23-е

Свети апостол Јаков, брат Господов по тело Сего Ап. Јаков, во согласност со Божественото Евангелие (Матеј 13:55) и зборовите на Апостол. Павле (Гал.1:19), нели. Црквата го повикува синот на свршеникот од неговата прва жена и братот на Ап. Симон, Јуда и Јосија, како и Малиот или Малиот (Марко 15,40) и го разликува од Јаков Зеведеј, за кого таа го слави празнувањето на 30-ти април, и од Јаков Алфеј, за кого го слави празнувањето на 9 октомври. Многумина сметаат дека Јаков, братот Господов е иста личност како Апостол. Јаков Алфеј, е рангиран меѓу дванаесетте и наречен Мал за да го разликува од Ап. Јаков Зеведеј, повикан во апостолство и кој умре пред Јаков Алфеј. Но, Црквата, во предговорот на Божествената книга на апостолот, во прологот на 28 октомври и на 4 јануари во Менајон-Хетја и во светите химни под истите датуми, во согласност со Светото писмо и преданието, јасно го разликува Јаков Помалиот, Господовиот брат Ал Јаков, по телесно потекло. Прославувајќи го второто на 9-ти октомври, Црквата го вбројува меѓу дванаесетте апостоли, а Јаков Помалиот, братот Господов, меѓу седумдесетте собор, на кој тој е прв. Разликата помеѓу Јаков Алфеј и Јаков Малиот, брат Господов, е во право. Црквата тоа јасно го изразува особено во своите свети химни. Јаков, кој се празнува на 9-ти октомври, никаде не се нарекува ниту прославува како брат Господов, епископ Ерусалимски, писател на соборното послание и свештеномаченик, што несомнено дава високи предности; но се вика Јаков Алфеј, прославен со Божествената светилка на незнабошците, кој, исполнувајќи го бројот од дванаесет, ја измамил грчката мудрост и поминал низ целата вселена, јавно проповедајќи го словото на верата Христова. Јаков, кој беше химниран на 23-ти октомври, никаде не се нарекува Алфеј, туку е наречен син на дрвосечачот Јосиф, од неговата прва жена, братот на Јосија, Симон и Јуда (Матеј 13:55). Марко 6:3), придружник на Јосиф и Марија кога тие заминаа со Младенецот Христос во Египет, и е прославен од братот Божји, братот на Исус, говорниот Христос; првиот ерусалимски архиереј, учејќи нè „да му дадеме на човекот добар дар и совршен дар од Таткото на светлината“ (Јаков 1:17); затоа, писателот на тоа соборно послание, кое меѓу светите книги на Новиот завет го носи името на Јакововото послание; најпосле, свет маченик, соборен од крилото на црквата за верата Христова. Основата за која е во право. Црквата го разликува братот Господов Јаков од Јаков Алфеј, делумно посочено во Светото Писмо, во кое браќата на Исус Христос во тело по ова име се разликуваат од Неговите дванаесет ученици (на пример, Јован 2:12,7:3–5; Марко 3:31; Лука 8:19), и подеднакво се одликуваат со Црквата од писателите. Така Евсевиј Кесариски, свети Кирил Ерусалимски (365–385), свети Епифаниј Кипарски (404), блажениот Јероним (420) и други јасно го разликуваат Јаков, братот Господов од Јаков Алфеј. Значи, апостол Јаков, брат Господов, според Црквата, е син на Јосиф, негов сопатник и Светец. Богородица во Египет; тој е и Јаков Малиот или Малиот. По неговото воскресение, Господ го удостоил со Својот посебен изглед (1. Кор. 15,7), а од Самиот Господ во 34 година, или според легендата за Евсевиј, од апостолите бил избран и поставен за прв епископ на Ерусалимската црква - мајка на христијанските цркви. Со својот свет живот, братот Господов заработи голема почит од сите, не само од апостолите и христијаните, туку и од неверниците. Ап. Петар, по неговото чудесно ослободување од затворот, рекол: кажи им го ова на Јаков и на браќата (Дела 12,17). Ап. Павле го нарекува, заедно со Кифа и Јован, столбови на Црквата и меѓу нив името на Јаков (Гал. 2:9). На Апостолскиот собор, кој се одржал во Ерусалим околу 50 г. н.е.. За да одлучат дали христијаните треба да го почитуваат старозаветниот ритуален закон, претседавал Ерусалимскиот епископ Јаков, а неговата пресуда била прифатена од целиот собор и одобрена со опиплива волја на Светиот Дух (Дела XV). Неговиот брат Ап се одликува со името Јаков. Јуда (Лука 6:16; Дела 1:13), кој го започнува своето соборно послание нарекувајќи се себеси слуга на Исус Христос и брат на Јаков (Јуда 1:1), и со тоа ја покажува посебната важност на Ап. Јаков во Апостолската црква. Дури и ебионските еретици се фалеле со невиност заради Јаков, братот Господов. За големата универзална почит кон него сведочи особено неговото мачеништво, чии околности детално ги отсликува Евзевиј, врз основа на древните црковни традиции. Тој пишува: „Кога Павле, на барање на неговото судење од Цезар, беше испратен од Фест во Рим, тогаш Евреите, откако ја изгубија надежта дека ќе ги исполнат своите планови против Павле, се свртеа кон Јаков, братот Господов, на кого апостолите му го доверија епископскиот престол во Ерусалим. утробата на мајка му, не пиеше вино или жесток пијалок, не јадеше ништо месо, не се потстрижуваше, не се помаза со масло и не се изми во бањата, сам му беше дозволено да влезе во Светилиштето, бидејќи носел лен, а не волнена облека. Тој влезе сам во храмот и беше најден таму како клекнат и се моли за простување на гревовите на луѓето. Од постојаното клекнување додека се молеше за спас на народот, колената му се вкочанија. За таа надмоќ на неговата исправност бил наречен праведен и овлијас (ωβλιας), што значи: заштита или упориште на народот и вистината. Ерусалимската црква е особено должна за умножувањето и зајакнувањето на верниците на свети Кон апостол Јаков. Според неговото сведоштво, Евреите верувале во Исус Христос, а имало многу што поверувале, дури и меѓу постарите. Незадоволни од множењето на христијаните, книжниците и фарисеите почнале да викаат и да велат дека на тој начин, можеби, целиот народ ќе го препознае Исус како Христос. Затоа, кога се собраа кај Јаков, му рекоа: „Те молиме, воздржи го народот, зашто тој греши кога го призна Исуса како Христос. Сега сите се собраа за Велигден. Те замолуваме да ги просветлиш во врска со Исус. Ти веруваме во тоа, бидејќи ние самите, заедно со народот, признаваме дека си праведен и непристрасен. Затоа, ќе ги убедиме сите со народот да го слушаме народот. Застанете на покривот на храмот за да се гледате одозгора и вашите зборови да бидат слушнати од целиот народ“. И на Пасха се собраа сите племиња Јудини и многу незнабожци. Споменатите книжници и фарисеи всушност го ставиле Јаков на покривот на храмот, а потоа му викнале: „Праведен, сите мора да веруваме во Тебе!“ Овој народ, по грешка, ќе го следи Исус распнат; кажи ни: која е вратата на распнатиот Исус? Јаков одговори со силен глас: „Зошто ме прашуваш за Исус, Синот Човечки? Тој ќе седне на небото од десната страна на големата Сила и повторно ќе дојде на земјата на небесните облаци!“ Со ова сведоштво на Јаков, мнозина целосно се уверија и почнаа да го фалат Исус, извикувајќи: „Осана на Давидовиот Син!“ А книжниците и фарисеите си рекоа: „Ние направивме лошо што му донесовме такво сведоштво на Исус; Ајде да се качиме и да го фрлиме Јаков надолу, да не му веруваат другите, барем од страв“, и извика: „Ех! ех! и праведниците залутаат!“ Истрчајќи се до врвот, го истуркаа праведникот и почнаа да фрлаат камења по него. Соборениот не умре ненадејно, туку, станувајќи, клекна и се молеше: „Господи Боже Оче, пушти ги; Тие не знаат што прават!“ Додека кон него летаа камења, еден свештеник, еден од синовите на Рехав, извика: „Престани што правиш; праведникот се моли за нас“. Но, токму во тоа време еден од нив, платнешен работник, го грабнал сукалото на кое се тркалало платното, го удрил праведникот по главата и тој умрел околу 63 години по Рождеството Христово. Тој беше погребан на истото место; Споменик сè уште стои над неговиот гроб во близина на храмот. Така Јаков беше верен сведок и на Евреите и на незнабошците дека Исус е Христос. Сите беа толку восхитени од Јаков и толку многу го почитуваа поради неговата праведност што непристрасните Евреи сметаа дека неговото мачеништво е причина за непосредната опсада и уништување на Ерусалим од страна на Римјаните. Ова е она што се знае за Јаков, за кој се вели дека го напишал првото од таканаречените „посланија“ на Соборот. Светиот апостол Јаков го напишал ова послание околу 59 година по Рождеството Христово до расеаните Евреи, за чие спасение му била доверена архипастирска грижа. Тој е сопственик и на Божествената Литургија, позната под името апостол Јаков, која и денес се слави во Ерусалим на денот на споменот на овој апостол, а врз основа на која се поставуваат литургиите на свети Василиј Велики и свети Јован Златоуст. Следува мачеништво на свети Јаков, братот Господов, во 63 година по Рождеството Христово. Ако во текот на својот живот апостол Јаков уживал сеопшта почит, тогаш споменот на праведникот, без сомнение, по неговата смрт бил сочуван со пофалби во Црквата Христова. Во 9 век, Теофан од Никеја, а потоа и Византија напишале многу химни во чест на Јаков, брат Господов, кои сега се пеат на неговиот спомен-ден. Црквата во своите химни го прославува свети апостол Јаков, брат Господов по тело, како ученик Господов кој го прифатил Евангелието; како маченик кој се здобил со неописливо блаженство; како брат Божји кој има смелост; како архиереј што се моли за нас. Го нарекува првиот пастир и учител на Ерусалимците и верен градител на светите тајни. Во Москва, во Стариот Ерусалимски комплекс, дел од моштите на свети апостол Јаков од 1853 година на 23 октомври, добиени од Александрискиот патријарх Јеротеос. † Спомен на праведниот Јаков Боровичски Кој беше овој Божји светец? Не се најдени точни информации. „Не знаеме кој е и од каде доаѓа“, вели Славеницки. "Ние само му благодариме на блажениот Јаков. Тој блескаше со Христовата сила на чудотворност, како големите светци од старите времиња. Во блажената младост, силен и чудесен човек дојде кај нас во руската земја - да ја заштити и да ја набљудува нашата вера во Христа" 294. Според гласините, блажениот Јаков бил едноставен, но ревносен сопственик на бродови и презел на себе силен бродолом; убиен од гром 295 загинати. Самото прво појавување на прославениот Божји слуга беше прекрасно. Мора да се замисли брзината на струјата на Мета, особено нејзината ужасно насилна сила во пролетта, кога најсилната и највештата рака на веслачот тешко може да управува со чамец во близина на брегот. По оваа река, наспроти течението на нејзините бранови, при нејзиното отворање, на третиот ден од Велигден, во 1540 година, била носена огромна ледена лента (накра). Тоа беше на застрашувачките брзаци Боровичи; но ледената плочка побрза пркосејќи на масите вода што паѓаа од брзаците. Густа пареа, како чад, се издигна од ледената плоча што лебдеше меѓу камењата. – На него видоа дабов трупец: ковчег без капак, со покојна младина. Колку и да беше прекрасно лебдењето на ледената лента, селаните се соочија со мислата дека се одговорни за мртвото тело - и решија да го изнесат ковчегот надвор од селото; Тие донесоа столбови и користеа долги столбови за да ја турнат ледената плоча подалеку од брегот. Ледената плочка сепак не послушала и се вратила на брегот. Откако ја завиткаа палубата со јажиња, ја повлекоа заедно со ледената лента покрај реката Мета и ја однесоа на две милји подалеку од селото. Борович. Во зори следниот ден, ледената плочка повторно се појави на брегот, на истото место.