zmarł przed Jakubem Alfeuszem. Jednak Kościół we wstępie do Księgi Nabożeństwa Apostoła, w Prologu pod datą 28 października i 4 stycznia w Menaion-Chetya, a także w świętych hymnach pod tymi samymi datami, zgodnie z Pismem i Tradycją, wyraźnie odróżnia Jakuba Mniejszego, cielesnego brata Pańskiego, od Jakuba Alfeusza. Obchodząc to drugie święto 9 października, Kościół zalicza go do dwunastu apostołów, a Jakuba Mniejszego, brata Pańskiego, do rady siedemdziesięciu, w której jest on zaliczany na pierwszym miejscu. Różnica pomiędzy Jakubem Alfeuszem a Jakubem Mniejszym, bratem Pana, jest słuszna. Kościół wyraził to wyraźnie zwłaszcza w swoich świętych hymnach. Jakuba, obchodzony 9 października, nigdzie nie jest nazywany ani gloryfikowany jako brat Pana, biskup Jerozolimy, autor soborowego listu i hieromęczennik, co niewątpliwie daje duże korzyści; ale nazywa się Jakub Alfeusz, uwielbiony przez Boską lampę pogan, który dopełniając liczbę dwunastu, oszukał mądrość grecką i przeszedł przez cały wszechświat, głosząc publicznie słowo wiary Chrystusowej. Jakub, którego hymn śpiewano 23 października, nigdzie nie jest nazywany Alfeuszem, lecz nazywany jest synem drwala Józefa, od jego pierwszej żony, brata Jozjasza, Szymona i Judy (Mt 13,55). Marka 6:3), towarzysz Józefa i Marii, kiedy udali się z Dzieciątkiem Chrystusem do Egiptu, i zostaje uwielbiony przez brata Bożego, brata Jezusa, mówionego Chrystusa; pierwszy hierarcha Jerozolimy, ucząc nas „dawać człowiekowi dobry i doskonały dar od Ojca światłości” (Jakuba 1,17); dlatego autor tego soborowego listu, który wśród świętych ksiąg Nowego Testamentu nosi imię Listu Jakuba; wreszcie święty męczennik, wyrzucony ze skrzydła Kościoła za wiarę Chrystusa. Podstawa, dla której ma rację. Kościół odróżnia Jakuba, brata Pańskiego, od Jakuba Alfeusza, częściowo wskazanego w Piśmie Świętym, w którym bracia Jezusa Chrystusa w ciele tym właśnie imieniem odróżniają się od Jego dwunastu uczniów (na przykład Jan 2:12, 7:3–5; Marek 3:31; Łk 8:19) i są w równym stopniu wyróżniani przez pisarzy Kościoła. Zatem Euzebiusz z Cezarei, św. Cyryl Jerozolimski (365–385), św. Epifaniusz Cypryjski (404), bł. Hieronim (420) i inni wyraźnie odróżniają Jakuba, brata Pańskiego, od Jakuba Alfeusza. Zatem apostoł Jakub, brat Pana, według Kościoła, jest synem Józefa, jego towarzysza i Świętego. Dziewica Maryja do Egiptu; jest także Jakubem Mniejszym lub Mniejszym. Po zmartwychwstaniu Pan zaszczycił go swoim szczególnym pojawieniem się (1 Kor. 15:7), a od samego Pana w roku 34, czyli według legendy Euzebiusza, od Apostołów został wybrany i mianowany pierwszym biskupem Kościoła jerozolimskiego – matki Kościołów chrześcijańskich. Brat Pański swoim świętym życiem zaskarbił sobie wielki szacunek wszystkich, nie tylko apostołów i chrześcijan, ale także niewierzących. Ap. Piotr po cudownym uwolnieniu z więzienia powiedział: powiedz o tym Jakubowi i braciom (Dz 12,17). Ap. Paweł nazywa go wraz z Kefasem i Janem filarami Kościoła, a pomiędzy nimi imieniem Jakub (Gal. 2:9). Soborowi Apostolskiemu, który odbył się w Jerozolimie około roku 50 n.e. Aby zadecydować, czy chrześcijanie powinni przestrzegać prawa rytualnego Starego Testamentu, przewodniczył biskup Jerozolimy Jakub, a jego orzeczenie zostało zaakceptowane przez cały Sobór i zatwierdzone namacalną wolą Ducha Świętego (Dzieje Apostolskie XV). Jego brat Ap wyróżnia się imieniem Jakub. Judy (Łk 6,16; Dz 1,13), który rozpoczyna swój soborowy list od nazywania siebie sługą Jezusa Chrystusa i bratem Jakuba (Judy 1,1), ukazując w ten sposób szczególne znaczenie Ap. Jakuba w Kościele Apostolskim. Nawet heretycy ebionici chełpili się dziewictwem ze względu na Jakuba, brata Pańskiego. O wielkim powszechnym szacunku dla niego świadczy zwłaszcza jego męczeństwo, którego okoliczności szczegółowo opisuje Euzebiusz, opierając się na starożytnych tradycjach kościelnych. Pisze: "Kiedy Paweł na prośbę swojego procesu przez Cezara został wysłany przez Festusa do Rzymu, wówczas Żydzi, straciwszy nadzieję na zrealizowanie swoich zamysłów przeciw Pawłowi, zwrócili się do Jakuba, brata Pańskiego, któremu Apostołowie powierzyli tron ​​biskupi w Jerozolimie. Jakub, brat Pański, od czasów apostolskich i do dnia dzisiejszego przez wszystkich nazywany sprawiedliwym, był święty od łona matki, nie pił wina ani mocnego napoju, nie jadł niczego mięsnego, nie strzygł włosów, nie namaszczał się olejkiem i nie mył się w wannie, tylko on mógł wejść do Miejsca Świętego, ponieważ nosił ubrania lniane, a nie wełniane. Wszedł sam do cerkwi i zastali go klęczącego i modlącego się o odpuszczenie grzechów ludu. Od ciągłego klęczenia podczas modlitwy o zbawienie ludu jego kolana zesztywniały. Za tę wyższość swojej słuszności nazywano go sprawiedliwym i ovlias (ωβλιας), co oznacza: ochronę lub twierdzę ludu i prawdy. Kościół jerozolimski jest szczególnie wdzięczny za pomnażanie i umacnianie wiernych św. Apostołowi Jakubowi. Według jego świadectwa Żydzi uwierzyli w Jezusa Chrystusa, a wierzących było wielu, nawet wśród starszych. Niezadowoleni z rozmnożenia chrześcijan uczeni w Piśmie i faryzeusze zaczęli krzyczeć i mówić, że być może w ten sposób cały lud rozpozna Jezusa jako Chrystusa. Dlatego zgromadziwszy się u Jakuba, rzekli do niego: "Prosimy Cię, powstrzymaj lud, gdyż myli się, uznając Jezusa za Chrystusa. Teraz wszyscy zebrali się na Wielkanoc. Prosimy Cię, abyś oświecił ich co do Jezusa. Ufamy Ci w tym, ponieważ my sami wraz z ludem uznajemy, że jesteś sprawiedliwy i bezstronny. Przekonaj więc lud, aby nie mylił się co do Jezusa. Wszyscy Cię wysłuchają, a my jesteśmy ze wszystkimi. Stań na dachu cerkwi, aby Cię było widać z góry a słowa Twoje usłyszą cały lud”. A na Paschę zebrały się wszystkie pokolenia Judy i wielu pogan. Wspomniani uczeni w Piśmie i faryzeusze rzeczywiście umieścili Jakuba na dachu cerkwi, a następnie krzyczeli do niego: „Sprawiedliwy, wszyscy powinniśmy w Ciebie wierzyć!” Ten lud w błędzie pójdzie za Jezusem ukrzyżowanym; powiedz nam: jakie są drzwi Jezusa ukrzyżowanego?” Jakub odpowiedział donośnym głosem: „Dlaczego mnie pytacie o Jezusa, Syna Człowieczego? Zasiądzie w niebie po prawicy Wielkiej Mocy i ponownie zstąpi na ziemię na obłokach niebieskich!” To świadectwo Jakuba wielu całkowicie przekonało i zaczęło wychwalać Jezusa, wołając: „Hosanna Synowi Dawida!” A uczeni w Piśmie i faryzeusze mówili między sobą: „Źle zrobiliśmy, dając Jezusowi takie świadectwo; Chodźmy i zrzućmy Jakuba, żeby inni przynajmniej ze strachu mu nie uwierzyli” i krzyknęli: „Ech! eh! a sprawiedliwi błądzą!” Wbiegli na górę, wypchnęli sprawiedliwego i zaczęli w niego rzucać kamieniami. Powalony nie umarł nagle, ale wstając, uklęknął i modlił się: „Panie Boże Ojcze, wypuść ich; Nie wiedzą, co robią!” Kiedy sypały się na niego kamienie, pewien kapłan, jeden z synów Rechaba, zawołał: „Przestań robić to, co robisz; sprawiedliwy modli się za nami”. Ale w tym momencie jeden z nich, sukiennik, chwycił wałek do ciasta, na którym zwinięte było płótno, uderzył sprawiedliwego w głowę, tak że około 63 lata po narodzeniu Chrystusa zmarł. Został pochowany w tym samym miejscu; Nad jego grobem w pobliżu cerkwi nadal stoi pomnik. W ten sposób Jakub był wiernym świadkiem zarówno dla Żydów, jak i pogan, że Jezus jest Chrystusem. Wszyscy byli tak zdumieni Jakubem i tak bardzo szanowali go za jego prawość, że bezstronni Żydzi uznali jego męczeństwo za powód natychmiastowego oblężenia i zniszczenia Jerozolimy przez Rzymian. Oto, co wiadomo o Jakubie, o którym mówi się, że napisał pierwszy z tak zwanych „listów” Soboru. Święty Apostoł Jakub napisał ten list około 59 roku po narodzeniu Chrystusa do rozproszonych Żydów, o których zbawienie powierzono mu opiekę arcypasterską. W Moskwie, na terenie Starego Jerozolimy, część relikwii św. Apostoła Jakuba od 1853 r. otrzymała 23 października od patriarchy Aleksandrii Hierotheosa. † Pamięć sprawiedliwego Jakuba Borowiczskiego Kim był ten święty Boży? Nie znaleziono dokładnych informacji. „Nie wiemy, kim jest i skąd pochodzi” – mówi Slavenitsky. "Dziękujemy tylko błogosławionemu Jakubowi. Zajaśniał Chrystusową mocą cudów, jak wielcy święci dawnych czasów. W błogosławionej młodości do kraju rosyjskiego przybył do nas silny i cudowny człowiek - aby chronić i zachowywać naszą wiarę w Chrystusa" 294. Według plotek błogosławiony Jakub był prostym, ale gorliwym armatorem i wziął na siebie srogie głupoty; zabity przez grzmot 295 zmarł. Ponownie zabrano ją wzdłuż rzeki; ale po raz trzeci wróciła w to samo miejsce. W nocy starszym, nie jednemu, ani dwóm, ukazał się we śnie młodzieniec, ten sam, którego widzieli w kłodzie, i powiedział z wyrzutem: "Dlaczego będąc chrześcijanami, bezlitośnie prześladujecie mnie, chrześcijanina? Jeśli chcecie poznać moje imię, to jestem Jakub, to samo imię św. Do apostoła Jakuba". „Rano starsi przekazali sobie nawzajem wizję, a za nimi lud pospieszył na brzeg, aby z czcią wyjąć trumnę z lodu. Relikwie złożono w kaplicy 296. Kiedy zaczęli z czcią całować niezniszczalne i czyste ciało, pojawiły się cudowne uzdrowienia. Zgłosili to arcypasterzowi nowogrodzkiemu. W czerwcu 1544 r. na polecenie arcybiskupa Teodozjusza ksiądz sofijski Jan w obecności wielu duchownych i osób świeckich zbadał relikwie sprawiedliwego i dokonane przy nich cuda. W dniu 6 października 1544 r. arcybiskup pobłogosławił pismem o przeniesienie relikwii z kaplicy, w której stały, do pobliskiego kościoła św. Ducha; łącznie przepisuje się odprawienie uroczystego nabożeństwa w dniu przekazania relikwii 297. Potem z relikwii sprawiedliwego popłynęły strumienie cudów. – W 1572 r. arcybiskup nowogrodzki nakazał na miejscu bezwzględnie wierzyć w opowieści o cudach. Wysłani relacjonowali: I że przy relikwiach św. Jakuba dokonuje się „wiele uzdrowień” 298. – Slavenitski napisał swego czasu: „Zacząłem spisywać cuda i kiedy wypełniło się nimi osiemdziesiąt i osiem tygodni, przestałem pisać” 299. Kanon sprawiedliwego Jakuba spisał, jak widać z akrostychu, „Iwan”, prawdopodobnie ten sam kapłan sofijski, Jan, który po raz pierwszy świadczył o relikwiach i cudach 300. RKP. Sergiusz Ławra nr 8. Synod. RKP. Nr 234. Wschód. Jer. IV, 192. Słownik świętych. Petersburg 1836, s. 25. 127. Wschód. Jer. IV, 192. Synod. RKP. nr 234, l. 349–352. Opowieść L. 328. Synod. RKP. nr 234, l. 349–355. Kolekcja l. III. 168. Cuda św. Jakuba do synodu. RKP. 234, l. 356–375. Synod. RKP. nr 234, l. 328–348. Synod. RKP. nr 234, l. 313. Przeniesienie relikwii Jakuba Borowicza 23 października zm. - w kalendarzu statutu i psałterza z XVI wieku. Tołstoj 1. Nr 100. 113. Służba u Carskiego w RKP. 1593 nr 563.